«Сіз өз пікіріңізге құқылысыз, бірақ өз фактілеріңізге құқылы емессіз». — Дэниэл Патрик Мойнихэн

1-тарау: «ТЕҢ МҮМКІНДІКТЕР» ТУРАЛЫ ЖАҢСАҚ ТҮСІНІКТЕР

Name: Әлеуметтік әділеттілік туралы адасулар
Author: Thomas Sowell

XVIII ғасырда Жан-Жак Руссо: «табиғат адамдар арасында орнатқан теңдік пен олардың өздері енгізген теңсіздік» туралы жазғанда, әлеуметтік әділеттілік көзқарасының мәнін білдірген еді. Руссо елестеткен әлемде барлық таптар, нәсілдер және адамзаттың басқа да бөліністері — егер басқа жағдайлар тең болса — барлық іс-әрекеттерде тең мүмкіндіктерге ие болар еді. Бірақ нәтижеге әсер ететін факторлар неғұрлым көп болған сайын, сол факторлардың барлығының бірдей болу мүмкіндігі соғұрлым төмендейді.

Нақты әлемде, егер нәтижеге әсер ететін барлық факторлар барлығы үшін бірдей болғанда күтілетін «тең нәтижелерге» ұқсайтын нәрсе өте сирек кездеседі. Тіпті тең мүмкіндіктер (әрбір жеке тұлғаны бірдей стандарттармен бағалау) бар қоғамның өзінде, әртүрлі ортадан шыққан адамдар бірдей іспен айналысуды қалай бермейді, тіпті бірдей дағдылар мен таланттарды дамытуға уақыты мен күш-жігерін жұмсағысы келмеуі мүмкін.

Мысалы, американдық спортта кәсіби баскетболда қара нәсілділер, кәсіби теннисте ақ нәсілділер, ал Жоғарғы Бейсбол Лигасында латиноамерикандықтар өте көп шоғырланған. Кәсіби хоккейде АҚШ-та Канадаға қарағанда командалар көп болса да, американдық ойыншылардан гөрі канадалық ойыншылар басым, тіпті АҚШ халқының саны Канададан сегіз еседен астам көп болса да. Сондай-ақ, Ұлттық хоккей лигасында (NHL) шамамен 4000 миль қашықтықтағы Швециядан келген хоккейшілер Калифорниядан келгендерге қарағанда көбірек, тіпті Калифорния халқы Швециядан төрт есе көп болса да.

Әртүрлі климат — тең емес көптеген факторлардың бірі. Су жолдары бірнеше ай бойы қатып жататын суық климат көбірек адамға хоккей үшін маңызды коньки тебу дағдыларын дамытуға мүмкіндік береді. Мұндай климат жалпы АҚШ-қа немесе атап айтқанда Калифорнияға қарағанда Канада мен Швецияда әлдеқайда жиі кездеседі. Климаттық айырмашылықтар белгілі бір халықтарда кейбір қабілеттердің дамуын жеңілдететін және басқаларының дамуына кедергі келтіретін көптеген өзгешеліктердің қатарына жатады.

Әлеуметтік әділеттілік көзқарасының негізінде мынадай болжам жатыр: адамдар арасындағы экономикалық және басқа да алшақтықтар олардың туа біткен қабілеттеріндегі кез келген айырмашылықтардан едәуір асып түсетіндіктен, бұл алшақтықтар қанау және кемсітушілік сияқты адамзаттық кесірлердің дәлелі немесе айғағы болып табылады.

Бұл кесірлер, шынында да, әртүрлі адамдар топтарының — таптар, нәсілдер немесе ұлттар болсын — экономикалық немесе басқа да салаларда тең немесе тіпті салыстырмалы нәтижелерге қол жеткізуіне кедергі келтіретін көптеген әсерлердің қатарында бар. Бірақ адамзаттық кесірлер экономикалық және басқа да алшақтықтардың жалғыз себебі емес.

Нәтижелердің теңсіздігі үстем көпшіліктің бағынышты азшылыққа қарсы кемсітушілігінен туындады деп автоматты түрде айту қиын, өйткені іс жүзінде әлемнің көптеген елдерінде және тарихтың көптеген кезеңдерінде көптеген бағынышты азшылықтар экономикалық жағынан үстем көпшіліктен асып түскен.

Мысалы, Осман империясын зерттеу көрсеткендей, 1912 жылы Стамбулда тіркелген 40 жеке банкирдің ешқайсысы түрік болмаған, тіпті империяны түріктер басқарса да. Стамбулдағы 34 қор делдалының да ешқайсысы түрік болмады. Осман империясындағы бес немесе одан да көп жұмысшысы бар 284 өнеркәсіптік фирманың капиталдық активтерінің 50 пайызы гректерге, тағы 20 пайызы армяндарға тиесілі болды.

Осман империясы бұл жағынан ерекше емес еді. Белгілі бір елдердегі тұтас салалардың жартысынан көбіне иелік еткен немесе басқарған нәсілдік немесе этникалық азшылықтарға Малайзиядағы қытайлар, Бразилиядағы немістер, Батыс Африкадағы ливандықтар, Польшадағы еврейлер, Аргентинадағы итальяндар, Шығыс Африкадағы үндістер, Британиядағы шотландтар, Нигериядағы иболар және Үндістандағы марварилер жатады.

Керісінше, біз әлеуметтік әділеттілік туралы әдебиеттердің том-томын оқысақ та, әлемнің кез келген елінде немесе мыңдаған жылдық жазбаша тарихта бәсекелестікке ашық салаларда әртүрлі топтардың пропорционалды түрде өкілдік еткені туралы бірде-бір мысал кездестіре алмаймыз.

Тең адамдық әлеуеттің тең дамыған қабілеттерге айналуына кедергі келтіретін көптеген факторлардың ішінде адамдар бақылай алмайтын факторлар — география сияқты — және адамдар мүлдем әсер ете алмайтын факторлар — өткен шақ сияқты — бар. Тең емес мүмкіндіктер туғызатын сансыз нәрселер бар, олардың кейбіреулерін егжей-тегжейлі қарастырған жөн.

Қабілеттердің айқын теңсіздігіне қарапайым мысал ретінде алсақ, АҚШ-тағы сыраның жетекші брендтерінің көпшілігін неміс текті адамдар жасаған. Қытайдың Tsingtao сырасын да неміс тектілер ойлап тапқан. Немістер сондай-ақ Аргентина, Бразилия және Австралиядағы сыра өндірушілер арасында көрнекті орын алды. Еуропада Германия ежелден сыра өндіру бойынша көшбасшы болып келеді.

Немістер сыраны Рим империясы кезінде-ақ өндіре бастаған. Белгілі бір халық белгілі бір іспен мың жылдан астам уақыт бойы айналысып келе жатса, олардың осы салада мұндай тарихы жоқ басқаларға қарағанда табыстырақ болуы таңқаларлық па?

Мұнда біз жалпы жетістіктерге деген ішкі әлеуетті емес, өте нақты істерді орындау үшін дамытылған қабілеттерді талқылап отырмыз. Ежелгі заманда немістерді сыра қайнатуға итермелеген жағдайлардың үйлесімі қандай болса да, содан бері өткен көптеген ғасырлар бойы олардың дамытқан дағдылары бүгінгі күннің шындығы болып табылады. Бұл өткен шақта басқа салаларда ерекше дағдыларды дамытқан өзге де топтарға қатысты. Ешбір жеке тұлғаның, ешбір мекеменің және ешбір қоғамның бақылауына бағынбайтын көптеген нәрселердің бірі — ол өткен шақ. Өткенді өзгерту мүмкін емес. Белгілі бір тарихшы айтқандай: «Біз өткен шақта өмір сүрмейміз, өткен шақ біздің ішімізде өмір сүреді».

Немістер кейбір нәрселерді басқа халықтардан жақсырақ істейтін жалғыз халық емес. Керісінше, басқа халықтар немістерден жақсырақ істейтін істер де бар. Мысалы, адамдардың «француз асханасы» немесе «итальян асханасы» туралы айтқанын жиі естиміз. Бірақ «неміс асханасы» немесе «ағылшын асханасы» туралы айтылмайды. Соған қарамастан, бұлардың бәрі Еуропада шоғырланған елдердегі халықтар. Рим мен Берлин арасындағы қашықтық Нью-Йорк пен Чикаго арасындағыдай, ал Лондон мен Париж бір-біріне Лос-Анджелес пен Сан-Францискоға қарағанда жақынырақ орналасқан.

Мұндағы түйін — өте ұқсас болып көрінетін жағдайларда, нақты салаларда мүлдем әртүрлі тарих, мәдениет және нәтижелер болуы мүмкін. Белгілі бір топтардың нақты істерде ерекше дағдыларға ие болуы ғасырлар бойы және әлем елдерінде үйреншікті жағдай болып келді. Тіпті егер екі топ бүгін бірдей материалдық жағдайда өмір сүрсе де, олардың бүкіл адамзат тарихының ондаған мыңжылдықтары бойы бірдей қоршаған орта әсерінде болуы қаншалықты мүмкін?

Шотландтар өздері өндіретін вискидің сапасымен халықаралық деңгейде танымал болса, француздар шараптарымен танымал. Бірақ шотландтар шарап өндіруде француздармен бәсекелесе алмайды, өйткені Францияда өсетін жүзім Шотландияның суық климатында өспейді. Шотландтардың шарап өндіруде француздармен тең болуын күтуге ешқандай негіз жоқ — дәл сол сияқты екеуінің де сыра өндіруде немістермен тең болуы мүмкін емес.

Мұндай өзара теңсіздіктерді (әр топтың әртүрлі салада басым болуы) түсіндіру үшін нәсіл де, нәсілшілдік те, кемсітушіліктің басқа түрі де қажет емес. Сондай-ақ, тең емес нәтижелерді түсіндіру үшін кемсітушілік бейімділіктерге автоматты түрде жүгінетіндер, өздері критерий ретінде алған пропорционалды демографиялық өкілдікке ие бірде-бір елді көрсете алмады.

ӨЗАРА ТЕҢСІЗДІКТЕР

Бір саладағы топтық теңдік сирек кездесетін құбылыс болса, әртүрлі салалардағы топтар арасындағы өзара теңсіздіктер — үйреншікті жағдай. Нәтижелердегі алшақтықтарды кемсітушілік бейімділіктің дәлелі деп санайтындар алға тартатын адамдардың әртүрлі топтары арасындағы теңдік, туа біткен әлеуетке қатысты шындық болуы мүмкін. Бірақ адамдарды жұмысқа алғанда немесе оларға ақы төлегенде, олардың ішкі әлеуеті үшін төлемейді. Олар нақты салаға қатысты дамытылған қабілеттеріне қарай жұмысқа алынады, жалақы алады, колледждерге қабылданады немесе басқа да қажетті лауазымдарға ие болады. Осы тұрғыдан алғанда, өзара теңсіздіктер тең нәтижелерді күтуге ешқандай негіз берместен-ақ, тең әлеуеттің бар екенін меңзеуі мүмкін.

Тіпті көптеген жетістіктерден артта қалған топтардың өзінде, олар тек өз позицияларын сақтап қана қоймай, сонымен қатар ерекше көзге түсетін нақты салалар болады. Мысалы, білім деңгейі төмен топтар білім маңызды рөл атқаратын көптеген салаларда артта қалуы мүмкін — соған қарамастан, мұндай жалпы артта қалған топтар жеке талант пен берілгендік негізгі фактор болатын басқа салаларда жиі озып шығады. Спорт пен ойын-сауық индустриясы ежелден кедейліктен шыққан ирландықтар, қара нәсілділер және оңтүстік штаттардағы ақ нәсілділер сияқты американдық топтар үшін жоғары жетістіктерге жететін салалар болды.

Топтық теңдікті — табыста да, қабілетте де — табу қиын болғанымен, кез келген этникалық немесе басқа да үлкен әлеуметтік топтың орташа деңгейден жоғары тұратын бірде-бір саласы болмауын кездестіру де қиын.

Өзара теңсіздіктер өте көп, ал теңдік — жоқ. Көргеніміздей, әртүрлі этникалық топтар американдық спорттың әртүрлі түрлерінде үстемдік етеді. Бұның бір салдары — тұтастай алғанда американдық спорттағы топтық өкілдіктің теңсіздік дәрежесі әрбір жеке спорт түріндегідей ауыр емес. Ұқсас принцип басқа салаларға да қатысты.

Мысалы, сауда мен өнеркәсіптегі бай, тарихи тұлғаларға қарасаңыз, еврейлердің болат өнеркәсібіне, автомобиль өндірісіне немесе көмір өндіруге қарағанда, бөлшек саудада, қаржыда және киім өндірісі мен саудасында әлдеқайда көп өкілдік еткенін көруге болады. Кәсіби салаларда да, жалпы алғанда ұқсас өкілдігі бар топтар инженерлік іс, медицина немесе заң сияқты нақты мамандықтарда мүлдем әртүрлі өкілдікке ие болуы мүмкін. Азиялық американдық мамандар ирланд текті американдық мамандармен бірдей мамандықтарда шоғырлануы міндетті емес.

Өзара теңсіздіктерге байланысты, іс-әрекет саласы неғұрлым тар анықталған сайын, әртүрлі топтардың салыстырмалы түрде өкілдік ету ықтималдығы соғұрлым төмендейді. Дегенмен, әлеуметтік әділеттілік үшін күресушілер жекелеген компаниядағы топтардың біркелкі емес өкілдігін сол компаниядағы жұмыс берушінің кемсітушілігінің дәлелі немесе айғағы ретінде жиі сынға алады.

Әртүрлі халықтар әртүрлі жағдайлар мен ортада әртүрлі дамыған кезде, олар кең ауқымды салаларда жетістіктердің өзара теңсіздігін тудыратын әртүрлі таланттарды дамытуы мүмкін, бұл ретте сол салалардың ешқайсысында теңдік, тіпті салыстырмалылық тудыруы міндетті емес. Мұндай өзара теңсіздіктер генетикалық детерминизм немесе кемсітушілік бейімділік теорияларын теңсіздіктің автоматты түсіндірмесі ретінде қолдамайды.

Әлеуметтік әділеттілік әдебиетіндегі көптеген болжамдар мен тіркестер ешқандай эмпирикалық тексерусіз шексіз қайталана береді. Мысалы, Силикон алқабында әйелдер статистикалық түрде «жеткілікті өкілдік етпесе», кейбір адамдар мұны автоматты түрде Силикон алқабы жұмыс берушілерінің жыныстық кемсітушілігі деп есептейді. Алайда, Силикон алқабында атқарылатын жұмыс инженерлік дағдыларды, соның ішінде компьютерлік бағдарламалық қамтамасыз ету инженериясын қолдануға негізделген — ал американдық әйелдер колледж немесе жоғары оқу орнынан кейінгі деңгейде болсын, инженерлік мамандықтар бойынша дипломдардың 30 пайызынан азын ғана алады.

Американдық ерлер білім беру саласындағы бакалавр дәрежесінің 20 пайызынан азын, ал магистрлік және докторлық дәрежелердің сәйкесінше тек 22 пайызы мен 32 пайызын ғана алған кезде, ерлердің мектеп мұғалімдері арасында аз болуы және әйелдердің инженерлік мамандықтарда аз болуы таңқаларлық па?

Осы мамандықтардың кез келгенінде әйелдер мен ерлердің статистикалық өкілдігін салыстыру — олардың білім беру мамандануы соншалықты әртүрлі болған кезде, «алма мен апельсинді» салыстырумен бірдей. Бұл білім беруді таңдау шешімдері әдетте әйелдер мен ерлер кәсіби мансабын бастау үшін жұмыс берушіге жеткенге дейін бірнеше жыл бұрын жеке қабылданған.

Жалпы әйелдердің табысы мен жалпы ерлердің табысы салыстырылғанда неғұрлым ауқымды сұрақ туындайды. Бұл әйелдер мен ерлердің өмір салтындағы көптеген ерекше айырмашылықтарды есепке алмайды. Ең негізгі айырмашылықтардың бірі — әйелдердің ерлерге қарағанда толық жұмыс күнімен жыл бойы жұмыс істеуі едәуір сирек кездеседі. АҚШ халық санағы бюросының деректері көрсеткендей, 2019 жылы ерлер арасында толық жұмыс күнімен жыл бойы жұмыс істейтіндер саны әйелдерге қарағанда 15 миллионға көп болған. Әйелдердің жұмыс үлгісіне толық емес жұмыс күні және көптеген әйелдердің кішкентай балаларына күтім жасау үшін үйде отыруына байланысты еңбек нарығынан мүлдем шығып кететін тұтас жылдары кіреді.

Жұмыс үлгісіндегі осы және басқа да айырмашылықтар ескерілгенде, ерлер мен әйелдер табысындағы айырмашылық күрт азаяды, ал кейбір жағдайларда керісінше болады. Тіпті 1971 жылы мектепті бітіргеннен кейін үздіксіз жұмыс істеп келе жатқан отыздан асқан жалғызбасты әйелдер дәл сондай сипаттамадағы ерлерге қарағанда сәл көбірек табыс тапқан.

Әртүрлі этникалық топтардың өкілдігінде статистикалық айырмашылықтар болған кезде, осы топтардың өз ішіндегі әртүрлі үлгілер де жиі ескерілмейді. Демографиялық өкілдіктегі айырмашылықтарды жұмыс берушінің кемсітушілігімен теңестірудің типтік мысалы — Сан-Франциско газетіндегі тақырып болды:

«Неліктен қара нәсілділер мен латиноамерикандықтар әлі күнге дейін технологиялық индустриядан шеттетіледі? »

Азиялықтар кәсіби баскетболдан «шеттетіле ме» немесе калифорниялықтар Ұлттық хоккей лигасыннан «шеттетіле ме»? Тең демографиялық өкілдік басқа салаларда соншалықты кең таралған ба немесе автоматты түрде бола ма, оның белгілі бір салада болмауы тек біреудің белгілі бір адамдарды «кіргізбеуінен» ғана болуы мүмкін бе?

Инженерлік саладағы демографиялық өкілдіктегі жыныстық айырмашылықтар сияқты, инженерлік мансапқа қажетті білім беру деңгейіндегі этникалық айырмашылықтар да айқын. Азиялық американдықтардың инженерлік саладағы колледж дипломдары қара нәсілділерге немесе латиноамерикандықтарға қарағанда көбірек, ал бұл екі топтың әрқайсысының саны АҚШ халқының ішінде азиялықтардан асып түседі. Ph. D. (докторлық) деңгейінде азиялық американдықтардың инженерлік дипломдары қара нәсілділер мен латиноамерикандықтардың инженерлік Ph. D. дәрежелерін қоса алғандағыдан да көп.

Мұндай инженерлік дипломдардағы этникалық алшақтықтар тек АҚШ-қа ғана тән емес. 1960 жылдары Малайзияда қытайлық азшылық өкілдері 408 инженерлік диплом алса, малайлық көпшілік өкілдері небәрі 4 диплом алған.

Белгілі бір салада әртүрлі этникалық топтарды салыстырғанда, біз тағы да мамандандырылған білім немесе басқа да арнайы дайындық тұрғысынан «алма мен апельсинді» салыстырып отырмыз. Бұл жағдайда тең мүмкіндіктер — барлығына бірдей стандарттарды қолдану мағынасында — ешкім «шеттетілмесе» де, тең нәтиже бермейді. Малайзиядағы қытайлықтар малайлар басқаратын және малайлар басқаратын Малайзия үкіметінің билігіне бағынатын университеттердегі малайлық студенттерді «шеттете» алуы мүмкін емес еді.

Соттар жұмыс берушінің кемсітушілігін анықтау үшін қолданатын disparate impact (әртүрлі әсер — белгілі бір ережелердің немесе іс-әрекеттердің ниетіне қарамастан, белгілі бір топтарға пропорционалды емес теріс әсер етуі) стандарты еш жерде кездеспейтін нәрсені — әртүрлі топтардың тең демографиялық өкілдігін — жанама түрде болжайды. Көптеген ғылыми халықаралық зерттеулер әлем елдерінде үлкен алшақтықтардың жиі кездесетінін анықтады. Осы зерттеулердің бірі: «Бірде-бір қоғамда барлық аймақтар мен халықтың барлық бөліктері бірдей дамымаған», — деген қорытындыға келді.

Соған қарамастан, АҚШ Жоғарғы Сотының кейбір судьялары «disparate impact» статистикасын жұмыс берушінің кемсітушілігінің дәлелі немесе айғағы ретінде қабылдады, тіпті Жоғарғы Соттың өзінде жұмыс берушілерді кемсітушілікпен айыптау үшін қолданылатын алшақтықтардан да асып түсетін статистикалық алшақтықтар болса да. Сегіз жыл қатарынан — 2010 жылдан 2017 жылға дейін — Жоғарғы Соттың барлық судьялары протестанттар саны католиктер мен еврейлерді қоса алғандағыдан көп елде тек католиктер немесе еврейлер болды. Дегенмен, кез келген теріс ниеттен немесе қастандықтан күмәнданудың ең айқын себептерінің бірі — бұл судьяларды екі саяси партияның да президенттері тағайындаған және сол президенттердің барлығы протестанттар болған.

Бұның ешқайсысы жұмыс берушінің бейімділігі жұмысқа орналасу нәтижелеріндегі кейбір алшақтықтарға жауапты болуы мүмкін фактор екенін жоққа шығармайды. Бірақ адамзаттық бейімділіктер «тең мүмкіндіктерге» кедергі келтіретін көптеген нәрселердің арасында монополияға ие емес.

ТЕҢСІЗДІКТІҢ ШЫҒУ ТӨРКІНІ

Әртүрлі әлеуметтік топтардың түрлі салаларда тең немесе тең емес қабілеттерге ие болуы туралы мәселе нәсілдік немесе жыныстық айырмашылықтар гендер арқылы анықталатын табиғи түрде әртүрлі ақыл-ой әлеуетін тудыратыны туралы мәселеден мүлдем бөлек. XX ғасырдың басындағы прогрессивті дәуірдің американдық зиялылары арасында үстемдік еткен genetic determinism (генетикалық детерминизм — адамның мінез-құлқы мен қабілеттері толығымен гендер арқылы анықталады деген сенім) болжамы бұл контексте маңызды емес мәселе, дегенмен бұл туралы 2-тарауда және басқа жерлерде егжей-тегжейлі айтылады.

Егер біз әрбір әлеуметтік топтың — немесе тіпті әрбір жеке тұлғаның — біткен сәтте ақыл-ой әлеуеті тең деп есептесек те, бұл туылған кездегі «туа біткен интеллектінің» тең болуына, тіпті тең емес жағдайларда өскеннен кейін немесе әртүрлі салалардағы әртүрлі мақсаттарға мәдени тұрғыдан бағытталғаннан кейін тең дамыған қабілеттерге кепілдік беру үшін жеткіліксіз болар еді.

Жеке тұлғалар арасындағы теңсіздіктер

Теңсіз жағдайлар ана құрсағынан басталады. Зерттеулер көрсеткендей, жүкті әйелдердің тамақтануындағы айырмашылықтар кейінірек олардың балаларының ИК (Интеллект коэффициенті — адамның ақыл-ой деңгейінің сандық көрсеткіші) деңгейіне әсер етеді. 40 Аналардың әртүрлі заттарды тұтынуы баланың ИК деңгейіне және жалпы әл-ауқатына оң немесе теріс әсер етуі мүмкін. 41

Тіпті қабілеттердің дамуындағы ең үлкен теңдікті күтуге болатын жерде — бір ата-анадан туып, бір үйде өскен балалар арасында да — ХІХ ғасырдан басталған және Атлант мұхитының екі жағындағы елдерді қамтитын зерттеулер айтарлықтай айырмашылықтарды анықтады. Отбасындағы тұңғыш балалардың тобында орташа ИК деңгейі жоғары,42 колледжді бітіру көрсеткіші үлкенірек43 және олар әртүрлі саладағы үздік жетістікке жеткендер арасында көбірек кездеседі. 44

Мысалы, Америка Құрама Штаттарында жүргізілген зерттеу «Ұлттық еңбек шәкіртақысының» финалистерінің жартысынан көбі — мейлі ол бес балалы, мейлі екі, үш немесе төрт балалы отбасы болсын — тұңғыш балалар екенін көрсетті. 45 Басқаша айтқанда, бес балалы отбасыларда тұңғыш бала қалған төрт бауырының жиынтығынан гөрі жиі финалист атанған. Білім берудегі немесе мансаптағы табыстың басқа өлшемдері де тұңғыш балалардың және жалғыз балалардың түрлі салалардағы көшбасшылар арасында басым екенін көрсетті. 46

Тұңғыш немесе жалғыз бала ерте дамудың шешуші кезеңінде ата-анасының ерекше назарына бөленеді. Бұл кейінірек туған бауырларында бола бермейтін мүмкіндік. Керісінше, тек бір ата-анасы бар үйде өскен балаларда көптеген әлеуметтік мәселелердің жиі кездесетіні бірқатар зерттеулерде анықталды. 47 Әкесіз өскен ұлдардың арасында сабақтан қашудан бастап кісі өлтіруге дейінгі патологиялық (ауыр әлеуметтік ауытқулар) әрекеттер жасаушылар өте көп. 48

Бір зерттеуде айтылғандай, бұл патологиялар «тіпті нәсіл мен кедейліктен де асып түсіп», басқа факторларға қарағанда әкесіздікпен тығыз байланысты болған. 49 Әкесіз өскен ұлдардың, қара нәсілді немесе ақ нәсілді болсын, түрмеге жабылу көрсеткіші орташа деңгейден жоғары болды. 50 Нәсілдер арасындағы барлық айырмашылықтар тек нәсілге — генетикаға немесе нәсілдік кемсітушілікке — байланысты емес.

Мектептен бастап полиция департаменттеріне дейінгі мекемелерде бұл балаларға әділ немесе әділ емес қарым-қатынас жасалғанына қарамастан, оларда бастапқыда «тең мүмкіндіктер» болған жоқ. Жалғызбасты ата-ана тәрбиелеген қыздар да жасөспірім шағындағы жүктілік сияқты жағымсыз салдарларға көбірек ұшыраған. 51 Мұндай патологиялық үлгілер Англияда да байқалған, ол жақта андеркласс (қоғамның ең төменгі, маргиналданған тобы) халқының этникалық құрамы АҚШ-тан мүлдем басқаша. 52 Англияда бұл топ негізінен ақ нәсілділерден тұрады, бірақ олардың әлеуметтік үлгілері АҚШ-тағы табысы төмен қара нәсілділердің әлеуметтік үлгілеріне өте ұқсас. 53

Америкалық балалар әртүрлі әлеуметтік таптарда, әртүрлі тәрбие әдістерімен өскенде, олардың ересек жаста тең қабілеттерге ие болу мүмкіндігі айтарлықтай төмендейді. Зерттеулер көрсеткендей, кәсіби мамандардың отбасында өскен балалар әлеуметтік көмек алатын отбасылардағы балаларға қарағанда сағатына үш есе көп сөз естиді. Сонымен қатар, кәсіби мамандардың сөздері көбіне қолдаушы және ынталандырушы болса, әлеуметтік көмекке тәуелді отбасыларда сөздер көбіне жағымсыз және тауын қайтаратын сипатта болады. 54

Топтар арасындағы теңсіздіктер

Әлеуметтік әділеттілік көзқарасының негізінде жатқан мызғымас қате түсінік — егер сыртқы кемсітушілік болмаса, адамдардың үлкен санаттары (таптар, нәсілдер, ұлттар) өз жетістіктерінде тең немесе кем дегенде ұқсас болар еді деген ой.

Алайда, медианалық жасы (тұрғындарды жасы бойынша тең екіге бөлетін көрсеткіш) бір-екі онжылдыққа ерекшеленетін әртүрлі топтардың жастық жігерді немесе жаспен келетін тәжірибені талап ететін салаларда тең болуы екіталай. Жапон америкалықтардың медианалық жасы 52-де, ал мексикалық америкалықтардың медианалық жасы 28-де болғанда,55 олардың әртүрлі кәсіптерде және табыс деңгейлеріндегі үлесінің әртүрлі болуы таңғаларлық емес. Егер бұл екі топ басқа барлық жағынан бірдей болса да, тек жас айырмашылығының өзі табыс деңгейін әртүрлі етуге жеткілікті болар еді. 56

Ұлттар арасында да жас айырмашылығы тең экономикалық нәтижелерді мүмкін емес етеді. Тұрғындарының медианалық жасы 40-тан асқан елдер (Германия, Италия, Жапония) және 20-дан төмен елдер (Нигерия, Ауғанстан, Ангола) бар. 57 Халқының жартысы нәрестелер, балалар мен жасөспірімдерден тұратын ұлттан, халқының жартысы 40 жастан асқан ұлтпен бірдей жұмыс тәжірибесі мен білімді — бірдей адами капиталды — күтуге бола ма?

Географиялық және климаттық жағдайлар да үлкен рөл атқарады. Тіпті халықтардың әлеуеті бірдей болса да, ғасырлар бойы әртүрлі ортада өмір сүру олардың қабілеттерін әртүрлі дамытатыны анық.

Бүтін құрлықтар бір-бірінен қатты ерекшеленеді. Африка Еуропадан екі есе үлкен болғанымен, Еуропаның жағалау сызығы Африканыкінен мыңдаған шақырымға ұзын. 58 Себебі Еуропа жағалауында кемелер қауіпсіз тоқтай алатын сансыз бұғаздар мен шығанақтар бар. Бұл табиғи айлақтар ұзын жағалау сызығынан да үлкен артықшылық береді. Африка жағалауы болса тегіс, айлақтар мен аралдар өте аз. 60

Еуропалықтардың африкалықтарға қарағанда теңіз саудасының игілігін көбірек көргені таңқаларлық емес. Адам Смит бұл географиялық айырмашылықты XVIII ғасырда-ақ атап өткен61 және африкалықтардың нәсілдік тұрғыдан төмен екендігі туралы пікірлерді жоққа шығарған. 62 Француз тарихшысы Фернан Бродель: «Қара Африканы түсіну үшін география тарихтан маңыздырақ», — деп қорытынды жасаған. 64

Айлақтар — су көлігінің артықшылығының бір бөлігі ғана. Ежелгі дүниеде жүкті Жерорта теңізі арқылы 2000 мильден астам қашықтыққа тасымалдау құны сол жүкті құрлықпен небәрі 75 мильге тасымалдау құнынан арзан болған. 65 Бұл жағалаудағы адамдардың ішкі аймақтардағыларға қарағанда экономикалық және әлеуметтік байланыстарының әлдеқайда кең болғанын білдіреді.

Әлемдегі ірі қалалардың көбі кеме жүзетін су жолдарында орналасқан, өйткені қаланы азық-түлікпен қамтамасыз ету құрлықпен тасымалдағанда өте қымбатқа түсер еді. Тіпті бүгінгі күні де кеме жүзетін өзендерге шығатын жерлер үлкен экономикалық артықшылық береді. 69

Климат та маңызды. Құнарлы топырақ тропиктерге қарағанда қоңыржай белдеулерде жиі кездеседі. 70 Бұл ауыл шаруашылығының өнімділігіне ғана емес, урбанизацияға (қалалардың өсуі мен дамуы) да әсер етеді. Ғасырлар бойы ғылым мен технологиядағы жетістіктердің басым бөлігі қалалық қауымдастықтарда пайда болған. 71 Гарвард зерттеуіне сәйкес, құнарлы топырағы бар және теңізден 100 шақырым қашықтықта орналасқан қоңыржай аймақтар әлемдегі қоныстанған жерлердің небәрі 8 пайызын құраса да, олар әлем халқының 23 пайызын сыйдырып, әлемдік ЖІӨ-нің 53 пайызын өндіреді. 72

Батыс жарты шарда еуропалықтар келгенге дейін аттар, өгіздер, түйелер немесе пілдер сияқты ауыр жүк тартатын жануарлар болған жоқ. Бұл құрлықтағы тасымалдауды өте қымбат етіп, су көлігінің де көлемін шектеді. Еуропалық кемелердің көлеміндей үлкен кемелерді толтыру үшін қажетті жүкті тасымалдайтын жануарлар болмаған соң, ондай кемелерді жасаудың экономикалық мәні болмаған.

Сонымен қатар, Батыс жарты шарда дөңгелек те қолданылмаған. Майялар дөңгелекті ойлап тапқанымен, оны тек балалардың ойыншықтарына пайдаланған. 74 Егер олар Инкалармен және олардың ламаларымен байланыста болса, дөңгелекті жануарларға жегіп, экономикалық игілікке айналдырар ма еді, бірақ географиялық шектеулер мәдени байланысқа кедергі болды.

Британдықтар Солтүстік Америкада ирокездермен кездескенде, олардың мәдени қоры әртүрлі болды. Британдықтар Қытайда ойлап табылған компас пен рульді, Мысырдың математикалық ұғымдарын, Үндістанның сандар жүйесін және Рим әліпбиін қолданды. Ирокездерде мұндай мүмкіндік болмады. Сондай-ақ, еуропалықтар ғасырлар бойы Еуразияда таралған ауруларға қарсы биологиялық төзімділікке (иммунитетке) ие болса, Американың байырғы халқы бұл аурулардан жаппай қырылып қалды, бұл еуропалықтардың жаулап алуын жеңілдетті.

Табиғат — география, климат, аурулар мен жануарлар арқылы — Руссоның «табиғат теңдік жаратады» дегеніне қарамастан, ешқашан теңгермеші (эгалитарлы) болған емес. Экономика тарихшысы Дэвид С. Ландес айтқандай: «Табиғат, өмір сияқты, әділетсіз» және «Әлем ешқашан тең мүмкіндіктер алаңы болған емес».

Орта және адами капитал

Орта дегеніміз тек материалдық қоршаған орта емес. Адами капитал да (адамның білімі, қабілеті мен мінез-құлық қасиеттері) тек білім немесе дағды емес. Адалдық сияқты қасиеттер — тек жеке адамның ізгілігі ғана емес, бүкіл қауымдастықтың, мәдениет пен экономиканың капиталы.

Шағын, кедей және оқшауланған қауымдастықтарда өмір сүретін адамдар кез келген төтенше жағдайдың апатқа айналуы мүмкін екенін біледі, сондықтан олар бір-біріне көмекке келуге және адал болуға мәжбүр. Мұндай жағдайлар адалдық пен ынтымақтастықты кез келген заңнан артық насихаттайды. Басқа ортадағы адамдарда мұндай қасиеттер дәл олай дамымауы мүмкін.

Адалдықтың барлық жерде немесе барлық халықтарда бірдей екендігіне дәлел жоқ. 2013 жылы әлемнің түрлі қалаларында ішінде ақшасы мен жеке куәлігі бар әмияндарды әдейі қалдырып кету арқылы жүргізілген тәжірибеде, Хельсинкиде (Финляндия) 12 әмиянның 11-і қайтарылса, Лиссабонда (Португалия) тек біреуі ғана қайтарылған (оны да Нидерландыдан келген туристер қайтарған). 80 Басқа бір зерттеуде Норвегияда әмияндардың 100 пайызы, АҚШ-та 67 пайызы, Қытайда 30 пайызы, ал Мексикада 21 пайызы қайтарылған. 81

Тағы бір қызықты дерек: Нью-Йорктегі БҰҰ дипломаттарының көлік тұрағы айыппұлдарын төлеуі бойынша бес жылдық зерттеу жүргізілген. Дипломатиялық иммунитет (дипломаттарды жергілікті заңмен жауапқа тартудан қорғайтын құқық) оларды жазадан қорғағанымен, Канада, Ұлыбритания және Жапония дипломаттарында бірде-бір төленбеген айыппұл болмаған. Ал Мысыр дипломаттарында сол кезеңде мыңдаған төленбеген айыппұл жиналған. 82

Джон Стюарт Милль он тоғызыншы ғасырда қоғамдағы адалдық немесе арамдық деңгейі оның экономикасының дамуындағы негізгі фактор екенін атап көрсетті. Ресейдегі жемқорлықтың жоғары деңгейін мысалға ала отырып, Милль бұл «экономикалық жақсару мүмкіндіктеріне жасалған орасан зор кедергі» болуы керек деген қорытындыға келді.83 Содан бері — патшалар тұсында болсын, коммунистер кезінде немесе коммунизмнен кейінгі Ресейде болсын — жемқорлық кең етек жайған.84 Бір кездері кейбір адамдарды отандастары «неміс сияқты адал»85 деп сипаттайтын — бұл мұндай қасиеттердің орыстар арасында онша кең таралмағанын жанама түрде мойындау еді.

Керісінше, Англиядағы өнеркәсіптік төңкеріске шетелдік инвестициялар көмектесті, өйткені олардың инвесторлары британдық заңның адалдығы мен бейтараптығына сенім арта алды.

Барлық жеке тұлғалардың, топтардың немесе ұлттардың бірдей адал болуын күтуге негіз жоқ, дәл олардың дағдылары, байлығы немесе интеллект коэффициенттері (IQ) бірдей болады деп күтуге негіз жоқ сияқты.

Тіпті жемқорлық кең етек жайған елдерде, яғни «сенім радиусы» (адамның немесе топтың өзгелерге деген сенімінің таралу шегі) ядролық отбасынан арыға сирек асатын жерлерде де, өз араларында жеткілікті сенімі бар ерекше топтар болуы мүмкін, олар сенімсіз құқықтық жүйелерге жүгінбей-ақ, ауызша келісімдер негізінде бизнес жүргізе алады. Үндістандағы Марварилер мен Оңтүстік-Шығыс Азиядағы шетелдік қытайлардың түрлі кіші топтары тіпті басқа елдердегі өз тобының мүшелерімен ауызша түсіністік негізінде халықаралық саудамен айналыса алды. 86

Бұл жергілікті бәсекелестер экономикалық мәмілелерде әлдеқайда сақ болуға мәжбүр болған кезде, сенімсіз құқықтық және саяси институттары бар елдерде орасан зор бәсекелестік экономикалық артықшылық болуы мүмкін. Бірақ, тіпті сенімді институттары бар елде де, Нью-Йорктегі Хасид еврейлері сияқты, бір-біріне сату үшін асыл тастарды бөліп беріп, пайданы ауызша келісімдер негізінде бөлісудің артықшылықтары бар. 87

Белгілі бір қоғамдағы адалдық деңгейі қандай болса да, ғасырлар бойы көптеген басқа нәрселер өзгерген кезде, осы тұрғыдағы қолданыстағы теңсіздіктер мәңгілікке бірдей болып қалады деп күтуге негіз жоқ. Бірақ, кез келген уақытта адалдық — бұл әртүрлі болатын көптеген факторлардың бірі, бұл бәріне бірдей мүмкіндік болуын екіталай етеді.

Эпизодтық факторлар

Халықтар арасындағы тұрақты айырмашылықтардан бөлек, жекелеген халықтардың даму жолын бұзуы мүмкін соғыстар, аштық пен індеттер сияқты болжап болмайтын эпизодтық оқиғалар да болды. Әскери қақтығыстардың нәтижелері есепке алынбайтын кездейсоқтық мәселесі болуы мүмкін — соған қарамастан тұтас қоғамдардың немесе ұлттардың кейінгі ұрпақтар немесе ғасырлар бойғы тағдырын шеше алады.

Егер Наполеон өзінің жауы Веллингтон герцогының орнына Ватерлоо шайқасында жеңіске жеткенде, бүкіл Еуропа құрлығындағы халықтар мен ұлттардың тарихы мүлдем басқаша болуы мүмкін еді. Веллингтонның өзі кейінірек бұл шайқастың нәтижесі «сіз өміріңізде көрген ең жақын нәтиже болды» деп айтқан. 88 Ол кез келген жаққа аууы мүмкін еді. Егер 732 жылы Турдағы немесе 1529 жылы Вена қоршауындағы ислам күштеріне қарсы бұрынғы шайқастар басқаша аяқталғанда, Еуропа бүгінде мәдени тұрғыдан мүлдем басқа жер болар еді.

Оқиғалар барысы көрсеткендей, Еуропа мәдени, экономикалық немесе басқа жағынан біртекті цивилизация болудан алыс болды, оның халықтары бүкіл құрлық бойынша бірдей мөлшерде және түрдегі адами капиталға (адамның білімі, дағдысы мен тәжірибесінің жиынтығы) ие емес еді. Керісінше, Батыс Еуропа тілдері Шығыс Еуропа тілдерінен бірнеше ғасыр бұрын жазбаша нұсқаларға ие болды. 89 Бұл осы екі аймақтағы халықтардың білімі үшін үлкен маңызға ие болды, олардың мектептер мен колледждердегі кітаптардан үйретілетін білім мен дағдыларды талап ететін істерде тең болуға мүмкіндігі аз болды.

Бұл тек өткенмен шектелген теңсіздік емес еді, өйткені бүгінгі күнге дейінгі эволюция әртүрлі жерлерде және уақыттарда өте әртүрлі өткен шақтардан басталды. Шығыс Еуропа ғасырлар бойы Батыс Еуропаға қарағанда кедейірек және өнеркәсіптік жағынан аз дамыған,90 және Шығыс Еуропадағы кісі өлтіру деңгейі ғасырлар бойы Батыс Еуропадағы кісі өлтіру деңгейінен бірнеше есе жоғары болды. 91

Бұл шығыс-батыс бөлінісі Еуропа ішіндегі ұлттық теңсіздіктердің жалғыз көзі емес еді. Жиырмасыншы ғасырдың басында «Ұлыбритания халқының тек 3 пайызы ғана сауатсыз болған кезде, бұл көрсеткіш Италияда 48 пайыз, Испанияда 56 пайыз, Португалияда 78 пайыз болды». 92 1900 жылы Габсбург империясының ішінде де соған ұқсас айырмашылықтар болды, мұнда сауатсыздық деңгейі Богемияда 3 пайыздан Далмацияда 73 пайызға дейін ауытқыды. 93 Ауқымды ғылыми зерттеулер Еуропаның әртүрлі бөліктерінде технологиялық дамуда да, өнер мен ғылымдағы жетекші тұлғалардың санында да үлкен айырмашылықтарды тапты. 94

Африкада да жағдай осыған ұқсас болды, онда 1957 жылы Нигерияда орта мектепке баратын балалардың тек 11 пайызы ғана халықтың көпшілігі тұратын елдің солтүстік бөлігінен болды. 95 Нигерияның солтүстігінде туған адамның оңтүстігінде туған адаммен бірдей мүмкіндіктері мүлдем болған жоқ — бұл факт елдің осы әртүрлі аймақтарындағы тайпалардың әртүрлі экономикалық табысынан көрінді. 96

Еуропада да, Нигерияда да әртүрлі жағдайлар әртүрлі топтарды сауаттылықтың және мектепке барудың әртүрлі деңгейлеріне алып келді. Еуропада — өткен ғасырларда, адамдар әлдеқайда кедей болған кезде — ауыл шаруашылығында жұмыс істейтін кейбір топтар сауаттылыққа аса мұқтаж болмады, бірақ отбасыларын тиісті түрде тамақтандыру үшін көбінесе балалардың еңбегіне үлкен мұқтаждық болды. Мұндай жағдайларда балалардың білімі көбінесе құрбан етіліп, оларды тіпті кеңірек әлем туралы жанама білімнен де айырды.

Тарихи сабақтастық

Әлемнің басқа бөліктерінде де сансыз факторлар сансыз халықтардың дамуына әсер етті. Егер осы факторлардың барлығы өткен мыңдаған жылдар бойы осы халықтардың бәріне бірдей әсер етсе, бұл сенгісіз кездейсоқтық болар еді. Сондай-ақ, ұзақ уақыт аралығында дәл сол халықтардың мыңдаған жылдар бойы ең жоғары жетістіктерге жеткендер болуы екіталай. Жазбаша тарих бар сол мыңжылдықтардың бір бөлігінде ғана адамзат жетістіктерінің алдыңғы қатарында болған халықтар күрт өзгерді.

Ғасырлар бойы Қытай кез келген еуропалық ұлттан технологиялық жағынан әлдеқайда озық болды — еуропалықтардан мың жыл бұрын шойын құюды меңгерді. 97 Сондай-ақ, еуропалықтар әлі де қымбат материалдарға қолмен жазып жүрген ғасырларда қытайлықтарда қағазға механикалық басып шығару болды. 98 Көпшілікке арналған кітаптармен емес, қымбат жеке қолжазбалармен еуропалықтардың көпшілігін оқыту экономикалық тұрғыдан тиімді емес еді. Еуропалықтар өздері механикалық баспаны дамытқаннан кейін ғана олардың өз халқының шағын бөлігінен астамын оқытуы мүмкін болды. Тек әртүрлі еуропалық халықтардың барлық тілдері жазбаша нұсқаларын дамытқаннан кейін ғана тең білім алу және тең адами капиталды дамыту тіпті теориялық тұрғыдан мүмкін болды.

Адами капиталдағы айырмашылықтар — соның ішінде адалдық пен тілдер, сондай-ақ кәсіби дағдылар мен өнеркәсіптік және коммерциялық таланттар — ұлттар арасында және ұлттар ішінде жиі кездеседі. Осы жағдаяттық теңсіздіктердің төменгі жағында қалған адамдардың, тіпті бәріне ашық бәсекелестік және бәріне бірдей стандарттар қолданылатын тең мүмкіндіктері бар қоғамда да, өз мүмкіндіктерін дамытуға «тең мүмкіндіктері» болуы мүмкін емес еді.

Біз «бәріне бірдей мүмкіндік» қажет екеніне келісе аламыз. Бірақ бұл еркіндіктен бастап аман қалуға дейінгі басқа да қажетті мақсаттарды аяусыз құрбан етпей, сол мақсатқа жету үшін бізде білім немесе күш бар екеніне ешқандай кепілдік бермейді.

Біз тереңдетілген медициналық зерттеулер жүргізуге дайындалатын студенттер қоспасының жалпы халықтың демографиялық құрамының өкілі болғанын қалаймыз ба — әлде қандай ортадан шыққанына қарамастан, қатерлі ісік, Альцгеймер және басқа да жойқын ауруларды емдеудің ең жоғары ықтималдығын беретін медицина ғылымын меңгергенін дәлелдеген студенттерді қалаймыз ба? Талпыныстардың мақсаты бар. Идеологиялық көзқарастарды қанағаттандыру қатерлі ісік пен Альцгеймерді тоқтатудан маңыздырақ па?

Сіз авиакомпаниялардың ұшқыштарын әртүрлі топтардың демографиялық өкілдігі үшін таңдағанын қалайсыз ба, әлде баратын жеріңізге аман-есен жету мүмкіндігіңізді арттыратын барлық күрделі нәрселерді меңгергені үшін таңдалған ұшқыштары бар ұшақтармен ұшқанды жөн көресіз бе? Біз әртүрлі дамыған қабілеттерді тудыруы мүмкін көптеген факторларды мойындағаннан кейін, «бәріне бірдей мүмкіндік» оның салдары бойынша «тең мүмкіндіктен» мүлдем басқаша болады. Салдары маңызды — немесе кейбір тартымды немесе сәнді теориялардан гөрі маңыздырақ болуы керек.

Ең бастысы, біз кейбір сәбилер дүниеге сол күні туған басқа сәбилерге қарсы алдын ала дайындалған реніштердің мұрагері ретінде келетін — екеуінің де өмірін ушықтыратын — қоғамды қалаймыз ба, әлде ең болмағанда оларға өз өмірлеріндегі мәселелерді бізден гөрі жақсырақ шешуге мүмкіндік қалдырғымыз келе ме?

98

2-тарау

НӘСІЛДІК ЖАҢСАҚ ПІКІРЛЕР

Нәсілдік және этникалық мәселелер әлемнің әртүрлі уақыттары мен жерлерінде жиі қызу мәлімдемелер тудырды. Бұл мәлімдемелер жиырмасыншы ғасырдың басындағы Американың генетикалық детерминизмінен — ол экономикалық және әлеуметтік нәтижелердегі топтық айырмашылықтардың түсіндірмесі ретінде «нәсіл бәрін шешеді»1 деп жариялады — сол ғасырдың соңындағы нәсілшілдік мұндай топтық айырмашылықтардың негізгі түсіндірмесі болып табылатын қарама-қайшы көзқарасқа дейін ауытқыды.

Әртүрлі адамдардың әртүрлі сенімдерінің болуы адамзат тарихында ерекше нәрсе емес. Ерекше — әрі қауіпті — нәрсе: (1) мұндай сенімдердің фактілермен немесе логикамен тексерілмей басым болу дәрежесі және (2) басым сенімдерге қайшы келетін эмпирикалық дәлелдерді ұсынатын адамдарға жеке басына тиісу (ad hominem) айыптауларымен және олардың дәлелдерін цензурадан бастап зорлық-зомбылыққа дейінгі әдістермен, әсіресе академиялық кампустарда басып тастауға тырысу дәрежесі.

Бұл жай ғана белгілі бір адамдарға немесе белгілі бір көзқарастарға төнген қауіп емес. Бұл сенімдері қандай да бір сынақтан өтуі тиіс қателесуге бейім адамдардың еркін қоғамының негізгі жұмыс істеуіне төнген қауіп. Әйтпесе, еркін қоғам бостандықты жоюы немесе ішкі қақтығыстарда өзін-өзі құртуы мүмкін. Ғасырлар бойы тым көп жерде екеуі де болды.

МӘЛІМДЕМЕЛЕР МЕН ДӘЛЕЛДЕР

Негізгі мәселе жұмыс берушінің кемсітушілігі — немесе жалпы қоғамдық кемсітушілік — нәсілдік немесе этникалық топтар арасындағы әртүрлі экономикалық және әлеуметтік нәтижелердің себебі болуы мүмкін бе дегенде емес. Ол болуы мүмкін, болды да, және оны біздің заманымыздағы мүмкіндіктерден шығарып тастауға ешқандай негіз жоқ. Бірақ бүкіл әлемде және жазбаша тарихта барлық топтар арасында нәтижелер алшақтығын тудырған басқа да көптеген факторларды жоққа шығаруға негіз жоқ.

Америка Құрама Штаттарында ең көп талқыланатын теңсіздіктер қара нәсілді және ақ нәсілді америкалықтар арасындағы теңсіздіктер болғандықтан, бұл бастау үшін жақсы жер. Сұрақ — қара нәсілді және ақ нәсілді америкалықтар арасындағы айырмашылықтар ерекше ме, әлде АҚШ-тағы немесе басқа жердегі басқа топтар арасындағы айырмашылықтардан ерекше үлкен ме. Сұрақ, сондай-ақ, нәсілден — яғни генетикадан — немесе нәсілшілдіктен басқа осы айырмашылықтардың басқа да байқалатын себептері бар ма дегенде.

Қара нәсілді америкалық отбасылардың орташа табысы ұрпақтар бойы ақ нәсілді америкалық отбасылардың орташа табысынан төмен болды. Айырмашылықтың шамасына келетін болсақ, 1947 жылға дейінгі ресми үкімет деректері сол жылдардың ешқайсысында алшақтық 2:1-ден үлкен болмағанын көрсетеді. 2 Бұл ерекше теңсіздік Америка Құрама Штаттарындағы басқа топтар арасындағы немесе басқа елдердегі топтар арасындағы теңсіздіктермен қалай салыстырылады?

Америка Құрама Штаттарында қытай, жапон, үнді және корей тектес азиялық этникалық топтардың жан басына шаққандағы орташа табысы Мексикалық америкалықтардың жан басына шаққандағы орташа табысынан екі еседен астам жоғары. 3 Бұл азиялық топтардың жан басына шаққандағы орташа табысы ақ нәсілді америкалықтардың орташа табысынан да жоғары. 4 Азиялық үндістердің жан басына шаққандағы орташа табысы мексикалық америкалықтардан үш есеге жуық жоғары және ақ нәсілді америкалықтардың орташа табысынан жылына 15 000 доллардан астам жоғары. 5 Толық жұмыс күнімен жұмыс істейтін ерлер арасында азиялық үнді ерлері ақ нәсілді ерлерге қарағанда жылына 39 000 доллардан астам артық табыс тапты. 6

Бұл кейбір жерлерде бізге жиі ескертетін «ақ нәсілділердің үстемдігі» ме? Тіпті табысы төмен, ақ нәсілді емес топтардың арасында да ақ нәсілді америкалықтардың табысымен айтарлықтай сәйкестіктер бар. Мысалы, 2020 жылғы халық санағының деректері 9 миллионнан астам қара нәсілді америкалықтың табысы ақ нәсілді америкалықтардың орташа табысынан жоғары екенін көрсетеді. 7 Сондай-ақ мыңдаған қара нәсілді миллионер отбасылар,8 тіпті Тайгер Вудс пен Опра Уинфриді қосқанда бірнеше қара нәсілді миллиардерлер бар. 9

Бұл жағдай саяси риторикадағы және көптеген БАҚ пен академиялық ортадағы қара нәсілділердің бейнесінен — көбінесе бір ғасыр бұрын болған нәрсеге көбірек ұқсайтын бейнеден — қаншалықты ерекшеленсе де, қазіргі жағдай жайбарақаттыққа негіз емес. Керісінше, бұл қара нәсілділердің жас ұрпағы үшін қолжетімді мүмкіндіктерге өздерін тәрбиелеуге және өздерін алдыңғы ұрпақтардан да жоғары дамытуға негіз болып табылады.

Соған қарамастан, әртүрлі топтар арасындағы экономикалық айырмашылықтар кедейліктің әртүрлі деңгейлерін талқылау кезінде ерекше алаңдаушылық тудырады. Мысалы, жалпы қара нәсілді америкалық отбасылар арасындағы кедейлік деңгейі бұрыннан жалпы ақ нәсілді америкалық отбасылар арасындағы кедейлік деңгейінен жоғары болды. 10 Бірақ, 1994 жылдан бергі ширек ғасырдан астам уақыт ішінде ешбір жылы толық отбасылы қара нәсілділердің жылдық кедейлік деңгейі 10 пайыздан жоғары болған емес. Ал 1959 жылдан бергі жарты ғасырдан астам уақыт ішінде жалпы америкалықтардың ұлттық кедейлік деңгейі ешбір жылы 10 пайыздан төмен болған емес. 11

Егер қара нәсілді отбасылардың кедейлігі «жүйелі нәсілшілдіктен» туындаса, нәсілшілдер некеде тұрған қара нәсілділерге ерекшелік жасай ма? Нәсілшілдер қара нәсілділердің үйленген-үйленбегенін біле ме немесе оған мән бере ме?

Керісінше, жалғызбасты ата-анасы бар отбасыларда кедейлік деңгейі қара нәсілді болсын, ақ нәсілді болсын, толық отбасыларға қарағанда әлдеқайда жоғары. Ақ нәсілді, әйел басқаратын, жалғызбасты ата-анасы бар отбасылардың кедейлік деңгейі 1994 жылдан 2020 жылға дейінгі (деректер қолжетімді соңғы жыл) әрбір жылы қара нәсілді толық отбасылардың кедейлік деңгейінен екі еседен астам жоғары болды. 12 Егер «ақ нәсілді үстемшілдер» соншалықты қуатты болса, бұл қалай болуы мүмкін?

Еркек басқаратын жалғызбасты ата-аналы отбасылар қара нәсілділер арасында да, ақ нәсілділер арасында да әйел басқаратын отбасыларға қарағанда сирек кездеседі. Ақ нәсілді, еркек басқаратын жалғызбасты ата-аналы отбасыларда кедейлік деңгейі ақ нәсілді, әйел басқаратын отбасыларға қарағанда төмен болды. Соған қарамастан, ақ нәсілді, еркек басқаратын жалғызбасты отбасылардың кедейлік деңгейі де 2003 жылдан 2020 жылға дейінгі әрбір жылы қара нәсілді толық отбасылардың кедейлік деңгейінен жоғары болды. 13

Нәсілдер арасындағы статистикалық айырмашылықтар автоматты түрде нәсілге байланысты емес — не генетикадан туындаған, не нәсілдік кемсітушіліктің нәтижесі мағынасында емес. Түрлі нәсілдік топтар арасындағы жалғызбасты ата-анасы бар отбасылардың үлесіндегі айырмашылықтар — табыстағы айырмашылықтарға әсер ететін басқа да айырмашылықтар. Сонымен қатар орташа жас пен білім деңгейіндегі айырмашылықтар да — басқа факторлармен бірге — рөл атқарады.

Табыс теңсіздігі америкалық нәсілдік немесе этникалық топтар арасында ерекше емес сияқты, осы топтардың ішіндегі теңсіздіктер де міндетті түрде осы топтар арасындағы теңсіздіктерден кем емес.

Мысалы, Нью-Йорк қаласында 2017–2018 оқу жылында табысы төмен азшылық аудандарында бір ғимаратта орналасқан, бір жергілікті қауымдастыққа қызмет көрсететін хартиялық мектептер (мемлекеттен қаржыландырылатын, бірақ дербес басқарылатын мектептер) мен дәстүрлі мемлекеттік мектептер көп болды. Екі типтегі мектептердегі қара нәсілді және испан тілді студенттер математикадан бірдей штаттық тест тапсырған кезде, хартиялық мектеп студенттері математикадан ресми «біліктілік» деңгейіне дәл сол ғимараттағы дәстүрлі мемлекеттік мектептердегі сол этникалық балаларға қарағанда 6 еседен астам жиі қол жеткізді. 14 Бұл бір топтың ішіндегі орасан зор айырмашылықтар, сондықтан бұл үлкен айырмашылықтарды нәсіл де, нәсілшілдік те түсіндіре алмайды. 15 Мәдени тұрғыдан бұрмаланған тесттер де себеп емес.

Сол сияқты, 1930 жылдардағы Чикагодағы қара нәсілділер қауымдастығын зерттеу осы қауымдастық ішіндегі құқық бұзушылық деңгейі кейбір қара нәсілді аудандарда 40 пайыздан асса, басқа қара нәсілді аудандарда 2 пайыздан аз болғанын тапты. 16 Бұл да бір қалада, бір уақытта, бір нәсілдік топ ішіндегі теңсіздіктер еді.

Ақ нәсілді халықтың арасында да бұрыннан қара нәсілділер мен ақ нәсілділер арасындағы теңсіздіктер сияқты үлкен ішкі теңсіздіктер болды. Мысалы, 1851 жылы Оңтүстіктің ақ нәсілді халқы басқа аймақтардағы ақ нәсілді халықтың жартысындай болған кезде, Америка Құрама Штаттарында берілген патенттердің тек 8 пайызы ғана Оңтүстік штаттардың тұрғындарына тиесілі болды. 17 Оңтүстік ақ нәсілділері де әртүрлі жұмыс дағдылары бойынша басқа ақ нәсілділерден ұзақ уақыт артта қалды. Мысалы, 1860 жылы Оңтүстікте елдегі сүтті сиырлардың 40 пайызы болғанымен, олар елдегі сары майдың тек 20 пайызын және ірімшіктің тек 1 пайызын ғана өндірді. 18 Оңтүстіктіктердің сүт өнеркәсібіндегі артта қалуы жиырмасыншы ғасырға дейін жалғасты. 19

Азаматтық соғысқа дейінгі Оңтүстіктегі ақ нәсілділер арасындағы сауатсыздық деңгейінің сол кездегі Солтүстік ақ нәсілді замандастарына қарағанда жоғары болуы сияқты сандық айырмашылықтардан бөлек,20 көптеген бақылаушылар Оңтүстік ақ нәсілділері арасында жұмысқа деген құлшыныстың айтарлықтай төмен екенін айтты. Бұл бақылаушылардың қатарында Алексис де Токвиль өзінің классикалық «Америкадағы демократия» еңбегінде21 және Фредерик Ло Олмстед өзінің азаматтық соғысқа дейінгі Оңтүстікке саяхаты туралы көп оқылатын «Мақта патшалығы» есебінде болды. 22 Оңтүстік ақ нәсілділерінің өздері арасында ұқсас бақылауларды генерал Роберт Э. Ли,23 соғысқа дейінгі Оңтүстік жазушысы Хинтон Хелпер24 және жиырмасыншы ғасырдағы Оңтүстік тарихшылары Ю. Б. Филлипс25 пен Руперт Б. Вэнс жасады. 26

Тіпті бүгін, жиырма бірінші ғасырда, Кентуккидің Аппалачи аймақтарында — Клей округі мен Оусли округі — халықтың 90 пайыздан астамы ақ нәсілділер болатын жерлер бар, онда үй шаруашылығының орташа табысы жалпы елдегі ақ нәсілді америкалықтардың орташа табысының жартысынан аз ғана емес, сонымен бірге жалпы елдегі қара нәсілді америкалықтардың орташа табысынан да мыңдаған долларға аз. 27 Халық санағы бюросының зерттеуі Оусли округін 2014 жылы кез келген американдық штаттағы ең төменгі табысты округ деп тапты және оның халқының 99 пайызы ақ нәсілділер еді. 28

Бұл жай ғана белгілі бір жылдағы оқшауланған кездейсоқтық емес еді. Осы округтерде 1969 жылдан 2020 жылға дейінгі аралықта жүргізілген бес түрлі сауалнамада дәл осындай табыс үлгісі байқалды. 29

2014 жылы New York Times Magazine журналындағы мақала американдық округтерді экономикалық тұрғыдан бағалады — және ең төменгі он округтің алтауы шығыс Кентуккиде болды. 30 Ол мақалада сол округтердегі адамдардың нәсілі туралы айтылмаса да, халық санағы деректері осы алты округтің әрқайсысында халықтың 90 пайыздан астамы ақ нәсілділер екенін көрсетеді. 31

Бұл жерде де бұл жай ғана белгілі бір жылдағы кездейсоқтық емес еді. 1969 жылдан 2020 жылға дейін зерттелген осы алты округтің деректері үй шаруашылығының орташа табысының тұрақты түрде бүкіл ел бойынша ақ нәсілділердің орташа табысынан әлдеқайда төмен екенін, сондай-ақ үй шаруашылығының орташа табысының тұрақты түрде бүкіл ел бойынша қара нәсілділердің орташа табысынан төмен болу үлгісін көрсетеді. 32

Белгілі бір мағынада, мұндай заңдылықтар тіпті тереңірек кетеді. Жүз жылдан астам уақыт бұрын география бойынша ғылыми еңбекте әртүрлі географиялық ортада тұратын бір нәсілдің адамдары қалайша түбегейлі өзгеше экономикалық және әлеуметтік нәтижелерге ие болатыны — Кентукки қауымдастықтарын мысалға ала отырып көрсетілген болатын. Бұл трактатта «Камберленд үстіртінің таулы өлкесі» туралы айтылып, ондағы «бір бөлмелі кабиналар» мен «Блуграсс халқы сияқты таза ағылшын тегінен шыққан артта қалған халық» сипатталған.33 Бұл заңдылық тек Америка Құрама Штаттарына ғана тән емес еді.

Осы еңбектің авторы, көрнекті географ Эллен Черчилль Семплдің айтуынша, мұндай «қоршаған ортаның әсері» «әлемнің әр түкпірінде, әр нәсілде және әр дәуірде» байқалады. 34 Оның ауқымды зерттеулері және содан бергі басқа ғалымдардың жұмыстары таулар мен тау бөктерінде тұратын адамдардың — америкалық терминологиядағы «хиллбиллилердің» (таулы аймақтарда оқшау өмір сүретін, әлеуметтік-экономикалық жағынан артта қалған тұрғындарға қатысты бейресми атау) — әдетте экономикалық және әлеуметтік даму тұрғысынан артта қалатынын көрсетеді. 35 Америкалық хиллбиллилер арасындағы мектепті тастап кетушілердің жоғары деңгейі мен колледж түлектерінің төмен деңгейі — еленбеген әлеуметтік дамудың айқын мысалдары.

Хиллбилли қауымдастықтарындағы тұрақты және ауыр кедейліктен үйренетініміз — басқа халықтардың, соның ішінде нәсілдік азшылықтардың кедейлігі мен баяу ілгерілеуіне қатысты факторларды саралауға көмектесе алады. Егер қандай да бір кереметпен нәсілшілдікті нөлге дейін түсіре алсақ та, мұның қаншалықты әсер ететіні белгісіз. Табысы төмен америкалық хиллбилли округтеріндегі адамдар нәсілшілдікке мүлдем тап болмайды, өйткені бұл адамдардың барлығы дерлік ақ нәсілділер. Соған қарамастан, олардың табысы қара нәсілділерден төмен.

Керісінше, нәсілшілдік толық жойылды деп ешкім сенбейтін әлемде, қара нәсілді некедегі жұптардың кедейлік деңгейі ұлттық орташа деңгейден үнемі төмен болды және ақ нәсілді, жалғызбасты аналар басқаратын отбасылар арасындағы кедейлік деңгейінің жартысынан да аз болды. Басқаша айтқанда, кейбір мінез-құлық үлгілері нәсілшілдіктің жоқтығына қарағанда көбірек табыс әкелетін сияқты.

Нәсілшілдікке тым көп көңіл бөлу тіпті кері әсерін тигізуі мүмкін. Президент Барак Обама ұшқыш болғысы келетін қара нәсілді жас жігітпен сөйлескен тәжірибесін айтып берген еді. Бұл жас жігіт алдымен ұшқыш болып дайындалу үшін АҚШ Әскери-әуе күштеріне қосылуды ойлайды. Бірақ кейінірек ол Әскери-әуе күштері «қара нәсілді адамға ұшақ басқаруға ешқашан рұқсат бермейтінін» түсінгенін айтады. 36 Бұл сөздер Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде қара нәсілді америкалық истребитель-ұшқыштардың тұтас эскадрильясы болғаннан кейін ондаған жылдар өткен соң айтылды, ал кейінгі жылдары екі қара нәсілді ұшқыш АҚШ Әскери-әуе күштерінде генерал дәрежесіне дейін көтерілді. 37 Осы жас жігіттің санасына мұндай ойды құйған адам оған нәсілшілден де бетер зиян тигізді, өйткені оның тіпті ұшқыш болуға талпынуына да кедергі келтірді.

Әртүрлі адамдардың кедейлікте болуының көптеген себептері бар және бұл себептер тек қазіргі уақытта сәнге айналған нәсілдік немесе жыныстық дискриминациямен ғана шектелмейді. Осының ешқайсысы бізге дискриминацияның немесе кез келген басқа фактордың белгілі бір топтың экономикалық немесе басқа да ілгерілеуіне қаншалықты әсер ететінін автоматты түрде айтып бермейді, өйткені бұл әртүрлі уақытта немесе әртүрлі жағдайларда өзгеруі мүмкін. Бірақ тарих фактілері бізді «құлдық мұрасы», «ақ нәсілділердің үстемдігі» және «құрбанды кінәлау» сияқты ұран сөздердің риторикасы мен қайталануына негізделген автоматты тұжырымдар жасаудан сақтай алады.

Алексис де Токвиль он тоғызыншы ғасырдың басында Оңтүстік ақ нәсілділері мен Солтүстік ақ нәсілділері арасындағы айырмашылықтарды Оңтүстіктегі құлдықтың болуымен байланыстырып, жағымсыз прецедент орнатты38 — бұл пікірді Фредерик Ло Олмстед39 де, Хинтон Хелпер40 де қолдады. Алайда, шын мәнінде, Оңтүстік ақ нәсілділердің ата-бабалары мен Солтүстік ақ нәсілділердің ата-бабалары Британияның әртүрлі бөліктерінде өмір сүрген кезде де, олардың ешқайсысы құлды көрмеген кезде де дәл осындай айырмашылықтар болған. 41 Дәл осы негізсіз жорамал жиырмасыншы ғасырда және біздің заманымызда қара нәсілділер мен ақ нәсілділер арасындағы мінез-құлық айырмашылықтарын «құлдық мұрасымен» түсіндіруге тырысу үшін қайтадан қолданылатын болады.

Қара нәсілді америкалықтар арасында некесіз туылған балалардың көптігі басқа да көптеген мәселелермен қатар «құлдық мұрасына» жатқызылады. Бірақ құлдық аяқталғаннан кейін жүз жылдан астам уақыт бойы қара нәсілді балалардың көпшілігі некеде тұрған әйелдерден туылды және балалар екі ата-анасы бар үйлерде тәрбиеленді. Дэниел Патрик Мойнихан 1960-жылдары дабыл қақты, өйткені 1963 жылы қара нәсілді балалардың 23,6 пайызы жалғызбасты аналардан туылды — бұл 1940 жылғы 16,8 пайыздан жоғары еді. 42

Бұл көрсеткіштер қара нәсілді америкалықтар үшін ақ нәсілділерге қарағанда әлдеқайда жоғары болса да, ақ нәсілділер арасындағы некесіз туу деңгейі де 1960-жылдары кенеттен және күрт көтерілді; бұған дейін ол ондаған жылдар бойы 1960 жылдан кейінгі деңгейдің шағын бөлігін ғана құраған болатын. 43 Қара нәсілділер үшін де, ақ нәсілділер үшін де бұл заңдылық «құлдық мұрасын» көрсетпейді, өйткені екі нәсіл үшін де некесіз туудың бұл өсуі 1960-жылдардағы әлеуметтік қамсыздандыру мемлекетінің ауқымды кеңеюімен басталды. Бұл жаңа заңдылық қазір жарты ғасырдан астам уақыт бойы сақталып келеді. 2008 жылы ақ нәсілді америкалықтар арасында некесіз туу 30 пайызға жуықтады. 44 Бұл Дэниел Патрик Мойниханды алаңдатқан қара нәсілді америкалықтардың 1963 жылғы деңгейінен асып түсті. 45

Жиырмасыншы ғасырдың соңында қара нәсілді аналардың некесіз бала туу үлесі (68,7 пайыз)46 әлі де жалпы ақ нәсілді некесіз аналардың үлесінен айтарлықтай асып түсті. Бірақ 12 жылдан аз білімі бар ақ нәсілді аналар арасында жиырма бірінші ғасырдың алғашқы жылдарында некесіз туу деңгейі 60 пайыздан сәл ғана асып, көп артта қалған жоқ. 47

Басқа теңсіздіктер сияқты, нәсілдер арасындағы айырмашылықтар міндетті түрде нәсілдік айырмашылықтар болып табылмайды, яғни олар гендерден немесе нәсілдік дискриминациядан туындамаған. Кейбір мінез-құлық үлгілері нәсілі бойынша ерекшеленетін топтарда ұқсас нәтижелер береді, сондықтан нәтижелердегі бұл теңсіздіктер — қандай себеппен болса да — генетикалық детерминизмді немесе қоғамдық дискриминацияны білдірмей, мінез-құлықтағы теңсіздіктерді көрсетуі мүмкін. Халықаралық деңгейде, жиырма бірінші ғасырда бірқатар еуропалық мемлекеттер бар, онда туудың кем дегенде 40 пайызы некесіз әйелдерге тиесілі48 — және бұл елдерде «құлдық мұрасы» жоқ. Бірақ оларда кеңейтілген әлеуметтік қамсыздандыру жүйелері бар.

Судья Оливер Уэнделл Холмс бір ғасырдан астам уақыт бұрын ұран сөздер «одан арғы талдауды елу жылға кешіктіруі мүмкін» деген болатын. 49 Тым көп ұран сөздер талдауды одан да ұзақ уақытқа кешіктірді және әлі де солай етуде.

ГЕНЕТИКАЛЫҚ ДЕТЕРМИНИЗМ

Жиырмасыншы ғасырдың алғашқы онжылдықтарында Прогрессивизм америкалық зиялылар арасында және саясатта үлкен жаңа күшке айналған кезде, Прогрессивизмнің орталық қағидаларының бірі генетикалық детерминизм (адамның қабілеттері мен тағдыры тек оның гендерімен алдын ала анықталады деген сенім) болды — бұл табысқа жете алмаған нәсілдер генетикалық тұрғыдан төмен деген сенім еді.

Кейінірек, жиырмасыншы ғасырдың соңғы онжылдықтарында үкіметтің рөлі, қоршаған ортаны қорғау және құқықтық философия сияқты мәселелер бойынша ұқсас көзқарастағы прогрессившілдер нәсілдік мәселелерде қарама-қарсы ұстанымда болды. Табысқа жете алмаған нәсілдер енді автоматты түрде нәсілшілдіктің құрбаны ретінде қарастырылды, дәл солар бұрын автоматты түрде төмен деп саналған болатын. Қорытындылар әртүрлі болды, бірақ дәлелдемелерді қолдану тәсілі мен қарама-қарсы көзқарастар мен дәлелдерді елемеу тәсілі өте ұқсас еді.

Екі топтың да прогрессившілдері өз тұжырымдарына — осы және басқа да тақырыптар бойынша — толық сенімділік білдіріп, сыншыларды жақсы жағдайда хабарсыз, ал ең нашар жағдайда шатасқан немесе жосықсыз деп айыптады. 50

Прогрессивизм америкалық қозғалыс болғанымен, Атлант мұхитының арғы бетінде басқа атаулармен ұқсас көзқарастар мен көзқарастар болды. Онда да нәсіл туралы басым көзқарастар жиырмасыншы ғасырдың басында осы ғасырдың соңындағы және біздің заманымыздағы көзқарастарға мүлдем қарама-қарсы болды.

Ерте Прогрессивизм

Генетикалық детерминизм прогрессившілдерден басталған жоқ. Бұрынғы замандарда көптеген адамдар ғылыми дәлелдемелердің шындығын немесе жасандылығын қажет етпестен, өздерін басқа адамдардан табиғатынан жоғары деп санаған.

Кейбіреулер өздерін тап немесе нәсіл ретінде немесе патша қанына байланысты немесе басқа себептермен жоғары деп санады. Британияда сэр Фрэнсис Гальтон (1822–1911) көптеген көрнекті жетістіктердің белгілі бір отбасыларда шоғырланғанына негізделген «Тұқым қуалайтын данышпандық» атты кітап жазды. Егер басқа отбасыларда ұқсас мүмкіндіктер болған болса, бұл тұжырым дәлел ретінде салмақтырақ болар еді, бірақ мұндай талап ол кезде де орындалуы екіталай еді және оның қазір қаншалықты жиі орындалатыны белгісіз.

Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде АҚШ армиясының солдаттарына ақыл-ой тесттері берілгенде, маңызды эмпирикалық дәлелдер пайда болды. 100 000-нан астам тестің үлгісінен алынған ақыл-ой тестінің ұпайлары қара нәсілді солдаттардың тұтастай алғанда ақ нәсілді солдаттарға қарағанда төмен ұпай жинағанын көрсетті. Бұл генетикалық детерминизмнің дәлелденген факт екеніне бұлжытпас айғақ ретінде қарастырылды. 51 Бірақ ақыл-ой тестінің деректерін іштей талдау Огайо, Иллинойс, Нью-Йорк және Пенсильваниядан келген қара нәсілді солдаттардың Джорджия, Арканзас, Кентукки және Миссисипиден келген ақ нәсілді солдаттарға қарағанда армиялық ақыл-ой тесттерінде жоғары ұпай жинағанын көрсетті. 52

Егер нәсілдер арасындағы жалпы тест ұпайларының айырмашылығының себебі генетикалық болса, адамдардың гендері штат шекарасынан өткенде өзгермейді. Бірақ кейбір штаттарда басқаларға қарағанда жақсы мектептер бар екені анық.

Ол дәуірдегі тіпті орташа деңгейде хабардар адам Оңтүстіктегі нәсілдер арасында басқа нәрселердің тең емес екенін білмеуі мүмкін емес еді, өйткені сол дәуірдегі Оңтүстік саясаткерлері жағдайды теңсіздікте ұстауға бел байлағандарын ашық жариялаған болатын. Бұл қара нәсілді және ақ нәсілді мектептерге тең дәрежеде қаражат жұмсамаудан да асып түсті. Азаматтық соғыстың аяғында Солтүстіктен мыңдаған ақ нәсілді волонтерлер жаңадан босатылған құлдардың балаларына сабақ беру үшін Оңтүстікке барғанда, бұл мұғалімдер — негізінен жас әйелдер — Оңтүстік ақ нәсілділері тарапынан тек шеттетіліп қана қоймай, тіпті қудалауға және қорқытуға ұшырады. 53

Бұл көптеген Оңтүстік ақ нәсілділерінің қара нәсілділердің білім алуын қаламаған дәуірі еді және Оңтүстік штат үкіметтерінің білім беру саясаты осыны көрсетті. 54 Джон Д. Рокфеллер, Эндрю Карнеги және Юлиус Розенвальд сияқты бай ақ нәсілді филантроптар Оңтүстіктегі қара нәсілді балаларға арналған мектептерді ашуға көмектесу үшін ақша жібергенде,55 Джорджия штаты мектептердегі оқушылардың нәсілінен басқа нәсілдегі адамдардың мектептерге жасайтын қайырымдылықтарына салық салатын заң қабылдады. 56

Ол дәуірдегі генетикалық детерминистер жасаған тұжырымдардың және кейінгі дәуірдегі прогрессившілдер жасаған қарама-қарсы тұжырымдардың ең басты мәселесі — олардың эмпирикалық дәлелдерді қолдану тәсілінде болды. Әр дәуірдегі прогрессившілдер алдын ала қалыптасқан түсінікпен бастап, өздерінің алдын ала қалыптасқан түсініктеріне сәйкес келетін деректерді тапқан кезде дәлелдерді зерттеуді тоқтатты. Мұндай процедура талқылау тақырыптарын қамтамасыз ету үшін жеткілікті болуы мүмкін. Бірақ мақсат шындықты табу болса, бастапқы сеніммен қайшы келетін басқа деректердің бар-жоғын көру үшін іздеу жалғасуы керек.

Қарсы көзқарастағы адамдар көбінесе қарсы дәлелдерді ұсынуға дайын болады, сондықтан мұндай дәлелдерді табу қиын емес. Қиындық — мұндай дәлелдердің зерттелетін-зерттелмейтінінде. Мысалы, жиырмасыншы ғасырда ақыл-ой тесттерінде қара нәсілділер сияқты төмен немесе олардан да төмен ұпай жинаған басқа ақ нәсілділер топтары болды ма (Бірінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі белгілі бір штаттардан келген солдаттардан бөлек)? Ондайлар болғаны белгілі болды. Бұған кейбір америкалық таулы және тау бөктеріндегі қауымдастықтарда тұратын ақ нәсілділер де кіреді. 57

Сондай-ақ Шотландия жағалауындағы Гебрид аралдарында тұратын ақ нәсілділер58 және Британиядағы канал қайықтарындағы қауымдастықтарда тұратын ақ нәсілділердің IQ тест ұпайлары америкалық қара нәсілділердің ұпайларына ұқсас болған. 59 Бұл нақты ақ нәсілділердің барлығына ортақ нәрсе — географиялық оқшаулану немесе әлеуметтік оқшаулану болды. Үлкен қоғамнан мұндай әлеуметтік оқшаулану қара нәсілді америкалықтар арасында да бұрыннан жиі кездеседі.

Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде АҚШ армиясындағы қара нәсілділер жақында келген еуропалық иммигранттар тобының түрлі мүшелерінен сәл төмен ұпай жинағанымен, Солтүстік қауымдастықтарда тұратын басқа қара нәсілділер ақыл-ой тесттерінде осы иммигранттар топтарымен тең немесе олардан сәл жоғары ұпай жинаған. Бұл иммигранттар қатарына 1923 жылғы IQ зерттеуіндегі итальяндық америкалық балалар кірді. 60 Осындай нәтижелер 1926 жылғы Америка Құрама Штаттарындағы словактар, гректер, испандықтар және португалдықтардың IQ нәтижелерін зерттеуде де табылды. 61 Осы дәуірде еуропалық иммигранттардың көпшілігі Оңтүстіктен тыс жерлерге қоныстанды, ал Оңтүстіктен тыс жердегі қара нәсілділердің орташа IQ деңгейі Оңтүстікте тұратын қара нәсілділерге қарағанда жоғары болды. 62

Оқшауланған таулы және тау бөктеріндегі қауымдастықтарда тұратын ақ нәсілділер — кедейлік пен сыртқы әлемнен де, сол таулар мен тау бөктеріндегі ұқсас қауымдастықтардан да оқшаулану тұрғысынан ерекше таңқаларлық топ. Біз жиырма бірінші ғасырда Аппалач округтерінде мұндай адамдардың табысының қаншалықты төмен болғанын көрдік. 63 1929 жылы Блу-Ридж таулы аймақтарындағы балалардың IQ көрсеткіштері зерттелді және оларды ұлттық деңгейде орташа есеппен 85-ті құрайтын қара нәсілділердің IQ-мен салыстыруға болады. Бұл Блу-Ридж таулы қауымдастықтарындағы ақ нәсілді балалардың орташа IQ көрсеткіші қолданылған нақты IQ тестіне байланысты 83,9-дан 61,2-ге дейін ауытқыды. 64

1930 жылы Шығыс Теннесси таулы мектептеріндегі ақ нәсілді балалардың орташа IQ көрсеткіші 82,4 болды. Осындай IQ деңгейі бар қара нәсілді балалар сияқты, бұл ақ нәсілді таулы балалардың жас кезінде IQ көрсеткіші жоғары болған — алты жасында 94,68, ал он алты жасында 73,50-ге дейін төмендеген. 65 Он жылдан кейін, 1940 жылы, жергілікті ортада да, мектептерде де көптеген жақсартулардан кейін, сол қауымдастықтардағы және, шамасы, сол отбасылардан шыққан балалардың66 орташа IQ көрсеткіші 92,22 болды. Енді олардың алты жастағы орташа IQ көрсеткіші 102,56 болды, ал бұл көрсеткіш он алты жасқа қарай 80,00-ге дейін төмендеді. 67

Әлбетте, бұл орташадан төмен IQ көрсеткіштері нәсілге байланысты болған жоқ, бірақ — 1940 жылға дейін — олар ұлттық орташа IQ 100-ден кем дегенде қара нәсілді балалардың IQ көрсеткіштері сияқты төмен болды. Бұл нәтижелер географ Эллен Черчилль Семплдің 1911 жылы айтқан «адамзат дамуы тау бөктерінде баяулайды және тауда тоқтап қалады» деген сөзімен сәйкес келетін сияқты. 68 Дүние жүзіндегі оқшауланған таулы және тау бөктеріндегі қауымдастықтардағы өмірді зерттеген басқа да жұмыстар кедейліктің де, адам дамуының артта қалуының да ұқсас үлгілерін көрсетеді. 69

Кейінгі жылдар генетикалық детерминизммен сыйыспайтын қосымша дәлелдер әкелді. 1976 жылғы зерттеу ақ нәсілді отбасыларда тәрбиеленген қара нәсілді жетім балалардың IQ көрсеткіштері басқа қара нәсілді балаларға қарағанда айтарлықтай жоғары және ұлттық орташа деңгейден сәл жоғары екенін көрсетті. 70 Алғашқы көрнекті қара нәсілді ғалымдардың бірі — жиырмасыншы ғасырдың басындағы Джордж Вашингтон Карвердің де ақ нәсілді отбасы тәрбиелеген жетім болғаны кездейсоқ емес. 71

Жиырмасыншы ғасырдың басындағы генетикалық детерминизм тек қара және ақ америкалықтар туралы мәселе емес еді. Қара нәсілділер генетикалық тұрғыдан төмен деген сенім сондай кең таралғандықтан, сол дәуірдегі генетикалық детерминизм туралы әдебиеттердің көпшілігі Шығыс Еуропа мен Оңтүстік Еуропадан келген адамдар Батыс Еуропа мен Солтүстік Еуропа адамдарынан генетикалық тұрғыдан төмен екенін дәлелдеуге бағытталды. Бұл сол дәуірдегі басты мәселе болды, өйткені Еуропадан келетін ауқымды эмиграция он тоғызыншы ғасырдың соңғы екі онжылдығынан бастап, бұрынғы басым Батыс Еуропа мен Солтүстік Еуропадан Шығыс Еуропа мен Оңтүстік Еуропаға қарай өзгерді.

Иммигранттардың жаңа толқынының арасында Шығыс Еуропа еврейлері де болды. Сол дәуірдегі ақыл-ой тестілерінің жетекші маманы Карл Бригам — Scholastic Aptitude Test (SAT) құрушысы — армияның ақыл-ой тестінің нәтижелері «еврей өте ақылды деген танымал сенімді теріске шығаруға» бейім екенін айтты. 72 Тағы бір ақыл-ой тесті маманы Х. Х. Годдард Эллис-Айлендтегі иммигранттарды қабылдау мекемесінде осы Шығыс Еуропалық және Оңтүстік Еуропалық иммигранттардың балаларын тексеріп: «Бұл адамдар абстракциялармен жұмыс істей алмайды», — деп жариялады. 73

Сол дәуірдің көрнекті экономисі Фрэнсис А. Уокер Шығыс Еуропа мен Оңтүстік Еуропадан келген иммигранттарды «жеңілген нәсілдерден шыққан жеңілген адамдар»74 — «Еуропа халқының лас және тоқыраған бассейні», «ғасырлар бойы зияткерлік өмірдің желі еспеген» жерлерден шыққандар деп сипаттады. 75

Профессор Эдвард А. Росс, Америка экономикалық қауымдастығының шенеунігі және Америка әлеуметтану қауымдастығының президенті, уақыт өте келе америкалық халықтың көпшілігі ретінде Батыс еуропалықтар мен Солтүстік еуропалықтардың орнын Шығыс еуропалықтар мен Оңтүстік еуропалықтардың басу перспективасын сипаттау үшін «нәсілдік суицид» терминін енгізді, өйткені бұл соңғы екі топтың туу көрсеткіші жоғары болды.76 Ол бұл жаңа иммигранттарды «өгіз сияқты адамдар» және артта қалған халықтардың ұрпақтары деп атады, олардың «сыртқы түрінің өзі типтің төмендігін жариялайды».77

Профессор Росс медициналық жетістіктерге кеңінен қол жеткізудің «күтпеген нәтижесіне» — атап айтқанда, «надан, ақымақ, ұқыпсыз және өте кедейлердің аман қалу перспективасының артуына» қынжылды. 78

Росс үлкен тиражбен сатылған екі оннан астам кітаптың авторы болды. 79 Оның бір кітабының кіріспесінде Теодор Рузвельттің жоғары баға берген хаты жарияланған. 80 Профессор Росстың академиялық әріптестерінің арасында Гарвард заң мектебінің деканы болған Роско Паунд та болды. Профессор Паунд профессор Россты оны «әлем бет алған жолға» салғаны үшін құрметтеді. 81 Бұл миссия сезімі және «тарих біздің жағымызда» деген жорамал Роско Паундтың ұзақ мансабындағы ықпалды еңбектерінде көрініс тапты, өйткені ол үкіметті Конституциялық шектеулерден босату үшін сот белсенділігін насихаттап, судьяларға Прогрессивті әлеуметтік саясатты ілгерілетуде кеңірек рөл қалдырды. 82

Жиырмасыншы ғасырдың басында генетикалық детерминизм үшін жорықты басқарған адамдар білімсіз, төменгі тап өкілдері емес еді. Олардың қатарында Атлант мұхитының екі жағындағы сол дәуірдің ең көрнекті зияткерлері болды.

Бұлардың қатарында Америка экономикалық қауымдастығы83 мен Америка әлеуметтану қауымдастығының84 негізін қалаушылар, Стэнфорд университеті мен Массачусетс технологиялық институтының (MIT) президенттері,85 сондай-ақ Америка Құрама Штаттарындағы жетекші университеттердің танымал профессорлары болды. 86 Англияда Джон Мейнард Кейнс Кембридж университетіндегі евгеника қоғамының негізін қалаушылардың бірі болды. 87 Бұл зиялылардың көпшілігі екі елде де саяси солшылдар болды. 88 Бірақ кейбір консерваторлар да болды, соның ішінде Уинстон Черчилль мен Невилл Чемберлен. 89

Америка Құрама Штаттарындағы колледждер мен университеттерде евгеника бойынша жүздеген курстар болды,90 дәл бүгінгі күні елдегі колледждер мен университеттер қалашықтарында нәсілге қатысты мүлдем басқа идеологияларды насихаттайтын, бірақ миссия сезімі мен өз идеологиясын немесе миссиясын бөліспейтіндерге төзбеушілігі өте ұқсас идеологиялық курстар сияқты.

«Евгеника» (адамзаттың генетикалық қорын жақсартуды және «төмен» деп саналған топтардың көбеюін шектеуді мақсат ететін ілім) — сэр Фрэнсис Гальтон генетикалық тұрғыдан төмен деп саналатын адамдардың өмір сүруін азайту немесе болдырмау күн тәртібін сипаттау үшін енгізген термин. Ол былай деді: «Төмен нәсілдің біртіндеп жойылуына қарсы көп жағдайда мүлдем негізсіз сезім бар». 91 Профессор Ричард Т. Эли, Америка экономикалық қауымдастығының негізін қалаушылардың бірі, ол генетикалық тұрғыдан төмен деп санаған адамдар туралы былай деді: «Біз әлеуметтік прогресстен артта қалған ең үмітсіз таптарға барынша жоғары дамумен күтім жасауымыз керек және ұрпақ көбеюін болдырмау үшін жыныстарды бөліп, оқшаулауымыз керек». 92

Сол кездегі басқа да аса көрнекті академиктер өте ұқсас пікірлер білдірді. Йель университетінің профессоры Ирвинг Фишер, өз заманының жетекші америкалық монетарлық экономисі, «мемлекеттік мекемелерде оқшаулау, ал кейбір жағдайларда хирургиялық операция арқылы» «ең нашарлардың көбеюін» болдырмауды жақтады. 93 Колумбия университетінің профессоры Генри Роджерс Сигер де дәл солай «біз қажетсіз екені дәлелденген тұқым қуалаушылық желілерін батыл түрде кесіп тастауымыз керек», тіпті ол үшін «оқшаулау немесе стерилизация» қажет болса да деп айтты. 94

Гарвард университетінің көрнекті экономика профессоры Фрэнк Тауссиг өзі «төмен» деп санаған адамдар тобы туралы былай деді: егер оларды «біржола хлороформмен ұйықтатып тастау» мүмкін болмаса, онда «кем дегенде оларды оқшаулап, баспаналар мен диспансерлерге қамап, өз түрлерін көбейтуіне жол бермеу керек». 95

Сол кездегі жетекші ғалымдардың ешқандай қылмыс жасамаған адамдарды өмір бойына түрмеге жабуды және оларды қалыпты өмірден айыруды оңай ұсына салуы — белгілі бір идея немесе көзқарас барлық басқа ойлардан үстем түсетін мас қыларлық догмаға айналғанда не болуы мүмкін екенін еске салатын жан түршігерлік жайт. Сол дәуірде кеңінен оқылған Мэдисон Гранттың «Ұлы нәсілдің жойылуы» (The Passing of the Great Race) атты кітабында «нәсіл — қазіргі қоғамның барлық көріністерінің негізі»96 деп жарияланды және «кеміс сәбилерді жоюға және қауымдастық үшін құны жоқ ересектерді зарарсыздандыруға кедергі келтіретін адам өмірінің қасиеттілігіне деген сезімтал сенімге» өкініш білдірілді. 97

Бұл кітап басқа тілдерге, соның ішінде неміс тіліне аударылды, ал Гитлер оны өзінің «Киелі кітабы» деп атады. 98

Жиырмасыншы ғасырдың басындағы прогрессившілдер (әлеуметтік реформалар арқылы қоғамды жақсартуды көздеген саяси ағым өкілдері) ешқандай да нацистер болған жоқ. Олар қоғамды жақсартуға бағытталған көптеген саяси шараларды ұсынуды мақтан тұтты, бұл шаралар жиырмасыншы ғасырдың соңындағы және біздің заманымыздағы басқа прогрессившілдер ұсынатын саясатқа өте ұқсас болды.

Мысалы, көрнекті экономист Ричард Т. Эли еркін нарық экономикасын қабылдамады, өйткені ол мемлекеттік билікті «адамдар өмір сүретін немесе жұмыс істейтін жағдайларды жақсарту үшін» қолданылуы керек құрал ретінде көрді. Мемлекеттік билікті бостандыққа төнуі мүмкін қауіп деп санаудың орнына, ол: «адамдар арасындағы өндірістік және басқа да әлеуметтік қатынастарды мемлекеттік билік арқылы реттеу — бостандықтың шарты» деді. 99 Ол муниципалдық коммуналдық шаруашылықтардың, тас жолдар мен теміржолдардың «мемлекеттік меншікте» болғанын жақтады және «кәсіподақтардың жұмыс уақытын қысқарту мен жалақыны өсіру жолындағы күш-жігері заң жүзінде ынталандырылуы керек» және «мұрагерлік пен табыс салығы жалпыға бірдей кеңейтілуі тиіс» деп мәлімдеді. 100 Евгеника (адамның тұқым қуалайтын қасиеттерін жақсарту туралы ілім) ол үшін мемлекет тарапынан қамтамасыз етілуі тиіс кезекті бір әлеуметтік игілік қана болды.

Профессор Эли анық солшыл көзқарастағы адам болды және оны «институционалдық экономиканың әкесі»101 деп атады — бұл экономиканың еркін нарыққа қарсылығымен бұрыннан белгілі бағыты. Элидің шәкірттерінің бірі — Джон Р. Коммонс — Висконсин университетінде жетекші институционалдық экономист болды. Профессор Коммонс еркін нарықтық бәсекелестіктен бас тартты, өйткені «бәсекелестік жоғары нәсілдерді құрметтемейді», сондықтан «қажеттіліктері ең төмен нәсіл басқаларды ығыстырып шығарады». 102

Элидің тағы бір шәкірті — Америка Құрама Штаттарының танымал прогрессившіл президенті Вудро Вильсон болды. 103 Президент Вильсон да кейбір нәсілдерді төмен деп санады. Ол өзінен бұрынғы президент Уильям Мак-Кинлидің Пуэрто-Риконы аннексиялауын мақұлдап, аннексияланғандар туралы: «олар — балалар, ал біз — үкімет пен әділеттілік сияқты терең мәселелерде ержеткен адамдармыз» деді. 104 Вильсонның өз әкімшілігі Вашингтондағы федералдық агенттіктердің қара нәсілді қызметкерлерін оқшаулады105 және ол Ақ үйде шақырылған қонақтарға Ку-клукс-кланды дәріптейтін «Ұлттың тууы» (Birth of A Nation) фильмін көрсетті. 106

Өз заманының және кейінгі дәуірдің басқа прогрессившілдері сияқты, Вудро Вильсон мемлекеттік биліктің кеңеюінен — мейлі ол өз әкімшілігі кезінде Федералдық сауда комиссиясы мен Федералдық резерв жүйесі сияқты жаңа федералдық агенттіктерді құру арқылы болсын,107 мейлі Конституцияны Президент Вильсон үкімет билігіне шамадан тыс шектеу деп санаған тұстарды босаңсыту үшін «түсіндіретін» федералдық судьяларды тағайындау арқылы болсын108 — бостандыққа ешқандай қауіп көрген жоқ.

Өзінің «Жаңа бостандық» (The New Freedom) атты кітабында Вудро Вильсон мемлекеттік жеңілдіктерді бостандықтың жаңа түрі ретінде ерікті түрде анықтады,109 осылайша мемлекеттің кеңейтілген өкілеттіктері адамдардың бостандығына қауіп төндіреді деген алаңдаушылықтарды сөзбен айналып өтті. Бостандықтың бұлайша қайта анықталуы кейінгі әл-ауқат мемлекетінің өкілеттіктерін кеңейтуді жақтаушылар арасында жиырма бірінші ғасырға дейін сақталып қалды. 110

Евгениканы жақтаумен қатар саяси солшыл бағытта болған ерте прогрессивтік дәуірдің басқа да көрнекті ғалымдарының арасында, жоғарыда аталған, АҚШ-тағы әлеуметтану мамандығының негізін қалаушылардың бірі болып саналатын профессор Эдвард А. Росс болды. Профессор Росс «біз, либералдар» деп өзін «қуатты эгоистік жеке мүдделерге қарсы қоғамдық мүдделерді» қорғайтын адамдар ретінде атады, ал оның көзқарастарымен келіспейтіндерді жеке мүдделердің лайықсыз «сатылып кеткен» өкілдері, «біз, әлеуметтік әл-ауқаттың қорғаушыларымен» салыстырғанда «жалдамалы корпус» деп айыптады. 111

Кем дегенде өз ойларында, жиырмасыншы ғасырдың басындағы бұл прогрессившілдер әлеуметтік әділеттілікті жақтады — Роско Паунд дәл осы тіркесті қолданған. 112 Росстың шынайылығына күмән келтірудің қажеті жоқ, ол басқалардың шынайылығына күмән келтіргені сияқты. Адамдар өздерінің артықшылығын алдын ала болжағанда өте шынайы болуы мүмкін.

Гитлер өзінің «Киелі кітабы» деп атаған кітаптың авторы Мэдисон Грант та жиырмасыншы ғасырдың басындағы сенімді прогрессившіл болған. Ол академиялық ғалым болмағанымен, надан ауыл адамы да емес еді. Ол Нью-Йорктегі дәулетті отбасынан шыққан, Йель және Колумбия университеттерінің заң мектептерінде білім алған. Ол табиғатты қорғау, жойылып бара жатқан түрлерді сақтау, муниципалдық реформа және ұлттық парктер құру сияқты прогрессивті істердің белсендісі болды. 113 Оны Теодор Рузвельт құрған эксклюзивті әлеуметтік клубқа қуана қабылдады,114 ал 1920-жылдары ол Франклин Д. Рузвельтпен достық хаттар алмасып тұрды, онда ол ФДР-ға «Менің қымбатты Фрэнкым» деп жүгінсе, ФДР оған «Менің қымбатты Мэдисоным» деп жауап қайтаратын. 115

Қысқасы, жиырмасыншы ғасырдың басындағы прогрессившілдердің кейінгі дәуірдегі, біздің заманымызға дейін созылған прогрессившілдермен тек атауы ғана емес, басқа да ұқсастықтары көп болды. Прогрессившілдердің бұл әртүрлі буындары экономикалық және әлеуметтік нәтижелердегі нәсілдік айырмашылықтардың себептері туралы қарама-қайшы тұжырымдарға келгенімен, олар жалпы үкіметтің және атап айтқанда судьялардың рөлі туралы өте ұқсас көзқарастарды ұстанды. Сондай-ақ олардың эмпирикалық айғақтармен жұмыс істеу тәжірибесі де ұқсас болды. Екі тарап та өз сенімдеріне қайшы келетін дәлелдерге немесе қорытындыларға мән бермеген күйінде қалды.

Жиырмасыншы ғасырдың басындағы Американың орталық мәселелерінің бірі — 1880-жылдары басталған Шығыс Еуропа мен Оңтүстік Еуропадан келетін жаппай иммиграцияны қарастыруда прогрессившілдер қазіргі иммигранттар буыны Батыс Еуропа мен Солтүстік Еуропадан келген алдыңғы буындарға қарағанда өнімділігі төмен немесе дамуы артта қалған деп айтумен ғана шектелген жоқ. Прогрессившілдердің уәжі бойынша, шығысеуропалықтар мен оңтүстікеуропалықтар табиғатынан, генетикалық тұрғыдан және, демек, мәңгілікке — өткенде де, болашақта да — төмен болды.

Бір қызығы, осы еуропалықтардың бәріне ортақ Батыс өркениеті мыңдаған жылдар бұрын Оңтүстік Еуропада — нақтырақ айтқанда, Жерорта теңізінің шығысында орналасқан ежелгі Грекияда басталған. Генетикалық детерминистер (адам тағдыры тек генмен анықталады деушілер) жазған сөздердің өзі Оңтүстік Еуропада римдіктер жасаған әріптермен жазылған. Ол ежелгі заманда оңтүстікеуропалықтар көбірек дамыған болатын. Ежелгі Рим империясы дәуірінде Цицерон өз отандастарына британдық құлдарды сатып алмауды ескерткен, өйткені оларды үйрету өте қиын болған. 116 Ежелгі Британиядағы сауатсыз тайпадан шыққан біреуді ежелгі Римдегідей өте күрделі әрі дамыған өркениетке құлдыққа әкелгенде, бұдан басқаша болуы мүмкін емес еді.

Эллис аралында тексерілген оңтүстікеуропалық және шығысеуропалық иммигрант балалар «абстракциялармен жұмыс істей алмайды»117 деген уәжге келетін болсақ, бұл осы аймақтардан шыққан адамдардың абстракциялармен жұмыс істеуге генетикалық қабілетсіздігінің дәлелі бола алмайды. Ежелгі гректер математиканы жай ғана үйреніп қойған жоқ. Олар математиканың негізін салушылардың қатарында болды — геометрияда Евклид және тригонометрияда Пифагор.

Сондай-ақ біз оңтүстік-шығыс Еуропадағы ежелгі гректердің қандай да бір биологиялық артықшылығы болғанына сенуіміз де міндетті емес. Профессор Н. Дж. Г. Паундстың Еуропаның әлеуметтік-экономикалық даму тарихы туралы географиялық трактаттар сериясы Батыс өркениетінің ең алғашқы жетістіктері неліктен дәл сол жерде басталғанына мүлдем басқа түсініктеме ұсынады:

«Адамның материалдық мәдениетіндегі ауыл шаруашылығы мен металдарды балқыту сияқты маңызды жетістіктердің көбі Таяу Шығыста жасалып, Еуропаға Балқан түбегі арқылы енген. Осы жерден олар солтүстік-батысқа қарай Орталық Еуропаға, содан кейін Батысқа таралды». 118

Адамзаттың әртүрлі іргелі жетістіктеріндегі әлемдік көшбасшылық жазылған тарихтың мыңдаған жылдары ішінде бірнеше рет қолдан-қолға өтті. Жиырмасыншы ғасырдың басында Батыс Еуропа мен Солтүстік Еуропаның кейбір жағынан Шығыс Еуропа мен Оңтүстік Еуропадан озық болуы генетикалық детерминистерге бұл қарым-қатынасты өткенге және болашаққа мәңгілік етуге құқық бермеді.

Әлем елдеріндегі әртүрлі нәсілдер арасында ақыл-ой тесттерінен төмен балл жинайтын топтар әдетте абстрактілі сұрақтар бойынша ең төмен нәтиже көрсетеді. 119 Бұл таңқаларлық емес сияқты, өйткені абстракциялар барлық адамдардың өмірінде маңызды рөл атқармайды — әсіресе Эллис аралында тексерілген Оңтүстік және Шығыс Еуропадан келген иммигранттар арасында басым болған табысы төмен, жұмысшы табының өкілдері үшін.

Жетістіктері тек математиканы ғана емес, сонымен қатар философияны, әдебиетті және сәулет өнерін де қамтитын ежелгі грек элитасының тарихы мүлдем басқаша болды. Ежелгі гректер Акропольде мыңдаған жылдар өтсе де көптеген басқа елдердегі танымал ғимараттар үшін үлгі болған зәулім құрылыстар салды. Америка Құрама Штаттарындағы Капитолий ғимараты және Капитолийдің қарсы бетіндегі Жоғарғы Сот ғимараты бұған мысал бола алады. Вашингтондағы Линкольн мемориалы мен ежелгі Афинада салынған Парфенонды көрген кез келген адам олардың ұқсастығын байқамай қалмайды. Ежелгі гректер сондай-ақ бүгінгі таңда әртүрлі елдердің мұражайларында адамдар әлі күнге дейін таңғалатын және сүйсінетін керемет мүсіндер мен бюсттер жасады.

Керісінше, ежелгі гректердің замандасы болған ежелгі британдықтардың қарапайым құрылыстары мен адам бейнесін жасауға деген дөрекі талпыныстары ондай сүйсіну немесе еліктеу тудырмайды. Сократ, Платон, Аристотель, Евклид және Пифагор сияқты ежелгі грек ойшылдарының есімдері бүгінге дейін жетті. Бірақ сол ежелгі заманнан есімі тарих беттерінде қалған бірде-бір британдық жоқ. 120

Соған қарамастан, біздің заманымыздың XVIII және XIX ғасырларында британдықтар әлемді өнеркәсіптік революцияға бастап келді. Сонымен қатар, британдықтардың өнеркәсіптік революциядан алдыңғы ғасырлардағы ғылыми серпілістері — соның ішінде есептеудің (calculus) негізін салушылардың бірі болған сэр Исаак Ньютонның ғылыми жетістіктері — XIX ғасырдағы Британияның грек замандастары жасаған кез келген нәрсені көлеңкеде қалдырады. XIX ғасырдағы Британ империясы жер шарының құрлық бөлігінің төрттен бірін және планетадағы барлық адамдардың төрттен бірін қамтыды. Жиырмасыншы ғасырдағы бір итальяндық автор: «Ең алдымен, шеттегі арал қарапайым кедейліктен әлемдік үстемдікке қалай көтерілді? » деген сұрақ қойды. 121

Тарихтың бұл даусыз фактілері Еуропаның әртүрлі бөліктеріндегі халықтар әртүрлі ғасырларда анық озық болған кезде, генетикалық детерминизмге қарсы уәж болып табылады. Мыңжылдықтар бойғы мұндай түбегейлі өзгерістер өте өзгеше тарихи дәуірлердегі орасан зор масштабтағы өзара теңсіздіктерді көрсетеді.

Бүгінгі таңда кейбір сын көзбен қарамайтын философияны ұстанатын адамдар гректердің де, британдықтардың да қабілеттерін жоғары деп айтудан бас тартуы мүмкін. Бірақ бұл — әрқайсысының әртүрлі дәуірлерде бір-бірінен жоғары қабілеттерге ие болғаны туралы айқын шындықтан сөзбен қашу ғана. Бір дәуірден екіншісіне өткендегі салыстырмалы қабілеттердің мұндай ауысуы бұл әртүрлі қабілеттердің генетикалық болғандығына күмән келтіреді.

Әртүрлі халықтардың, әртүрлі уақытта және әртүрлі жерлерде нақты қабілеттеріндегі орасан зор айырмашылықтардың шындығын адал мойындау генетикалық детерминизмге бас ию емес. Еуропалықтардың әртүрлі топтары арасындағы салыстырулар ғана генетикалық түсіндірмеге қарсы жалғыз дәлел емес. Мың жыл бұрын қытайлықтар көптеген салаларда еуропалықтардан озық болған. 122 Бірақ бірнеше ғасырдан кейін олардың орындары ауысты — және қытайлықтардың да, еуропалықтардың да генетикалық құрылымы өзгергені туралы ешқандай дәлел жоқ.

Сонымен қатар, бір нәсілдің әртүрлі бөліктерінде де осындай үлкен алшақтықтар болды. Мысалы, 1994 жылы шетелдегі миллиондаған қытайлықтар Қытайдағы миллиард халық сияқты көп байлық өндірді. 123 Мұнда нәсіл бір болғанымен, жан басына шаққандағы байлық өндіру түбегейлі өзгеше болды. Ұқсас үлгіні бүгінгі АҚШ-тан да табуға болады, онда елдегі бірнеше ең кедей округтерде ақ нәсілді халық басым, ал олардың орташа үй шаруашылығының табысы қара нәсілді америкалықтардың орташа үй шаруашылығы табысынан төмен. 124 Ол округтерге ешкім барып, сол адамдарды қанаған жоқ. Олар жай ғана соншалықты көп өндірмеді.

Ерте прогрессивті дәуірдің генетикалық детерминистері өздеріне қолжетімді айғақтардың таңқаларлықтай тар үлгісін алды. Ежелгі Грекия мен Рим тарихы Батыс өркениетінің бастауы ретінде және ежелгі заманда Еуропаның қалған бөлігінен әлдеқайда озық жерлер ретінде бұрыннан белгілі болатын. Прогрессивті дәуірде Еуропаның әртүрлі аймақтарының салыстырмалы жағдайы қандай болса да, олардың сол кездегі жағдайын генетикалық тұрғыдан анықталған деп санау бұл жағдайлар болашақ үшін де, өткен үшін де тұрақты екенін білдіретін еді. Бірақ өткен туралы дайын айғақтар басқаша дейді.

Тіпті ерте прогрессивті дәуірде қолданылған таза заманауи айғақтардың өзі екіұшты болды. Армияның ақыл-ой тесттерінің бір бөліміндегі сұрақтарға жауап беру үшін сапфирдің түсі, Корнелл университетінің орналасқан жері, Альфред Нойздың мамандығы және Pierce Arrow автомобилі қай қалада шығарылатыны сияқты ақпаратты білу қажет болды. 125 Қара нәсілді америкалықтардан немесе АҚШ-қа жаңадан келген иммигранттардан мұндай ақпаратты білуді күту — түсініксіз жайт. Мұндай ақпарат неліктен кез келген адамның іштен туа біткен интеллектісінің өлшемі ретінде қарастырылғаны одан да үлкен жұмбақ.

Армияның ақыл-ой тесттеріндегі сұрақтардың бәрі бірдей мұндай күмәнді болған жоқ. Бірақ неғұрлым негізді сұрақтарға жауап беруге шамасы жетпейтін біреу үшін оның түрмеге жабылуы немесе бостандығы осындай аралас ақпаратты білу-білмеуіне байланысты болуы сұрықсыз көрінеді.

Ақыл-ой тесттерінің ізашары Карл Бригам 1923 жылы армияның ақыл-ой тесттері «ғылыми негізі» бар «ақыл-ой қабілетінің» «инвентаризациясын» береді деп мәлімдеді. 126 Бұл «ғылыми» деген сөздің ғылымның процедураларынсыз немесе дәлдігінсіз қолданылған бірінші немесе соңғы кезі емес еді. Дегенмен, Бригам кейінірек өз сөзінен қайтқан санаулы адамдардың бірі болды. 1930 жылы жазған еңбегінде ол армия тексерген иммигранттардың көбі ағылшын тілінде сөйлемейтін үйлерде өскенін кеш болса да атап өтті. Ол өзінің бұрынғы қорытындылары — өз сөзімен айтқанда — «негізсіз» болғанын ашық жариялады. 127

Бүгінгі таңда мүлдем қарама-қайшы пікірлерге толық сенімді адамдардың қаншасы кейінірек Карл Бригамның ізімен жүре алатынын тек болашақ көрсетеді.

Жылдар өткен сайын прогрессивті дәуірдің генетикалық детерминистерінің тұжырымдарын жоққа шығаратын көбірек айғақтар жинақталды. Мысалы, 1917 жылғы армияның ақыл-ой тесттерінде төмен балл жинаған еврейлер, ағылшын тілінде көбірек сөйлейтін топқа айналған сайын, әртүрлі IQ тесттері мен колледжге түсу тесттерінде ұлттық орташа деңгейден жоғары балл жинай бастады. 128 Бұл және ақ нәсілді отбасыларда тәрбиеленген қара нәсілді жетім балалардың IQ-і сияқты басқа да айғақтар129 генетикалық детерминизмнің негізгі қағидасын — кейбір нәсілдердің бала туу көрсеткіші жоғары болуы уақыт өте келе ұлттың IQ деңгейінің төмендеуіне әкеледі деген болжаммен олардың көбеюіне жол бермеу үшін шұғыл қадамдар жасауды негіздеуін жоққа шығарды.

Жаңа Зеландиядағы американдық эмигрант, профессор Джеймс Р. Флинннің кейінгі зерттеулері бұл уәжге шешуші соққы берді. Оның зерттеуі әлемнің оннан астам елінде IQ тесттеріндегі орташа көрсеткіш бір немесе екі буын ішінде айтарлықтай — бір стандартты ауытқу (көрсеткіштердің орташа мәннен алшақтық деңгейі) немесе одан да көп деңгейге көтерілгенін көрсетті. 130

Бұл үрдіс профессор Флинннің зерттеулері оны ашқанға дейін көптеген жылдар бойы жүріп жатты. Оның алдындағыларға бұның байқалмау себебі — дұрыс жауап берілген сұрақтардың орташа санын оның анықтамалық 100 деңгейінде сақтау үшін IQ тест нәтижелерінің бірнеше рет қайта нормалануында (ренорминг) болды. 131 Жылдар өткен сайын адамдар IQ тест сұрақтарына көбірек дұрыс жауап бергендіктен, енді 100 IQ бұрынғыға қарағанда көбірек сұраққа дұрыс жауап беруді білдіретін болды. Профессор Флинн дұрыс жауап берілген IQ тест сұрақтарының бастапқы шикі ұпайларына қайта оралғандықтан, IQ тесттеріндегі осы өсіп келе жатқан көрсеткіштер жарыққа шықты. 132

Мысалы, қара нәсілділердің орташа IQ көрсеткіші ұзақ жылдар бойы шамамен 85 деңгейінде тұрақты болып көрінгенімен, бұл тұрақтылық қара нәсілділердің де басқалар сияқты өткенге қарағанда көбірек тест сұрақтарына дұрыс жауап беріп жатқанын жасырып келді. Қара нәсілділердің 2002 жылы IQ тесттерінде дұрыс жауап берген сұрақтар саны оларға 1947–1948 жылдардағы нормалар бойынша 104 орташа IQ берер еді. Бұл алдыңғы кезеңдегі жалпы америкалықтардың орташа көрсеткішінен сәл жоғары болатын. 133

Қысқасы, IQ тесттерін қайта нормалау бұл өзгерістерді жасырып қалғанына қарамастан, қара нәсілділердің IQ тесттеріндегі көрсеткіштері уақыт өте келе айтарлықтай өсті, дәл солай АҚШ-тағы және басқа елдердегі басқа адамдардың да көрсеткіштері өсті. Чарльз Мюррейдің 2021 жылы жариялаған кейінгі деректері қара нәсілділердің орташа IQ-і бұрынғы әдеттегі 85-тен қазір 91-ге көтерілгенін көрсетті. 134 Бұл қара нәсілділердің IQ тесттеріндегі ілгерілеуі тек басқа адамдардың ілгерілеуімен қатар жүріп қана қоймай, тіпті одан сәл көбірек жақсарғанын білдіреді.

Профессор Флинн зерттеулерінің жойқын әсері сол — ол төмен IQ-і бар адамдарды олардың орташа интеллектуалдық деңгейге жетуге генетикалық қабілеті жоқ деген болжаммен көбеюіне жол бермеудің шұғыл қажеттілігін жариялаған жиырмасыншы ғасырдың басындағы прогрессивті дәуірдің генетикалық детерминистерінің тұжырымдарының негізгі уәжін тас-талқан етті. Ол болжам бойынша, тұтас ұлттың интеллектісі уақыт өте келе төмендеуі тиіс еді. Бірақ, егер біз IQ тест нәтижелері интеллектінің мінсіз өлшемі деп есептесек те, нақты айғақтар бірнеше елдегі адамдардың кейінгі жылдары IQ тест сұрақтарына азырақ емес, көбірек дұрыс жауап беріп жатқанын көрсетеді.

Жиырмасыншы ғасырдың басындағы прогрессивизмнің генетикалық детерминизмінде тағы бір нәрсе жасырын тұрды — атап айтқанда, кейбір топтардың интеллектісінде генетикалық тұрғыдан белгіленген «төбе» (шектеу) бар, сондықтан олардың көбеюіне жол бермеу міндетті. Тіпті 1944 жылдың өзінде Гннар Мюрдаль өзінің жаңа соқпақ салған «Америкалық дилемма» (An American Dilemma) атты кітабында қара нәсілділердің интеллектісінің төмен шегіне деген сенім сол кездегі ақ нәсілді америкалықтар арасында кең таралғанын хабарлады. 135

Соған қарамастан, небәрі бір буыннан кейін, тіпті гендердің IQ-ге әсерін зерттейтін жетекші академиялық ғалым — Берклидегі Калифорния университетінің профессоры Артур Р. Дженсеннің өзі IQ шегі (төбесі) туралы тұжырымнан бас тартып: «IQ көрсеткіші 115 немесе одан жоғары қара нәсілді балалардың бар екеніне немесе олардың Лос-Анджелестегі ауқатты аралас аудандарда шоғырланғанына неге біреу таң қалуы керек? » деп сұрады. 136

Профессор Флинннің зерттеулері көрсеткендей, кейінгі ұрпақтардың IQ (интеллект коэффициенті) тесттеріндегі көрсеткіштерінің жаппай өсуі ертеректегі Прогрессивті дәуірдің генетикалық детерминистері (адамның тағдыры мен қабілеті тек генге байланысты деп есептейтіндер) болжаған төменгі «IQ шегі» туралы тұжырымдарды жоққа шығарды. Бұл кезең адамзат тарихының жабылған бір парағына айналды, бірақ ол жабылғанға дейін геноцидті ақтау үшін негіз болып үлгерді. Оның біздің дәуіріміз үшін маңыздылығы — төзімсіз идеологиялық соқыр сенімдерге қарсы қатал ескерту болып табылады, тіпті мұндай сенімдерді белгілі ғалымдар мен зиялылар бастап, түрлі институттар таратса да.

Кейінгі прогрессивизм

Жиырмасыншы ғасырдың соңғы онжылдықтарында және жиырма бірінші ғасырда қазіргі заманғы прогрессивтер экономикалық және әлеуметтік нәтижелердегі топтық айырмашылықтардың автоматты түсіндірмесі ретінде гендердің орнына нәсілдік кемсітушілікті қойды.

Бір кездері генетикалық детерминизмді дәлелдейтін «ғылымның» көрінісі ретінде дәріптелген ақыл-ой тесттері, енді SAT және ACT (колледжге түсуге арналған стандартталған тесттер) нәтижелері түрлі институттар мен салаларда әртүрлі әлеуметтік топтардың міндетті демографиялық өкілдігін талап ететін жаңа «әлеуметтік әділеттілік» күн тәртібіне қайшы келгенде, автоматты түрде «бұрмаланған» деп қабылданбай тасталды.

Осы жаңа Прогрессивті дәуірде кез келген саладағы қара нәсілділер мен ақ нәсілділер арасындағы статистикалық сәйкессіздіктер нәсілдік кемсітушіліктің себебі ретінде тұжырымдау үшін жеткілікті болды. Көбінесе осы салаларда азиялық американдықтар туралы статистикалық деректер де болады. Бірақ бұл деректерді тек БАҚ қана емес, тіпті элиталық университеттердің ғалымдары да әдейі назардан тыс қалдырады. Өйткені мұндай деректер қазіргі прогрессивтердің тұжырымдарына үлкен күмән тудырар еді.

Мысалы, еңбек нарығында экономикалық құлдырау кезінде қара нәсілділер «ең соңғы жалданып, ең бірінші жұмыстан шығарылады» деп жиі айтылады. Экономикалық дағдарыс кезінде қара нәсілді жұмысшылар ақ нәсілділерге қарағанда ертерек немесе көбірек қысқартылуы мүмкін. Бірақ деректер ақ нәсілді жұмысшылардың азиялық американдықтардан бұрын жұмыстан шығарылатынын да көрсетеді. Мұны өздері де ақ нәсілді болып табылатын жұмыс берушілердің ақ нәсілділерге қарсы нәсілдік кемсітушілігі деп түсінуге бола ма? Біз статистикалық деректерді тек бұрыннан қалыптасқан түсініктерімізге сәйкес келсе ғана дәлел ретінде қабылдап, ал сол түсініктерге қайшы келсе, қабылдамай тастауымыз керек пе?

Немесе бізді өз көзқарастарына немесе жоспарларына қайшы келетін фактілерді жасырып қалатындар осындай қиындықтардан «құтқарып» жатыр ма?

Жиырма бірінші ғасырдың басында АҚШ-та экономикалық дағдарыс тудырған тұрғын үй нарығындағы күрт өсу мен құлдыраудың басты факторларының бірі — банктер мен басқа да несие мекемелері ипотекалық несие алуға өтініш берген қара нәсілділерге қатысты жаппай нәсілдік кемсітушілік жасайды деген сенім болды. Бірқатар дереккөздердің статистикасы ипотекаға өтініш берген қара және ақ нәсілділердің көпшілігі мақұлданғанымен, қара нәсілді өтініш берушілердің ақ нәсілділерге қарағанда жиірек бас тартылатынын көрсетті. Бірақ ақ нәсілділерге сол несиелер бойынша азиялық американдықтарға қарағанда жиірек бас тартылатынын көрсететін статистикалық деректер барлық жерде дерлік айтылмады.

Мұның себебі ешқандай жұмбақ емес еді. Ақ нәсілділердің орташа кредиттік рейтингі (адамның қарызды қайтару қабілетін бағалайтын көрсеткіш) қара нәсілділердің орташа рейтингінен жоғары, ал азиялық американдықтардың орташа кредиттік рейтингі ақ нәсілділерден жоғары болды. Бұл жалғыз экономикалық маңызды айырмашылық емес еді.

Соған қарамастан, БАҚ-та, академиялық ортада және саясатта үкімет банктердің нәсілдік кемсітушілігіне қарсы «бірдеңе істеуі» керек деген ашулы талаптар қойылды. Үкімет көптеген шаралар қолданды. Нәтижесінде ол ипотекалық несие берушілерді несие беру стандарттарын төмендетуге мәжбүр етті. Бұл ипотекалық несиелерді сондай тәуекелді еткені соншалық, көптеген адамдар, соның ішінде осы кітаптың авторы да, тұрғын үй нарығы «қатты қағаздан жасалған үйшіктей күйреуі мүмкін» деп ескертті. Ол күйрегенде, бүкіл экономика құлады. Бұдан зардап шеккендердің арасында табысы төмен қара нәсілділер де болды.

Ипотеканы мақұлдау мәселесінде де жұмысқа алу сияқты сұрақ туындайды: негізінен ақ нәсілділер иелік ететін ипотекалық компаниялар ақ нәсілді өтініш берушілерді кемсітті ме? Егер бұл мүмкін емес болып көрінсе, онда қара нәсілділерге тиесілі банктердің де қара нәсілді өтініш берушілерді кемсітуі екіталай. Соған қарамастан, қара нәсілділер иелік ететін банкте қара нәсілді өтініш берушілерге одан да жоғары мөлшерде бас тартылған.

Мемлекеттік мектептердегі оқушылардың тәртібіне қатысты жағдай да осыған ұқсас. Статистика көрсеткендей, қара нәсілді ұлдар ақ нәсілді ұлдарға қарағанда тәртіп бұзғаны үшін жиірек жазаланады. Әртүрлі топтардың мінез-құлқы әртүрлі болуы мүмкін емес деген алдын-ала қалыптасқан түсінікке байланысты, бұл автоматты түрде нәсілдік кемсітушіліктің тағы бір мысалына айналды және федералды деңгейдегі мәселеге айналды. АҚШ Білім департаменті мен Әділет департаментінің бірлескен мәлімдемесі мектеп шенеуніктеріне олар нәсілдік кемсітушілік деп сипаттаған бұл үлгіні тоқтатуды ескертті.

Американдық білім беруді зерттеген маңызды еңбек — Эбигейл Тернстром мен Стефан Тернстромның «No Excuses: Closing the Racial Gap in Learning» кітабындағы статистикалық деректер қара нәсілді оқушылар ақ нәсілділерге қарағанда екі жарым есе жиі жазаланатынын, ал ақ нәсілділер азиялық оқушыларға қарағанда екі есе жиі жазаланатынын көрсетті. Негізінен ақ нәсілді мұғалімдер ақ нәсілді оқушыларға қарсы бейтарап болмады ма? Сонымен қатар, қара нәсілді оқушыларды жазалау мен мұғалімдердің нәсілі (қара немесе ақ) арасында ешқандай байланыс болмаған.

Біз бұл статистиканың бәрін нәсіл бойынша талдағанымызбен, бұл міндетті түрде жұмыс берушілер, несие берушілер немесе мұғалімдер өз шешімдерін нәсілдік негізде қабылдады дегенді білдірмейді. Егер қара, ақ және азиялық жұмысшылардың жұмыс түрлері әртүрлі болса немесе бір мамандықтың әртүрлі деңгейлерінде болса, онда экономикалық құлдырау кезінде қай жұмыс орындарының немесе жұмыс көрсеткіштерінің қысқартылуы керектігі туралы шешімдер нәсілдік сәйкессіздікке алып келуі мүмкін.

Ипотекалық өтінімдерді қабылдау немесе қабылдамау туралы шешім қабылдайтын банк шенеуніктері өтініш берушілердің өздерін көрмеуі де мүмкін. Бұл өтініш берушілерден төменгі деңгейдегі банк қызметкерлері сұхбат алады. Одан кейін бұл қызметкерлер табыс туралы және басқа деректерді — соның ішінде жеке кредиттік рейтингтерді — жоғары лауазымды тұлғаларға береді, олар өтінімдерді мақұлдайды немесе бас тартады. Мектептерде мұғалімдер тәртіп бұзған оқушыларды әрине көреді, бірақ қара және ақ нәсілді мұғалімдердің ұқсас есептер беруі бұл жағдайда да нәсілдің басты фактор болмағанын көрсетеді.

Мүмкін, Америка тарихында нәсілдік мәселелер бойынша нәсілдер арасында ең кең келісім орнаған сәт — 1963 жылы Линкольн мемориалында Мартин Лютер Кингтің тарихи сөз сөйлеген кезі болған шығар. Сол кезде ол өзінің арманы — адамдарға «нәсіліне қарай емес, мінез-құлқының мазмұнына қарай баға берілетін» әлем екенін айтты. Оның жолдауы нәсіліне қарамастан жеке адамдар үшін тең мүмкіндіктер беру болды. Бірақ бұл күн тәртібі мен оған деген кең келісім кейінгі жылдары ыдырай бастады. Мақсат нәсіліне қарамастан жеке адамдар үшін тең мүмкіндіктерден — нәсіліне, жынысына немесе басқасына қарай анықталатын топтар үшін тең нәтижелерге ауысты.

Енді үстемдікке ие болған «әлеуметтік әділеттілік» күн тәртібі қазіргі уақыттағы теңдестірілген нәтижелерді және өткен шақ үшін репарацияларды (келтірілген зиянды өтеу) қамтыды. Бұл жаңа күн тәртібі тарихқа немесе тарих ретінде ұсынылған мифтерге, сондай-ақ фактілер ретінде ұсынылған мәлімдемелерге негізделді — соңғысы генетикалық детерминизм дәуіріндегі дәлелдерге мән бермейтін сенімділік рухын еске түсіреді.

3-тарау. ШАХМАТ ФИГУРАЛАРЫ ТУРАЛЫ ҚАТЕ ТҮСІНІКТЕР

Әлеуметтік әділеттілік туралы көптеген әдебиеттерде, соның ішінде профессор Джон Роулздың классикалық «Әділеттілік теориясы» еңбегінде әртүрлі саяси шаралар моральдық тұрғыдан тиімді деген негізде ұсынылған. Бірақ бұл шаралардың іс жүзінде орындалу мүмкіндігіне және қажетті нәтижелерге алып келетініне өте аз көңіл бөлінген немесе мүлдем бөлінбеген.

Мысалы, Роулз бірнеше жерде «қоғам» «ретке келтіруі» тиіс нәрселерді атап өтеді, бірақ ол реттеулердің құралдарын да, оларды жүзеге асыру мүмкіндігін де нақтыламайды. Үкіметтен басқа қандай институттың мұндай орасан зор міндетті өз мойнына алатынын елестету қиын. Бұл өз кезегінде үкіметті басқаратын саясаткерлердің қолына көбірек билік берудің қауіптілігі туралы сұрақтар туғызады. «Ретке келтіру» деген зиянсыз естілетін сөз сол қауіптерді бүркемелеуге тиіс емес. Интерьер дизайнерлері ретке келтіреді (arrange). Үкіметтер мәжбүрлейді (compel). Бұл нәзік емес, айқын айырмашылық.

Үкіметтер жол қозғалысы ережелерінен бастап кісі өлтіруге қарсы заңдарға дейін кейбір нәрселерді мәжбүрлеуі керек. Бірақ бұл тиімді болып көрінетін кез келген нәрсе үшін үкіметтің мәжбүрлеуін кеңейтуде ешқандай қауіп жоқ дегенді білдірмейді. Бұл халықтың кейбір ықпалды бөлігіне ұнаған кез келген жорық үшін әркімнің бостандығын жою дегенді білдіреді.

Роулздың бұл тәсілі тек оған ғана тән емес, ол тіпті қазіргі заманға да тән емес. Он сегізінші ғасырда да ұқсас идеялары бар адамдар болған. Адам Смит мұндай адамдарға және кейбір доктринашыл теоретиктердің — өзі айтқандай «жүйе адамының» — «ұлы қоғамның әртүрлі мүшелерін шахмат тақтасындағы фигураларды қолмен қалай оңай реттесе, солай реттей аламын деп ойлауына» қарсылық білдірді.

Адам Смит сынаған «жүзеге асыру мүмкіндігін (feasibility) ескермей, тек қалаулылықты (desirability) дәріптеу» бүгінгі таңда да әлеуметтік әділеттілік көзқарасындағы іргелі қателіктердің негізгі құрамдас бөлігі болып табылады. Оның салдары байлықты қайта бөлуден бастап табыс статистикасын түсіндіруге дейінгі көптеген мәселелерге әсер етеді.

Байлықты қайта бөлу

Байлықты тәркілеу және қайта бөлу — мейлі ол орташа немесе жаппай масштабта болсын — әлеуметтік әділеттілік күн тәртібінің өзегі болып табылады. Әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары мұндай саясаттың тиімділігіне баса назар аударғанымен, бұл саясатты іс жүзінде жүзеге асыру мүмкіндігіне әлдеқайда аз көңіл бөлінеді, ал әрекеттің сәтсіз болуының салдарына мүлдем назар аударылмайды.

Үкіметтердің, тіпті жергілікті тонаушылардың да байлықты белгілі бір деңгейде қайта бөле алатынына күмән жоқ. Бірақ басты мәселе — байлықты толық және ұзақ мерзімді тәркілеу мен қайта бөлу саясатын жүргізу әрекеттерінің нақты нәтижелері сәтті бола ма, әлде кері әсерін тигізе ме дегенде. Моральдық мәселелерді уақытша ысырып қойсақ, бұл теориялар мен риторикадан емес, эмпирикалық дәлелдерден жауап іздеуіміз керек нақты фактілерге негізделген сұрақтар.

«Байлардың» байлығын тәркілеу және қайта бөлу саяси тұрғыдан тартымды болып көрінгенімен, оның іс жүзінде қаншалықты орындалуы «байлардың» шахмат тақтасындағы қозғалыссыз фигуралар ретінде қаншалықты қабылданатынына байланысты. Егер «байлар» қайта бөлу саясатын алдын ала болжап, оған әрекет ете алса, нақты салдары жоспарланғаннан мүлдем басқаша болуы мүмкін.

Абсолютті монархияда немесе тоталитарлық диктатурада байлықты жаппай тәркілеуді «миллионерлер мен миллиардерлерге» ескертусіз кенеттен қолдануға болады. Бірақ демократиялық жолмен сайланған үкіметі бар елде, тәркілеуші салықтар немесе тәркілеудің басқа түрлері алдымен жария түрде ұсынылып, заң жүзінде қолданысқа енгізілгенге дейін сайлаушылар арасында саяси қолдауға ие болуы керек. Егер «миллионерлер мен миллиардерлер» бұған бейжай қарамаса, олардың алдағы тәркілеу мен қайта бөлу туралы алдын ала білмеуі мүмкін емес. Сондай-ақ олардың қой сияқты жуас күйінде жүндерін қырқып алғанша үнсіз күтіп отырады деп ойлауға болмайды.

Байлығын салықтан босатылған бағалы қағаздарға (мемлекет шығаратын, табысынан салық алынбайтын құжаттар) инвестициялау; Байлығын салық заңнамасының юрисдикциясынан тыс жерге жіберу; Жеке өздері салық юрисдикциясынан тыс жерге көшіп кету.

АҚШ-та салық юрисдикциясы қала, штат немесе федералды үкімет болуы мүмкін. Байлықты салықтан қорғаудың әртүрлі тәсілдері «байлар» үшін белгілі бір шығындар әкелуі мүмкін. Егер олардың байлығы болат балқыту зауыттары немесе дүкендер желісі сияқты жылжымайтын активтерде болса, байлықтың бұл түрлерін тәркілеуден құтқару үшін олар көп нәрсе істей алмауы мүмкін. Бірақ бүгінгі жаһанданған экономикадағы өтімді активтер үшін компьютердің тінтуірін бір нұқу арқылы орасан зор қаражатты бір елден екінші елге электронды түрде аударуға болады.

Бұл белгілі бір юрисдикцияда «байларға» салық мөлшерлемесін көтерудің нақты салдары фактіге негізделген сұрақ екенін білдіреді. Нәтиже міндетті түрде болжамды емес және ықтимал салдары жоспарланған тәркілеуді жүзеге асыру мүмкін емес етіп жіберуі мүмкін. Салық мөлшерлемесін X пайызға көтеру салық түсімдерінің де X пайызға өсетініне немесе тіпті өсетініне кепілдік бермейді. Біз теориялар мен риторикадан тарихи фактілерге көшкенде, әлеуметтік әділеттілік көзқарасының ашық және жасырын болжамдарын тексере аламыз.

Тарих

Он сегізінші ғасырда Британияның американдық колонияларына жаңа салық салуы сол колониялардың тәуелсіздігін жариялап, Америка Құрама Штаттарына айналуына әкелген оқиғалар тізбегінде маңызды рөл атқарды. Эдмунд Берк сол кезде Британия парламентінде былай деп атап өткен: «Сіздердің жоспарларыңыз ешқандай кіріс әкелмейді; ол наразылық, тәртіпсіздік пен бағынбаушылықтан басқа ештеңе бермейді... »

Американдықтар Британ империясының үлкен шахмат тақтасындағы қозғалыссыз фигуралар емес еді. Американың тәуелсіздігі Британияны тек жаңа салықтардан түсетін табыстан ғана емес, сонымен қатар американдық колониялардан бұрыннан жинап келген басқа салықтардан түсетін табыстан да айырды. Бұл ресми салық мөлшерлемесінің жоғарылауы нақты жиналған салық түсімдерінің азаюына әкелген жалғыз жағдай емес.

Салық мөлшерлемелері және салық түсімдері

Ғасырлар өткен соң АҚШ ішінде де салық юрисдикциясынан ұқсас бас тартулар орын алды. Мысалы, Мэриленд штаты жылына миллион доллар немесе одан көп табыс табатын адамдарға салық мөлшерлемесін көтеру арқылы 100 миллион доллардан астам қосымша салық түсімін жинауды жоспарлады. Бірақ 2008 жылы жаңа салық мөлшерлемесі күшіне енген кезде Мэрилендте тұратын мұндай адамдардың саны 8 000-ға жуық адамнан 6 000-нан аздау адамға дейін азайды. 100 миллион доллардан астамға өседі деп күтілген салық түсімдері іс жүзінде 200 миллион доллардан астамға азайды.

Сол сияқты Орегон штаты 2009 жылы жылына 250 000 доллар немесе одан көп табыс табатындар үшін табыс салығы мөлшерлемесін көтергенде, оның табыс салығынан түсетін кірісі өсудің орнына азайып кетті. Американдықтар әлі де қозғалыссыз шахмат фигуралары емес еді.

Бұл тек американдықтарға ғана тән емес. Басқа елдер жоғары табыстарға салық мөлшерлемесін едәуір көтергенде — немесе тіпті көтереміз деп қорқытқанда — бұл автоматты түрде көбірек салық түсімін әкеледі деген үмітпен ұқсас жағдайлар орын алды. Мысалы, Британияда мұндай жоспарлар алға тартылғанда, Wall Street Journal былай деп хабарлады:

«Хедж-қор менеджерлері мен басқа да қаржылық қызмет мамандары жеке тұлғалардың ең жоғары салық мөлшерлемесін 51%-ға дейін көтеру жоспарынан кейін Ұлыбританиядан кетіп жатыр... Заңгерлердің бағалауынша, өткен жылы 15 миллиард долларға жуық активті басқаратын хедж-қорлар Швейцарияға көшкен, алдағы уақытта олардың саны артуы мүмкін. »

Керісінше, салық мөлшерлемелерін төмендету автоматты түрде салық түсімдерінің азаюына әкелмейді. Адамдар екі жағдайда да қозғалыссыз шахмат фигуралары емес. Жоғары салық мөлшерлемелері адамдарды, бизнесті және инвестицияларды итермелесе, төмен салық мөлшерлемелері оларды тарта алады. Исландияда 1991 жылдан 2001 жылға дейін корпоративтік салық мөлшерлемесі 45 пайыздан 18 пайызға дейін біртіндеп төмендетілген кезде, салық түсімдері үш есе өсті.

Америка Құрама Штаттарында салықтан босатылған бағалы қағаздар жоғары табысы бар адамдар үшін жоғары салық мөлшерлемелерінен жалтарудың айқын жолы болып табылады. Вудро Вильсон әкімшілігі кезінде федералды табыс салығының мөлшерлемесі күрт көтерілгендіктен, 300 000 доллар немесе одан көп салық салынатын табысы бар екенін мәлімдеген адамдардың саны 1916 жылғы мыңнан астам адамнан 1921 жылы үш жүзге жетпейтін адамға дейін азайды. 1920 жылы ең жоғары табыстарға салынатын федералды табыс салығы 73 пайыз болды. 1928 жылға қарай ең жоғары салық мөлшерлемесі 25 пайызға дейін төмендетілді. Осы екі жылдың аралығында жиналған салық түсімінің жалпы көлемі өсті және жылына миллион доллар немесе одан көп табыс табатын адамдардан жиналған салықтардың үлесі де 1920 жылғы 5 пайыздан 1928 жылы 15,9 пайызға дейін өсті.

1920 жылдары осы салық мөлшерлемесін төмендетуді жақтаған Эндрю Меллон (АҚШ Қаржы министрі) байлардың салықтан босатылған бағалы қағаздарға орасан зор қаржы жұмсағанын атап өтті. Бұл бағалы қағаздар салық салынатын басқа қағаздарға қарағанда төменірек кіріс беретін. Табысы төмен болса да, салықтан босатылған қағаздарға инвестиция салу жоғары салық мөлшерлемесі 73 пайыз болған кезде тиімді еді. Бірақ салық мөлшерлемесі 25 пайызға түскенде, көптеген жоғары табысты адамдар үшін инвестицияларын салық салынса да, жоғары кіріс әкелетін басқа бағалы қағаздарға ауыстыру тиімді болды.

Бай адамдар шахматтың қозғалыссыз фигуралары болмағандықтан, мұны тез түсінді. Сондықтан федералды үкімет олардан төменірек салық мөлшерлемесімен көбірек салық түсімін жинады, өйткені бір нәрсенің 25 пайызы жоқ нәрсенің 73 пайызынан үлкен.

Қаржы министрі Эндрю Меллон да, Президент Калвин Кулидж де салық мөлшерлемесін төмендету салық түсімін көбейтетінін және жоғары табысты адамдардан көбірек салық әкелетінін алдын ала айтқан еді, солай болды да. Меллон сондай-ақ салықтан босатылған бағалы қағаздардың демократияда «жиіркенішті» жағдай туғызғанына шағымданды — яғни, іс жүзінде «қоғамда салық салу мақсатында қол жеткізу мүмкін емес тап» пайда болған еді. Конгресті салықтан босатылған бағалы қағаздарды тоқтатуға көндіре алмаған соң, Меллон кем дегенде жоғары табысты адамдарға басқа жолдармен салықтардың үлкенірек үлесін төлетуге қол жеткізді.

Соған қарамастан, Меллонның салықтың жоғары мөлшерлемесін төмендету туралы уәждері «байлар үшін салықты жеңілдету» деп айыпталды және содан бері ұқсас жоспарлар осындай себептермен айыпталып келеді.

Кейбіреулер үшін — соның ішінде элиталық университеттердің құрметті профессорлары үшін — салық түсімдері салық мөлшерлемелерімен бір бағытта автоматты түрде қозғалады деген жасырын болжам кез келген нақты дәлелдерге төзімді болып көрінеді. Бірақ мұндай дәлелдерді Салық қызметінің ресми жазбаларынан интернет арқылы оңай табуға болады. Дегенмен, «шахмат фигуралары қателігі» әлі де жоққа шығарылмай келеді, сондықтан әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары байларға жоғары салық мөлшерлемелерін салуды оның кіріс жинау механизмі ретіндегі мүмкіндігіне қарамастан, тек өз көзқарастары тұрғысынан тиімділігіне сүйеніп ұсынуды жалғастыруда.

Саясатта үкіметтің барлығына түрлі жеңілдіктерді «тегін» беруі туралы өте қымбат ұсыныстар кейбір сайлаушылар үшін өте тартымды болуы мүмкін, әсіресе үкіметтің бұл қосымша шығындары «миллионерлер мен миллиардерлерден» жоғары салық жинау арқылы өтеледі деп айтылғанда. Мұндай нәтиже кейбір сайлаушыларға әлеуметтік әділеттілік тұрғысынан қалаулы болып көрінуі мүмкін, бірақ қалаулылық (desirability) жүзеге асыру мүмкіндігі (feasibility) туралы сұрақтарды жоққа шығармайды.

Саясатта шындық емес, дауыс жинау басты орында тұрады. Егер сайлаушылардың көпшілігі айтылған сөзге сенсе, саясаткерлер үшін бұл риторика сәтті шықты деген сөз. Алайда, халық тұрғысынан алғанда, мемлекеттік жеңілдіктердің құны «миллионерлер мен миллиардерлерден» жиналатын салықтар есебінен төленеді деген мәлімдеме міндетті түрде эмпирикалық эмпирикалық (тәжірибеге немесе бақылауға негізделген) тексеруді талап етеді, өйткені «миллионерлер мен миллиардерлер» әрдайым ынтымақтастық таныта бермейді.

Мемлекеттен алатын «тегін» игіліктер үшін басқалар төлейді деп ойлайтын адамдар инфляция салдарынан сол игіліктердің ақысын өздері төлеп жатқанын сезуі мүмкін.

Инфляция «салығы»

Қағаз бетіндегі салық мөлшерлемелері бойынша жинақ әрдайым жүзеге аса бермейтіні сияқты, ресми салық болып саналмайтын құбылыстар да салықпен бірдей әсер етуі мүмкін. Инфляция — солардың бірі.

Әртүрлі топтарға берілетін «тегін» игіліктердің шығынын жабуға салықтық түсімдер жетпей жатса, үкімет тапшылықты жою үшін көбірек мемлекеттік облигациялар шығарып, оларды сату арқылы қосымша ақша ала алады. Егер бұл облигациялар нарықта сатып алынса, оның құны пайыздық үстемемен бірге болашақ салық төлеушілерге жүктеледі. Бірақ, егер нарықта тапшылықты жабуға жеткілікті облигация сатып алынбаса, оларды Федералды резерв жүйесі (АҚШ-тың орталық банкі қызметін атқаратын мемлекеттік орган) сатып ала алады. Ол — заңды түрде ақша басып шығаруға құқығы бар мемлекеттік агенттік. Осы қосымша ақша айналымға енгенде, нәтижесі инфляция болады.

Инфляциялық баға өсімінің түпкі нәтижесі — табысына қарамастан, әрбір адамның ақшасы өзінің құнын жоғалтады. Бұл ең кедейден ең байға дейін бәріне салық салынғанмен бірдей, мұнда әркім өз ақшасынан «миллионерлер мен миллиардерлер» төлейтін салық мөлшерлемесімен бірдей деңгейде ақы төлейді. Бірақ ақшаға салынған салық зауыттар немесе жылжымайтын мүлік сияқты нақты активтерге салынған салық емес — бұл активтердің нарықтық құны инфляция кезінде артады. Мұның бәрінің нәтижесінде инфляция «салығы» ең кедей адамдардың активтерінің жоғары пайызын иемденуі мүмкін, өйткені олардың жалпы активтерінде ақшаның үлесі жоғары болады. Оларда инфляция кезінде құны өсетін зауыттар, жылжымайтын мүлік және басқа да материалдық активтердің болу ықтималдығы төмен.

Қысқасы, инфляция «салығы» — бұл азық-түлік, жанармай немесе басқа тұтыну тауарларын жоғары бағамен сатып алған сайын төленетін регрессивті салық (табысы аз адамдарға ауыр тиетін салық түрі). Мемлекеттен «тегін» игіліктер алу иллюзиясы қабылдаушылар мемлекет берген «тегін» нәрселерден кейін өздері сатып алатын тауарлардың қымбаттауы арасындағы байланысты көрмегенше сақталуы мүмкін.

Бұл жағдайдан ең көп пайда көретіндер — саясаткерлер. Олар сайлаушыларға «артықшылық емес, құқық ретінде» тегін игіліктер ұсынып, өздеріне тартады, ал сайлаушылар бұл игіліктер үшін айналмалы жолмен — сатып алатын заттарының инфляциялық қымбаттауы арқылы төлейді.

Саясаткерлер мемлекеттік облигацияларды сатып алу үшін Федералды резервтің ақша басып шығару тетігін «ақшаны көбірек шығарып жатырмыз» деп ашық айтпай, «сандық жеңілдету» (экономиканы ынталандыру үшін ақша массасын арттырудың монетарлық әдісі) деген түсініксіз терминмен бүркемелейді. Кейде ақша шығарудың екінші кезеңін белгілеу үшін «QE2» деген техникалық термин қолданылады. Бұл «саясаткерлер жұмсауы үшін көбірек ақша шығару» дегеннен әлдеқайда әсерлі естіледі.

ШАХМАТ ФИГУРАЛАРЫ ЖӘНЕ БАҒАНЫ БАҚЫЛАУ

Үкімет салық мөлшерлемелерін өзгерткенде адамдардың мінез-құлқы қалай өзгерсе, басқа транзакциялардың шарттары өзгергенде де солай өзгереді. Бұл экономиканың ең негізгі принциптерінің бірі. Бұл туралы экономистер ғасырлар бойы білген, тіпті экономист мамандығы пайда болғанға дейін де басқаларға мәлім болған. Бірақ кейбіреулер білген нәрсені бәрі бірдей біле бермейді, сондықтан үкіметтер мыңдаған жылдар бойы — Рим дәуірінен, тіпті оған дейінгі ежелгі Вавилоннан бері — заң бойынша түрлі тауарлар мен қызметтерге баға белгілеп келеді.

Бағаны бақылауға берілген реакциялар

Баға белгілеу заңдарына бағынатын адамдар сирек жағдайда қозғалмайтын шахмат фигуралары (билік шешімдеріне пассивті түрде бағына салмай, өз мүддесіне қарай әрекет ететін адамдар образы) сияқты әрекетсіз қалады. Мұндай заңдарды қабылдамас бұрын қанша үкімет мұны түсінгені белгісіз. Бірақ белгілі нәрсе — АҚШ президенті Ричард Никсон бағаны бақылаудың жағымсыз экономикалық салдарларын толық біле тұра, бұл бақылауды бәрібір енгізді. Оның экономист Милтон Фридманның бұл шешімді сынауына берген жауабы мынадай болды: «Милтон Фридманның не айтатыны маған мүлдем бәрібір. Ол қайта сайлауға түсіп жатқан жоқ». Президент Никсон шынымен де өзін алғаш рет Ақ үйге алып келген көпшілік дауыстан да үлкен басымдықпен қайта сайланды.

Бағаны бақылаудың экономикалық салдарына келетін болсақ, олар ғасырлар бойы басқа жерлер мен уақыттарда болған жағдайлармен бірдей болды. Үкімет сұраныс пен ұсыныс деңгейінен төмен баға белгілегенде, жасанды төмен бағалардың әсерінен тұтынушылардың сұранысы артты, ал өндірушілердің өндіріс көлемі дәл сол жасанды төмен бағалардың кесірінен азайды. Тұтынушылар да, өндірушілер де қозғалмайтын шахмат фигуралары емес еді. Нәтижесінде азық-түлік, жанармай және басқа да көптеген заттардың жаппай тапшылығы туындады. Бірақ бұл салдарлар сайлаудан кейін ғана анық байқала бастады.

Бұл тек Америкаға ғана тән құбылыс емес. 2007 жылы Зимбабве үкіметі қарқынды инфляциямен күресу үшін бағаны күрт төмендету туралы жарлық шығарғанда, New York Times газеті Зимбабве азаматтарының «бағаның төмендеуін үлкен қуанышпен қарсы алып, қысқа мерзімді дүкен аралауға көшкенін» хабарлады. Бірақ, АҚШ-тағыдай, тұтынушылар сұранысының бұл өсуі өндірушілер ұсынысының азаюымен қатар жүрді:

Әрбір зимбабвеліктің негізгі асы — нан, қант және жүгері ұны жоғалып кетті... Ет мүлдем жоқ, тіпті оны қара базардан сатып алуға ақшасы бар орта тап өкілдері үшін де қолжетімсіз... Аурухана пациенттері негізгі медициналық құралдардың жетіспеушілігінен көз жұмуда.

Африка халқы да Еуропа немесе Америка адамдары сияқты қозғалмайтын шахмат фигуралары емес еді.

Ең төменгі жалақы туралы заңдар

Бағаны бақылау туралы заңдардың бәрі бағаны төмендетуге мәжбүрлемейді. Кейбір заңдар бағаны көтеруге мәжбүрлейді. Соңғы жағдайда, жоғары бағаларға байланысты өндірушілер көбірек өндіреді, бірақ тұтынушылар аз сатып алады. Екі жағдайда да адамдар қозғалмайтын шахмат фигуралары емес. Бағаны төмендетуге мәжбүрлейтін заңдар тапшылық тудырса, бағаны көтеруге мәжбүрлейтін заңдар сатылмайтын артық өнімді тудырады.

Жалға алу ақысын бақылау туралы заңдар біріншісіне мысал бола алады және мұндай заңдар бүкіл әлем қалаларында тұрғын үй тапшылығын тудырды. АҚШ-тағы ауыл шаруашылығы бағасын қолдау бағдарламалары екіншісіне мысал болып табылады: олар фермерлерді тұтынушылар жасанды жоғары бағамен сатып алатын көлемнен көбірек өнім өсіруге итермелейді. Сатылмайтын артық өнім бұл өнімді сатып алу және болашақ өндірісті қалай шектеуді ойластырғанша сақтау үшін қымбат мемлекеттік бағдарламаларға алып келді. Бұл шығындар салық төлеушілердің миллиардтаған долларын құрайды.

Бағаны көтеруге мәжбүрлейтін бағаны бақылаудың ерекше түрі — ең төменгі жалақы туралы заңдар, оларды көбінесе әлеуметтік әділеттілік көзқарасын ұстанатын адамдар қолдайды.

Ең төменгі жалақы туралы заңдар — кедейлерге пайда әкеледі деп кеңінен сенілетін көптеген мемлекеттік саясаттардың бірі. Бұл заңдар оларға мемлекет билігі арқылы басқалардың шешімдерін таңуға кедергі келтіреді.

Алайда, дәстүрлі негізгі экономика адамдар жоғары бағамен аз сатып алуға бейім екенін айтады. Егер солай болса, онда жұмыс берушілер — қозғалмайтын шахмат фигуралары емес — ең төменгі жалақы туралы заңдармен таңылған жоғары бағамен, сұраныс пен ұсынысқа негізделген төмен бағаға қарағанда азырақ жұмыс күшін жалдауға бейім болады. Мұндағы сатылмайтын артық өнім «жұмыссыздық» деп аталады.

Ең төменгі жалақы мөлшерлемелері әдетте орташа жұмысшы алатын табыстан төмен деңгейде белгіленсе де, бұл заңдар біліктілігі жоқ бастаушы еркін бәсекелестік нарығында сұраныс пен ұсыныс арқылы табатын жалақыдан жоғары мөлшерлемені белгілеуге бейім. Сондықтан ең төменгі жалақы туралы заңның әсері жас бастаушыларға, әсіресе жасөспірім жұмысшыларға көбірек тиеді. Олардың жұмыссыздық деңгейі ең төменгі жалақы туралы заңдар жұмыссыздықтың жоғары деңгейін тудырады деген экономикалық принциптерді тексеруде өте маңызды.

1948 жылы Америка Құрама Штаттарында 16 және 17 жастағы қара нәсілді ер балалар арасындағы жұмыссыздық деңгейі 9,4 пайыз болды. Олардың ақ нәсілді құрдастары үшін жұмыссыздық деңгейі 10,2 пайызды құрады. 18 және 19 жастағы қара нәсілді ер балалар үшін жұмыссыздық деңгейі 10,5 пайыз болса, ақ нәсілді құрдастары үшін бұл көрсеткіш 9,4 пайыз болды. Қысқасы, 1948 жылы жасөспірім ер балалар арасындағы жұмыссыздық деңгейінде елеулі нәсілдік айырмашылықтар болған жоқ.

Тәжірибесіз жас жұмысшылар үшін 10 пайыз шамасындағы жұмыссыздық деңгейі жалпы халық арасындағы әдеттегі көрсеткіштен жоғары болғанымен, жасөспірімдер үшін бұл әдеттегіден төмен болды. Ең бастысы, ең төменгі жалақы туралы заңдардың жұмыссыздыққа әсерін зерттеу үшін, бұл көрсеткіштер 1970 жылдардан бастап жиырма бірінші ғасырдың басына дейінгі екі нәсілдің жасөспірім ер балалары арасындағы жұмыссыздық деңгейінің бір бөлігі ғана болды.

1948 жылы ең төменгі жалақы туралы заң болмады ма? Нәсілшілдік болмады ма? Шын мәнінде, екеуі де болды. Бірақ федералды ең төменгі жалақы туралы заң — 1938 жылғы Әділ еңбек стандарттары туралы заң — 1948 жылы он жылдық тарихы бар еді және өткен жылдардағы жоғары инфляция деңгейі 1938 жылы белгіленген ең төменгі жалақыны 1948 жылғы құнсызданған доллармен есептегенде тіпті біліктілігі жоқ жасөспірім бастаушыға (1948 жылғы өзім сияқты) төленетін сомадан әлдеқайда төмендетіп жіберді. Іс жүзінде, тиімді ең төменгі жалақы туралы заң болған жоқ. Сол дәуірдің жетекші экономисі, профессор Джордж Дж. Стиглер 1946 жылы айтқандай: «1938 жылғы Әділ еңбек стандарттары туралы заңның ең төменгі жалақы туралы ережелері инфляция арқылы жойылды».

Алайда, 1950 жылдан бастап инфляцияға ілесу үшін ең төменгі жалақы мөлшерлемесін бірнеше рет көтеру басталды. 1950 жылдар 16 және 17 жастағы қара нәсілді ер балалардың жылдық жұмыссыздық деңгейі 10 пайыздан төмен болған жиырмасыншы ғасырдағы соңғы онжылдық болды. Сол ғасырдың кейінгі онжылдықтарында қара нәсілді жасөспірім ер балалардың жылдық жұмыссыздық деңгейі ешқашан 20 пайыздан төмендеген емес. Кейбір жылдары ол 40 пайыздан асып түсті. Сонымен қатар, енді қара нәсілді жасөспірімдер арасындағы жұмыссыздық ақ нәсілділерге қарағанда айтарлықтай жоғары болды. Кейбір жылдары айырмашылық екі еседен асты.

Сол ерте жылдарды бастан өткерген кез келген адам бүгінгі күнге қарағанда ол кезде нәсілшілдіктің көбірек болғанын біледі. Тіпті 1950 жылға дейін Вашингтондағы мемлекеттік мектептер нәсіл бойынша ашық түрде бөлінген болатын, ал Бас есеп басқармасы мен кейбір басқа федералды агенттіктер де, ресми түрде болмаса да, нәсіліне қарай бөлінген қызметкерлерге ие болды. Онда неге 1948 жылы қара және ақ нәсілді жасөспірім ер балалардың жұмыссыздық деңгейінде айтарлықтай айырмашылық болмады? Қысқа, бір сөзбен айтылатын жауап — экономика.

Нобель сыйлығының лауреаты, экономист Милтон Фридман ең төменгі жалақы туралы заңдарды «статуттық кітаптардағы қара нәсілділерге қарсы ең күшті заңдардың бірі, тіпті ең бастысы» деп айыптады. Оның шәкірттерінің бірі Гэри С. Беккер кемсітушілік экономикасын терең талдауды қамтитын маңызды жұмысы үшін экономика саласында Нобель сыйлығын алды. Негізгі аргументті экономистердің техникалық лексикасынсыз-ақ оңай түсінуге болады.

Нәсілшілдік — бұл адамдардың басындағы көзқарас және ол нәсілшілдерге ештеңеге түспеуі мүмкін. Бірақ кемсітушілік — бұл нақты әлемдегі ашық әрекет, ол экономикалық жағдайларға байланысты кемсітушіге аз немесе көп шығын келтіруі мүмкін. Бағалар сұраныс пен ұсыныс арқылы анықталатын еркін бәсекелес нарықта кемсітушілік кемсітуші үшін үлкен шығындарға алып келуі мүмкін.

Ең төменгі жалақы туралы заңдар кемсітуші үшін кемсітушілік шығынын азайтады. Үкімет белгілеген жалақы мөлшерлемесі — бәсекелес нарықтағы сұраныс пен ұсыныс деңгейінен жоғары болғанда — қозғалмайтын шахмат фигуралары емес жұмысшылар мен жұмыс берушілердің реакциясын тудырады.

Жоғары жалақы мөлшерлемелері көбірек жұмыс іздеушілерді тартады. Бірақ бұл жоғары жұмыс күші шығындары жұмыс берушілер жалдайтын жұмыс күшінің көлемін азайтуға бейім. Түпкі нәтиже — ең төменгі жалақы туралы заңдар әсер ететін төмен жалақылы жұмыс орындарына үміткерлердің созылмалы артықшылығы. Мұндай жағдайда білікті азшылық өкілдерін қабылдамайтын жұмыс берушілер оларды созылмалы артық үміткерлер арасынан басқа білікті адамдармен оңай алмастыра алады. Бұл жағдайда кемсітушілік жұмыс берушіге ештеңеге түспеуі мүмкін.

1948 жылғыдай ең төменгі жалақы туралы заң болмағанда немесе ол тиімсіз болғанда, жұмыс іздеушілердің созылмалы артықшылығы болуы екіталай. Мұндай жағдайда білікті азшылық өкілдерін қабылдамайтын жұмыс берушілер олардың орнына басқа білікті үміткерлерді тарту үшін көбірек төлеуі керек немесе қолданыстағы қызметкерлерді жоғары үстемеақы мөлшерлемесімен артық жұмыс істетуі керек еді — бұл екі жағдайда да жұмыс берушіге ақшалай шығын әкеледі.

Институционалдық кемсітушілік

Тұтастай алғанда, кемсітуші үшін кемсітушілік шығыны экономикалық қызметтің бір түрінен екіншісіне қарай айтарлықтай өзгеруі мүмкін — жұмыс берушінің өз ақшасы қауіп төніп тұрған бәсекелес нарықтардағы бизнеске қарағанда, коммерциялық емес ұйымдарда, реттелетін мемлекеттік коммуналдық қызметтерде және мемлекеттік агенттіктерде жоғары болады. Тарих көрсеткендей, бұл соңғы үш мекеме түрі бұрыннан ең кемсітуші жұмыс берушілердің қатарында болған.

Мемлекеттік кемсітушілер үшін кемсітушілік ештеңеге түспейді, өйткені шығындарды салық төлеушілер төлейді. Коммерциялық емес мекемелердегі кемсітушілер де солай, онда жұмыс берушілер басқа адамдардың ақшасын жұмсайды. Мемлекет тарапынан реттелетін қоғамдық қызметтердегі жағдай біршама күрделірек, бірақ түпкі нәтижесі — бұл қызметтер кемсітушілік шығындарын өз тұтынушыларына жүктей алады.

Мысалы, Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін ақ нәсілді, коммерциялық емес колледждер мен университеттерде қара нәсілді профессорлар іс жүзінде болған жоқ. Бірақ сол дәуірде бәсекелес салалардағы коммерциялық бизнесте жүздеген қара нәсілді химиктер жұмыс істеді.

ШАХМАТ ФИГУРАЛАРЫ ЖӘНЕ ТАБЫС СТАТИСТИКАСЫ

Әлеуметтік әділеттілік мәселелеріне қатысты пікірталастарда шындықтың ең ауыр бұрмалануларының кейбірі уақыт өте келе табыстың бөліну тенденцияларын көрсететін статистикаға негізделген. Статистика өте дәл болуы мүмкін, бірақ бұрмалаулар адамдарды қозғалмайтын шахмат фигуралары сияқты және уақыт өте келе бір табыс тобында қалады деп талқылаудан туындайды.

Уақыт өте келегі тенденциялар

New York Times, мысалы, «Америкада байлар мен кедейлер арасындағы алшақтық кеңейді» деп мәлімдеді. Бұл ұзақ уақыт бойы Washington Post сияқты басқа ақпарат құралдарында және көптеген телебағдарламаларда, сондай-ақ саясаткерлер мен академиктер арасында кең таралған тақырып болды.

Washington Post шолушысы атап өткендей: «Байлар кедейлерге қарағанда әлдеқайда көп табыс өсімін көрді». Тағы бір Washington Post шолушысы «ауқаттыларды» «соңғы жылдары барлық дерлік табыс өсімін иеленген адамдар» деп сипаттады. Президент Барак Обама: «Ең жоғарғы 10 пайыз бұдан былай табысымыздың үштен бірін емес, жартысын алады», — деді. Колумбия университетінің профессоры Джозеф Э. Стиглиц: «Америкалықтардың жоғарғы 1 пайызы қазір жыл сайын ел табысының төрттен біріне жуығын иеленуде», — деп мәлімдеді. Профессор Стиглицтің айтуынша, «қоғамның байлық бөлінісі» «бір жақты» болып кеткен. Керісінше, қалған «америкалықтардың 99 пайызы» бірге «бір тоқырау қайығында» деп айтылады.

Егер бұл жылдар бойы бірдей табыс топтарында (адамдардың табыс деңгейіне қарай жіктелуі) тұрақты қалатын бірдей адамдар болса, онда жасалған қорытындылар дұрыс болар еді. Бірақ бұл жылдар бойы бір топта қалатын бірдей адамдар емес. АҚШ-тың Ішкі кірістер қызметінің (IRS — АҚШ-тың салық жинауға жауапты мемлекеттік органы) табыс деректерін пайдаланған АҚШ Қаржы министрлігінің мәліметі бойынша: «Ең төменгі квинтильдегі (статистикадағы халықты табысы бойынша бес тең бөлікке бөлу әдісі) салық төлеушілердің 50 пайыздан астамы он жыл ішінде жоғарырақ квинтильге өткен». 47 Басқа эмпирикалық зерттеулер де осындай үлгіні көрсетеді. 48 Бір зерттеу көрсеткендей, барлық ересек америкалықтардың жартысынан астамы өмірінің белгілі бір кезеңінде, әдетте егде жасында, табыс алушылардың ең жоғарғы 10 пайызының қатарына кіреді. 49 Жоғары табыс деңгейінде болсын, төмен табыс деңгейінде болсын, америкалықтардың көпшілігі қозғалмайтын шахмат фигуралары сияқты бір табыс тобында тұрақтап қалмайды.

Нақты тұлғалардың табысын бірнеше жылдар бойы бақылаған басқа эмпирикалық зерттеулер, бірнеше онжылдықтар бойы бір адамдар бір табыс тобында қалады деп есептейтін көпшілікке танымал зерттеулерге мүлдем қарама-қайшы нәтиже көрсетті. Бірақ бір онжылдықтан екіншісіне өткенде бұл топтардағы адамдардың көпшілігі ауысып отырса, тоқырау туралы іштей қабылданған болжам — тоқырау емес.

Мичиган университетінің ертеректегі зерттеуі 1975 жылдан 1991 жылға дейінгі аралықта нақты адамдарды — жұмыс істейтін америкалықтарды бақылады. Онда анықталған заңдылық бойынша, 1975 жылы табысы бойынша ең төменгі 20 пайыздық топта болған тұлғалардың табысы жылдар өте келе тек жоғары топтағыларға қарағанда жылдам өсіп қана қоймай, сонымен бірге жалпы сомасы жағынан да бірнеше есе көп болған. 50 1991 жылға қарай 1975 жылы ең төменгі квинтильде болғандардың 29 пайызы ең жоғарғы квинтильге дейін көтерілді, ал бастапқыда ең төменгі топта болғандардың тек 5 пайызы ғана 1975 жылғы орнында қалды. Қалғандары ортадағы басқа квинтильдерге бөлінді. 51

Бұл — кедейліктен байлыққа кездейсоқ көтерілген сирек адамдар туралы ойдан шығарылған Горацио Алджер хикаялары (кедейліктен байлыққа өз еңбегімен жеткен адамдар туралы америкалық әдеби сюжеттер) емес. Бұл — адамдардың жиырма жасына қарағанда отыз жасында жоғары табысқа ие болуы және тәжірибесі, дағдысы мен кемелдігі артқан сайын жалақысының өсе беруі сияқты қарапайым шындық.

Сонымен қатар, 1975 жылы бастапқыда жоғарғы квинтильде болған тұлғалардың нақты табысы (инфляцияны ескере отырып есептелген табыс) 1991 жылға қарай пайыздық көрсеткішпен де, абсолюттік сомамен де ең аз өсім көрсетті. 1975 жылы бастапқыда жоғарғы квинтильде болған адамдардың орташа табысының өсу мөлшері кез келген басқа квинтильдегі өсімнің жартысынан да аз болды. 52 Бұл нәтижелердің үлгісі — бір адамдар жылдар бойы бір табыс тобында қалады деп есептейтін зерттеулердің қорытындыларынан түбегейлі ерекшеленеді. Бұл заңдылық жоғарыда аталған АҚШ Қаржы министрлігінің кейінгі зерттеуінде де қайталанды. Ішкі кірістер қызметінің деректеріне негізделген бұл кейінгі зерттеу 1996 жылдан 2005 жылға дейінгі он жыл ішінде табыс салығы декларациясын тапсырған нақты адамдарды бақылады.

Бастапқыда осы топтың ең төменгі квинтильінде болған адамдардың табысы сол онжылдықта 91 пайызға өскен. Яғни, олардың табысы он жылда екі есеге жуық артты, бұл Профессор Стиглицтің айтқанына қарама-қайшы, ешқандай «тоқырау» емес. Ал табысы бастапқыда көп талқыланатын «жоғарғы 1 пайызға» кірген тұлғалардың табысы сол онжылдықта керісінше 26 пайызға төмендеген. 53 Біз тағы да саясаттағы, БАҚ пен академиялық ортадағы табыс теңсіздігінен дабыл қағушылардың қайталап, қатты және ашумен айтып жүргендеріне қарама-қайшы жағдайды көріп отырмыз.

Канадада жасалған бұдан да кейінгі статистикалық зерттеу — 1990 жылдан 2009 жылға дейінгі кезеңді қамтитын — өте ұқсас заңдылықты көрсетті. Осы екі онжылдық ішінде бастапқыда ең төменгі квинтильде болған адамдардың 87 пайызы жоғарырақ квинтильге көтерілді. Бастапқыда ең төменгі квинтильде болғандардың табысы бастапқыда ең жоғарғы квинтильде болғандардың табысына қарағанда өсу қарқыны бойынша да, абсолюттік сомасы бойынша да жоғары болды. 54

Нәтижелері бір-біріне өте ұқсас бұл үш зерттеу, егер АҚШ Халық санағы бюросы мен басқа да дереккөздерден алынған кеңінен танымал зерттеулер шындық болса, дұрыс болмауы мүмкін сияқты көрінуі мүмкін. Бірақ бұл екі зерттеулер жиынтығы мүлдем басқа нәрселерді өлшеді.

Мичиган университетінің зерттеуі, Қаржы министрлігінің зерттеуі және Канадалық зерттеу — барлығы бірдей адамдарды жылдар бойы бақылаған зерттеулер еді. Ал АҚШ Халық санағы бюросынан және Санақ бюросының әдісіне ұқсас тәсілді қолданатын басқа дереккөздерден алынған кеңінен танымал зерттеулер кем дегенде екі жағынан түбегейлі ерекшеленеді.

Мәселен, 2020 жылғы халық санағынан немесе Еңбек статистикасы бюросынан жарияланған деректер — отбасылар, үй шаруашылықтары немесе тұтыну бірліктері (бірлесіп шығын шығаратын адамдар тобы немесе үй шаруашылығы) сияқты әрқайсысында бірнеше адам бар статистикалық санаттар бойынша деректер болып табылады. Бірақ әртүрлі отбасылардағы адамдар саны әртүрлі болатыны сияқты, бұл басқа статистикалық санаттарда да солай. Табыс алушылардың бұл санаттары табыс квинтильдеріне бөлінгенде, бұл квинтильдерде осындай санаттардың саны тең болуы мүмкін, бірақ адамдардың саны тең емес, тіпті шамалас та емес.

Адамдардың әртүрлі саны

Еңбек статистикасы бюросының мәліметі бойынша, 2019 жылы табыс алушылардың ең төменгі квинтильінде 42 187 200 адам болған. Сол жылы Еңбек статистикасы бюросының (B. L. S. ) статистикасы жоғарғы квинтильде 84 915 200 адам болғанын көрсетті — бұл ең төменгі квинтильдегі адамдар санынан екі еседен сәл ғана артық. 55 Сондықтан жоғарғы және төменгі квинтильдегі адамдар алатын табысты салыстыру жеке тұлғалар арасындағы табыс теңсіздігін әу бастан асырып көрсетеді, өйткені екі санаттағы әрбір адамның табысы бірдей болған күннің өзінде, екі есе көп адамның табысы да екі есе көп болады.

Төмен табысты адамдар арасында жалғыз басты отбасылар жоғары табысты адамдарға қарағанда жиірек кездесетіндіктен, ең төменгі квинтильде адамдардың жоғарғы квинтильге қарағанда аз болуы таңғаларлық жағдай емес. Адамдар санының аздығы табыстың аз түсуіне әкеліп қана қоймайды, бұл әсіресе олардың тапқан ақшасы — әлеуметтік көмек немесе жұмыссыздық бойынша жәрдемақы сияқты көздерден алынған ақшадан бөлек — туралы айтқанда көрінеді. Еңбек статистикасы бюросының деректері көрсеткендей, жоғарғы квинтильде табыс табатын адамдар саны төменгі квинтильге қарағанда 5 есе көп болған. 56

Табыс табатын адамдардың саны 5 есе көп болғанда, олардың жалпы табысының көбірек болуы қаншалықты таңғаларлық немесе әділетсіз?

Халық санағынан және басқа да ұқсас деректерден қорқынышты қорытынды шығаратындар нақты адамдар тобымен не болып жатқанын талқылап жатқандай сөйлейді, бірақ іс жүзінде олар «жоғарғы квинтильдің», «жоғарғы он пайыздың», «жоғарғы 1 пайыздың» немесе басқа бір статистикалық санаттың тағдырын талқылап отыр. Бұл әртүрлі квинтильдерде әртүрлі сандағы адамдары бар, сондай-ақ бір онжылдықтан екіншісіне өткенде әр квинтильдегі құрамы үнемі өзгеріп отыратын санаттар.

Мұның бәрі нені білдіреді?

Егер, мысалы, табысты толықтай қайта бөлу орын алып, 2020 жылғы халық санағында тіркелген әрбір табыс алушы келесі жылы басқа алушылармен бірдей табыс алатын болса, бұл жеке адамдардың табысындағы теңсіздік нөлге тең дегенді білдірер еді. Бірақ, егер жаңа табыс деректері бұрынғыдай бөлек санаттарға бөлініп көрсетілсе және 2020 жылғы санақта әртүрлі квинтильдерде болған сол адамдар топтары салыстырылса, онда бұрын жоғарғы квинтильде болған адамдардың табысы бұрын төменгі квинтильде болғандардың табысынан екі еседен сәл ғана асатындай болып көрінер еді.

Басқаша айтқанда, іс жүзіндегі нөлдік табыс теңсіздігі статистикалық тұрғыдан бүгінгі әйелдер мен ерлер немесе қара нәсілділер мен ақ нәсілді америкалықтар арасындағы табыс теңсіздігінен де үлкенірек болып көрінуі мүмкін!

«Тоқырауға ұшыраған» табыс өсімі

Тұтастай алғанда америкалықтардың табыс өсімі «тоқырауға ұшырады» деген үрейлі мәлімдемелердің де ұзақ тарихы бар. Мысалы, 1969 жылдан 1996 жылға дейінгі ширек ғасырдан астам уақыт ішінде америкалық үй шаруашылықтарының орташа нақты табысы — яғни инфляцияға түзетілген ақшалай табысы — небәрі 6 пайызға өскен. Бірақ дәл осы кезеңде Құрама Штаттардағы бір адамға шаққандағы орташа нақты табыс 51 пайызға артты. 57 Бұл екі статистиканың екеуі де қалайша шындық болуы мүмкін? Себебі сол жылдары бір үй шаруашылығындағы адамдардың орташа саны азайып отырған. Халық санағы бюросы сонау 1966 жылдың өзінде бір үй шаруашылығындағы адамдардың орташа саны азайып келе жатқанын мәлімдеген болатын. 58

Табыс мәселесімен үрей туғызушылардың қолданатын статистиканы таңдау еркіндігі бар. New York Times жазушысы: «Көптеген америкалық үй шаруашылықтарының табысы 1973 жылдан бері инфляцияға ілесе алмай келеді», — деді. 59 Washington Post жазушысы: «Көптеген америкалық үй шаруашылықтарының табысы соңғы үш онжылдықта өзгеріссіз қалды», — деді. 60 Вашингтондағы сараптама орталығының өкілі Christian Science Monitor басылымында: «Экономика орташа өмір сүру деңгейін көтермей-ақ өсіп жатыр», — деп келтірілді. 61

Кейде мұндай қорытындылар статистикалық аңқаулықтан туындауы мүмкін. Бірақ кейде деректерді келтірудегі заңдылықтардың сәйкес келмеуі біржақтылықты аңғартады. Мысалы, New York Times-тың көпжылдық шолушысы Том Уикер Линдон Джонсон әкімшілігінің экономикалық саясатының жетістігін сипаттағанда жан басына шаққандағы табыс статистикасын қолданды, бірақ Рональд Рейган мен Джордж Буш-үлкеннің саясатының сәтсіздігін көрсеткенде отбасылық табыс статистикасын пайдаланды. 62

Жеке адамдардың табысын бөлуді ұсынуға және талдауға ешқандай кедергі жоқ, өйткені табыстар әдетте отбасыларға, үй шаруашылықтарына немесе «тұтыну бірліктеріне» емес, жеке адамдарға төленеді. Бірақ табыс теңсіздігінен үрей туғызушылар бір адамдардың табысын уақыт өте келе салыстыратын статистиканы сирек келтіреді, тіпті ешқашан келтірмейді десе де болады. Біз көргеніміздей, мұндай статистика табыс теңсіздігінен дабыл қағушылардың қорытындыларынан мүлдем басқа нәтижелерді көрсетеді.

Табыс топтарындағы ауысым

Жеке тұлғалардың ауысу қарқыны әсіресе ең жоғары табыс топтарында өте жоғары. Нью-Йорк қалалық университетінің профессоры Пол Кругман «1 пайыздың сиқырлы шеңбері»63 деп атаған нәрсенің сиқыры қысқа болуы керек, өйткені 1996 жылы сол шеңберде болған адамдардың көпшілігі 2005 жылы ол жерде болған жоқ. 64 Жоғары табысты адамдар да, төмен табысты адамдар да қозғалмайтын шахмат фигуралары емес.

«Ең жоғарғы 400» табыс алушының арасындағы ауысу деңгейі «жоғарғы 1 пайызға» қарағанда одан да жоғары. Ішкі кірістер қызметінің (IRS) табыс салығы деректері көрсеткендей, 1992 жылдан 2014 жылға дейінгі аралықта «ең жоғарғы 400» табыс алушының қатарында 4 584 адам болған. Олардың ішінде 3 262-сі сол 23 жыл ішінде — бұл шамамен бір ұрпақ өмірі — тек бір-ақ жыл сол топта болған. 65

Жылдар бойы мыңдаған адамдар алған табыстар статистикада жүздеген адамдар алған табыс сияқты көрсетілгенде, бұл табыс теңсіздігін он есе асырып көрсету болып табылады. Егер кейде айтылатындай «байлар жүйені өз пайдасына бейімдеп алса», олардың 71 пайызы Ішкі кірістер қызметінің деректері қамтитын 23 жыл ішінде сол жоғары табыс тобындағы бір жылын қайталай алмағаны біртүрлі көрінеді.

«Байлар» мен «кедейлер»

Табыс айырмашылығын талқылауда сөздерді бейберекет қолдану табыс алушылардың жоғарғы квинтильіндегі адамдарды «бай», ал төменгі квинтильіндегілерді «кедей» деп атауға әкеледі. Бірақ 2020 жылғы халық санағының деректерінде жоғарғы квинтиль үй шаруашылығының 141 111 доллар табысынан басталады. 66 Бұл бір адам үшін өте жақсы табыс, ал әрқайсысы жылына 75 000 доллардан сәл аз табатын ерлі-зайыптылар үшін онша әсерлі болмауы мүмкін — әсіресе егер бұл адамдар осы табыс деңгейіне жылдар бойы қарапайым деңгейден көтерілген болса. Бірақ ешбір жағдайда мұндай адамдарды өз зәулім үйлері, яхталары немесе жеке ұшақтары бар нағыз бай адамдар ретінде санауға немесе олардың өмір салтын көтере алады деп айтуға болмайды.

«Кедейлер» де жиі «байлар» сияқты қате белгіленеді. Мичиган университетінің зерттеуінде бастапқыда ең төменгі квинтильде болған адамдардың 95 пайызы зерттелген жылдар ішінде ол топтан шығып кеткен, тек 5 пайызы ғана сонда қалған. Бастапқыда ең төменгі квинтильде болған 20 пайыздың ішіндегі 5 пайызы іріктелген халықтың тек 1 пайызын ғана құрайтындықтан, сол зерттеу барысында ең төменгі квинтильде болған осы 1 пайыз ғана сол жылдар бойы «кедей» деп аталуға лайықты болды. Профессор Стиглицтің 99 пайыздың табысы «тоқырауда» деген мәлімдемесіне қарама-қайшы,67 шын мәнінде тек осы төмен табысты 1 пайыздың ғана табысы тоқырауға ұшыраған.

«Кедейлер» қаншалықты кедей? Немен салыстырғанда? Біз кедейлікті әртүрлі түсінуіміз мүмкін, бәлкім, кедейлік аштық, тар тұрғын үй, ескі киім және басқа да осындай ауыртпалықтарды білдіретін кездер мен жерлерді ойлайтын шығармыз. Бірақ кедейлік статистикасы ресми деректерді жинайтын және жариялайтын мемлекеттік статистиктермен анықталады. Бұл деректерде ресми «кедейлік» сол статистиктер не десе, соны білдіреді. Одан артық та, кем де емес.

2001 жылға қарай ресми «кедей» америкалықтардың төрттен үшінде кондиционер болған, бұл барлық америкалықтардың тек үштен бірінде ғана бір ұрпақ бұрын, яғни 1971 жылы болған. 2001 жылы ресми кедейліктегі адамдардың 97 пайызында түрлі-түсті теледидар болған, ал 1971 жылы бұл барлық америкалықтардың жартысынан азында ғана болған. Жетпіс үш пайызы микротолқынды пешке ие болған, ал 1971 жылы америкалықтардың 1 пайызынан азында ғана мұндай пеш болды, және 2001 жылғы «кедейлердің» 98 пайызында бейнемагнитофон немесе DVD ойнатқышы болған, ал 1971 жылы бұл ешкімде болған жоқ. 68

Тар жерде тұруға келетін болсақ, ресми түрде анықталған кедейліктегі орташа америкалықтың бір адамға шаққандағы кеңістігі орташа еуропалықтан — кедейліктегі орташа еуропалық емес, жалпы орташа еуропалықтан — көбірек болды. 69

Мұның ешқайсысы кедейлікте өмір сүретін америкалықтардың ешқандай проблемасы жоқ дегенді білдірмейді. Олардың бүгінгі таңда қылмыс пен зорлық-зомбылықтың құрбаны ретіндегі проблемалары, материалдық өмір сүру деңгейі онша жоғары болмаған өткен кезге қарағанда, жиі күрделірек, тіпті шұғыл сипатқа ие. Бірақ бұл «тоқырауға ұшыраған» табыс мәселесінен гөрі, өз алдына ертерек назар аударуды қажет ететін үлкен мәселе.

«Бай» және «кедей» терминдері тағы бір түбегейлі мағынада қате қолданылады. Бұл терминдер адамдардың табыс ағынына емес, олардың жинақталған байлығына (жинақталған активтер мен мүлік қоры) қатысты. Табыс салығы байлыққа салық салмайды. Тіпті миллиардердің табысына 100 пайыз салық салу оның миллиардер болып қалуына кедергі келтіре алмайды, бірақ ол басқалардың миллиардер болуын тоқтата алады. Табыс салығын көтеруді көпшілік алдында ұсынатын кейбір миллиардерлерге көрсетілетін құрмет шамадан тыс болуы мүмкін.

«Әлеуметтік әділеттілік» үшін салдары

Қазіргі уақытта әртүрлі табыс топтарындағы адамдарды әртүрлі әлеуметтік таптарға жатқызу әрекеттері адамдардың ауысуын ескермейді — әсіресе жоғары табыс топтарында, мұнда көптеген адамдар табысы бір жылға ғана күрт өскен уақытша тұлғалар болып табылады. Бізді статистикалық санаттар арасындағы алшақтық емес, нақты адамдардың әл-ауқаты алаңдатуы тиіс.

Жоғарғы квинтильдегі адамдардың табыстағы үлесінің өсіп жатқаны нені білдіреді? Табысты қайта бөлушілер үшін бұл нақты бір адамдар тобы қоғамның жалпы табысының үлкенірек үлесін алып жатыр дегенді білдірді. Бірақ, егер әртүрлі табыс топтарындағы адамдар сол топтарда тұрақты тұрса, бұл дұрыс қорытынды болар еді, алайда олар уақытша тұлғалар болғанда бұл олай емес.

Барлық ересек америкалықтардың жартысынан астамы өмірінің бір кезеңінде үй шаруашылығының табысы бойынша жоғарғы квинтильге (тіпті жоғарғы децильге — ондыққа) жететіндіктен,70 сол деңгейге жететіндерді күтіп тұрған сыйақының артуы жоғарыға көтерілудің пайдасының көбірек болғанын білдірді. Мұндай нәтиже ең жоғары табыс табу жасының уақыт өте келе 35–44 жастан 45–54 жасқа дейін көтерілуімен сәйкес келеді. 71 Бұл өз кезегінде технологиялық дамудың білімді жастықтың физикалық күшіне қарағанда құндырақ еткендігімен байланысты. Әрбір адам қартайғандықтан, мұндай нәтиже жоғары табысты белгілі бір әлеуметтік таптарға автоматты түрде шоғырландырмайды.

Статистика біздің сенімімізді эмпирикалық дәлелдермен тексеру үшін өте құнды болуы мүмкін. Бірақ бұл нақты деректерге және сол деректермен бірге жүретін сөздерге мұқият назар аударуды талап етеді. Като институтының аға ғылыми қызметкері, экономист Алан Рейнольдс айтқандай: «Табыстың өсуін немесе табыс теңсіздігін өлшеу Олимпиадалық мәнерлеп сырғанау сияқты — қауіпті секірулер мен айналуларға толы және көрінгендей оңай емес. Сонымен қатар, табыстың өсуі мен теңсіздігі көптеген адамдарды өте әлсіз статистикаға сүйеніп, өте күшті пікірлер қалыптастыруға итермелейтін тақырыптар болып көрінеді». 72

4-тарау

БІЛІМ ТУРАЛЫ ҚАТЕ ТҮСІНІКТЕР

Көптеген әлеуметтік мәселелер үшін ең маңызды шешім — шешімді кім қабылдайтыны. Әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары да, олардың сыншылары да маңызды әлеуметтік шешімдерді ең қажетті білімі бар адамдар қабылдағаны дұрыс дегенге келісуі мүмкін. Бірақ олардың іс жүзінде кімде ең көп білім бар екендігі туралы болжамдары мүлдем басқа.

Бұл ішінара олардың білім ретінде не анықталатыны туралы түсініктерінің мүлдем басқаша болуына байланысты. Білімді не құрайтыны туралы мұндай пікір қайшылықтары ғасырлар бойы жалғасып келеді. 1

БІЛІМ ТУРАЛЫ ҚАЙШЫЛЫҚТЫ КӨЗҚАРАСТАР

Зиялылардың білімге деген көзқарасы XIX ғасырдағы Оксфорд университетіндегі Баллиол колледжінің басшысы болған британдық ғалым Бенджамин Джоуэтт туралы өлеңде мысқылмен суреттелген:

Менің атым — Бенджамин Джоуэтт. Білім болса, мен оны білемін. Мен осы колледждің шеберімін. Мен білмейтін нәрсе білім емес.

Көптеген адамдар барлық ақпаратты білім деп атауға лайық деп санамайды немесе кейбір ақпарат түрлерін иеленушілерді басқа ақпарат иелері сияқты білімді деп есептемейді. Ағаш ұстасы шарбақты қалай соғу керектігін білуі мүмкін, ал физик E=MC2 екенін білуі мүмкін. Бірақ, тіпті олардың ешқайсысы екіншісінің білетінін білмесе де, көптеген адамдар физикті білімдірек деп санайды, өйткені оның білімі көбірек оқуды немесе күрделірек ақпаратты меңгеруге қабілетті интеллектті талап етеді.

Алайда білім мектептер мен колледждерде оқытылатын арнайы білім жоғарыда, ал қарапайым білім төменде орналасқан қарапайым иерархияда болмайды. Кейбір білім — кез келген санаттағы — басқа білімге қарағанда маңыздырақ болады және бұл білімнің күрделілігіне немесе талғампаздығына емес, нақты жағдайларға және қабылданатын шешімдердің түрлеріне байланысты өзгереді.

Маңызды білім

Адамдардың өмірінде маңызды салдары бар шешімдерге әсер ететін маңызды білімнің мысалы ретінде: Титаникті басқарған офицерлердің кемелер мен теңіздегі навигацияның қыр-сыры туралы көптеген күрделі білімдері болғаны сөзсіз. Бірақ белгілі бір түндегі ең маңызды білім — нақты айсбергтердің орналасқан жері туралы қарапайым білім еді, өйткені айсбергпен соқтығысу Титаникті зақымдап, суға батырды.

Қарапайым ақпарат пен ақпараттың арнайы түрлерінің екеуі де кейбіреулер тарапынан білім деп аталса да, олар өлшемдес емес, олар бір-бірінен алшақ. Оның үстіне, жоғары деп саналатын білім қарапайым білімді автоматты түрде қамтымайды. Әрқайсысы белгілі бір жағдайларда маңызды болуы мүмкін. Бұл белгілі бір қоғамдағы маңызды білімнің бөлінуі қандай білім түрі туралы сөз болып жатқанына байланысты әртүрлі болуы мүмкін дегенді білдіреді.

Қарапайым, бірақ маңызды білімнің рөліне тағы бір мысал: адамдар бір елден екінші елге қоныс аударғанда, олар өздері кететін елдің барлық бөліктерінен кездейсоқ көшпейді немесе баратын елдің барлық бөліктеріне кездейсоқ қоныстанбайды. Қарапайым білімнің әртүрлі түрлері — мектептерде немесе колледждерде оқытылмайтын ақпарат түрі — миллиондаған адамдардың көші-қон туралы шешімдерінде маңызды рөл атқаруы мүмкін.

XIX ғасырдың ортасындағы Испанияның екі провинциясы — Испания халқының небәрі 6 пайызын құраса да — Аргентинаға келген испан иммигранттарының 67 пайызын берді. Сонымен қатар, бұл иммигранттар Аргентинаға келгенде де Буэнос-Айрестің белгілі бір аудандарында шоғырланып өмір сүрді. Сол сияқты, XIX ғасырдың соңғы ширегінде Австралияға келген италиялық иммигранттардың қатарындағылардың 90 пайызға жуығы Италия халқының небәрі 10 пайызы тұратын аймақтан шыққандар еді. Дегенмен, жылдар өтсе де, Австралияға келетін иммигранттар ағыны сол баяғы италиялық оқшау жерлерден толастамады. 1939 жылға қарай кейбір италиялық ауылдардың Австралияда тұратын тұрғындарының саны Италиядағы сол ауылдардың өзінде қалған адамдардан көп болды.

Жалпы иммигранттар баратын еліндегі өте нақты бір жерлерге аттануға бейім келеді. Ол жерлерге олардың отандастары — өздері жеке танитын және сенетін адамдары — бұрыннан келіп қоныстанған болады. Мұндай адамдар жаңадан келушілерді сол жерлер туралы өте нақты ақпаратпен қамтамасыз ете алады. Бұл — жұмысқа қайда тұру керек, қолжетімді баспананы қайдан табуға болады деген сияқты күнделікті, бірақ өте маңызды мәселелерге, сондай-ақ жаңа қоғамдағы өмір сүру салты туралы басқа да беймәлім нәрселерге қатысты аса құнды білім.

Испания мен Италияның белгілі бір аймақтарының тұрғындарында осындай білім қолжетімді болған жерде иммиграция деңгейі жоғары болды, ал мұндай жеке байланыстары жоқ басқа аймақтардан адамдар өте аз көшті. Кейбір әлеуметтік теоретиктердің адамдар кездейсоқ әрекет етеді деген болжамдарына қарамастан, адамдар Испаниядан Аргентинаға немесе Италиядан Австралияға жалпылама түрде емес, нақты нүктелерге көшіп отырған.

Америка Құрама Штаттарына көшіп келген немістердің жағдайы да дәл осындай болды. Бір зерттеу көрсеткендей, кейбір ауылдар «Германиядан Миссури штатының ауылдық жерлеріне іс жүзінде тұтастай көшіп келген». Американың қалалық жерлеріне қоныстанған неміс иммигранттарының арасында да осындай заңдылық байқалды. Кентукки штатындағы Франкфорт қаласының негізін Германияның Франкфурт қаласынан келгендер қаласа, Небраскадағы Гранд-Айлендтің негізін Шлезвиг-Гольштейннен келгендер қалаған. Бірінші дүниежүзілік соғысқа дейінгі жарты ғасырдан астам уақыт ішінде Қытайдан АҚШ-қа қоныс аударғандардың 60 пайызы оңтүстік Қытайдың бір провинциясындағы 98 округтің бірі — Тойшаннан келгендер еді.

Мұндай заңдылықтар басқа елдерге көшкен басқа иммигранттар арасында да ерекшелік емес, ереже болды. Мысалы, Колумбияға қоныстанған ливандықтар немесе Нью-Йорктің Лоуэр-Ист-Сайд кедейлер ауданының белгілі бір бөліктеріне қоныстанған Шығыс Еуропадан келген еврей иммигранттары осыған дәлел.

Нақты адамдар туралы өте нақты күнделікті, бірақ маңызды білімге негізделген бұл байланыстар иммигранттар келгеннен кейінгі әлеуметтік өмірде де жалғасты. XIX ғасырдағы Нью-Йорктің ирландиялық аудандарында жасалған некелердің көпшілігі Ирландияның бір округінен келген адамдар арасында болған. Австралияның Гриффит қаласында да оқиға солай өрбіді. 1920-1933 жылдар аралығында Венециядан көшіп келіп, Австралияда үйленген италиялық еркектердің 90 пайызы өздері сияқты Венециядан келген италиялық әйелдерге үйленді. Адамдар өте нақты ақпаратқа сүйене отырып, өз ортасын таңдайды.

Мұндай үлгілер жиі байқалғаны сонша, оларға байланысты жеке байланыстар тізбегі үшін «тізбекті миграция» (бір адамның соңынан басқа жақындарының көшуі) деген атау берілді. Бұл — интеллектуалды күрделілігі немесе әсемдігі үшін емес, практикалық қолданылуы үшін бағаланатын салдарлы білім (шешім қабылдауда маңызы зор ақпарат). Бұл — өте нақты адамдар мен жерлер туралы білімнің ерекше түрі. Мұндай білім мектептер мен колледждерде оқытылатын білімді көбірек меңгерген экономикалық орталық жоспарлаушылар немесе саяси сарапшылар сияқты орынбасар шешім қабылдаушыларға (басқаның орнына шешім қабылдайтын тұлғалар) мәлім болуы екіталай. Соңғы аталған білім түрі қаншалықты «жоғары білім» деп саналғанымен, ол міндетті түрде «төменгі білім» деп есептелетін нәрселерді қамтымайды немесе оның орнын баса алмайды.

Белгілі бір қоғамда қанша білім бар екендігі және оның қалай таралатыны білімнің қалай түсінілетіні мен анықталатынына байланысты. Гарвард профессоры Джон Роулз сияқты әлеуметтік әділеттілік жақтаушысы «қоғамның» белгілі бір нәтижелерді қалай «реттеуі» керектігі туралы айтқанда, ол қарапайым халықтың өз өмірі туралы шешім қабылдағанда қолданатын білімінен гөрі, үкіметтің орынбасар шешім қабылдаушыларына қолжетімді білімді пайдаланып қабылдайтын ұжымдық шешімдерін меңзеді. Ескі мәтелде айтылғандай: «Ақымақ өз пальтосын ақылды адам оған кигізіп бергеннен гөрі жақсырақ киеді».

Әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары көздеген мақсаттардың қаншалықты тартымды болғанына қарамастан, сол мақсаттарға орынбасар шешім қабылдаушылар арқылы қол жеткізудің мүмкіндігі тиісті және маңызды білімнің қалай таралуына байланысты.

Бұл сонымен қатар үкіметтер әрекет ететін саяси процестің сипатына, мақсатына және сенімділігіне байланысты. Идеалды мақсаттарға ұмтылған көптеген ХХ ғасырдағы қызу жорықтардың тарихы — сол мақсаттарға жету үшін үкіметтерге үлкен өкілеттіктер берудің көбіне тоталитарлық диктатураға әкелгені туралы ауыр шежіре. «Саясатқа опасыздық жасалды» деген ащы тақырып кем дегенде XVIII ғасырдағы Француз революциясына дейін барады.

Бенджамин Джоуэттке таңылған ұстанымға қарама-қайшы, ХХ ғасырдағы Нобель сыйлығының лауреаты, экономист Ф. А. Хайектің білім туралы тұжырымдамасы ағаш ұстасының ақпаратын да, физиктің ақпаратын да қамтиды және олардан әлдеқайда асып түседі. Бұл оны ХХ ғасырдағы орынбасар шешім қабылдаудың түрлі жүйелеріне, соның ішінде әлеуметтік әділеттілік көзқарасына тікелей қарсы қойды.

Хайек үшін салдарлы білім тек тұжырымдалған ақпаратты ғана емес, сонымен бірге белгілі шындықтарға мінез-құлық реакциялары түрінде көрінетін тұжырымдалмаған ақпаратты (сөзбен айтылмайтын, бірақ іс-әрекетте көрінетін білім) да қамтыды. Бұған балаларды салқын ауа райында далаға шығармас бұрын жылы киіндіру немесе жедел жәрдем көлігінің сиренасын естігенде көлікті жол жиегіне шығару сияқты қарапайым әрі маңызды нәрселер мысал бола алады. Хайек айтқандай:

Бұл мағынадағы білімнің бәрі біздің интеллектіміздің бөлігі емес, біздің интеллектіміз біздің барлық біліміміз де емес. Біздің әдеттеріміз бен дағдыларымыз, эмоционалдық көзқарастарымыз, құралдарымыз бен институттарымыз — бұлардың бәрі осы мағынада қолайсыз мінез-құлықты таңдамалы түрде жою арқылы қалыптасқан өткен тәжірибеге бейімделу болып табылады. Олар біздің саналы біліміміз сияқты табысты іс-әрекеттің ажырамас негізі болып табылады.

Білімнің бұл кең анықтамасы білімнің таралуына деген көзқарасты түбегейлі өзгертеді. Хайектің тұжырымдамасындағы салдарлы білім бүкіл халық арасында әлдеқайда кең таралған — көбінесе жеке алғанда әсерлі емес үзінділер түрінде кездеседі, олар өзара үйлесімге қол жеткізу үшін (мысалы, экономикалық нарықтық транзакцияларда) адамдардың бір-бірімен жеке әрекеттесуі арқылы үйлестірілуі керек.

Тағы бір экономист Леонард Рид қарапайым, арзан қарындашты шығаруға қажетті барлық білімге ешбір жеке адамның ие емес екенін көрсетті. Нарықтық транзакциялар әлемнің әртүрлі бөліктерінен жазу үшін қолданылатын графитті, өшіргіш үшін резеңкені, осы заттар салынған ағашты және өшіргішті ұстап тұратын металл жолақты біріктіреді.

Кез келген жеке адам бұл әртүрлі заттарды қалай өндіру керектігін білуі екіталай, өйткені олар әртүрлі жерлерден шығады және әртүрлі технологияларды қолданады. Арзан қарындаштар баға түрінде берілетін, жинақталған, бірақ маңызды білімге негізделген нарықтық транзакциялардағы ақпарат пен ынтымақтастық тізбегі арқылы өндіріледі, ол өз кезегінде әрбір компонентті өндірушілер арасындағы бәсекелестікке негізделген. Өндіруші қарындаштың барлық осы компоненттерін тұтынушылар төлеуге дайын құн бойынша біріктіреді.

Осының бәрінің әлеуметтік әділеттілік көзқарасы үшін салдары тек сол көзқарастың мақсаттарының тартымдылығына ғана емес, сонымен бірге осындай мақсаттарды жүзеге асыруға болатын нақты институттарды пайдаланудың мүмкіндігіне байланысты. Профессор Роулз айтқандай, «қоғам» қандай да бір жолмен белгілі бір нәтижелерді шығаруды «реттеуі» керек деп айту жеткіліксіз. Институционалдық механизмдерді таңдау тек экономикалық тиімділік тұрғысынан ғана емес, сонымен бірге миллиондаған адамдардың «әлеуметтік әділеттілік» сияқты асқақ естілетін сөздердің атынан орынбасар шешім қабылдаушылардың шешімдерін қабылдағаннан гөрі, өз өмірлері туралы шешімдерін өздері қабылдау еркіндігін сақтау үшін де маңызды.

«Қоғамды» нәтижелерді «реттейтін» шешім қабылдаушы ретінде көрсетудің ыңғайлы бұлыңғырлығы — Роулздың әлеуметтік әділеттілік туралы пайымдауындағыдай — Прогрессивті дәуірдің философы Джон Дьюидің нарықтық экономикадағы «хаостық» және тар «индивидуалистік» шешімдерді алмастыру үшін «әлеуметтік бақылау» туралы ұқсас бұлыңғыр сілтемелерінен басталған. Оған дейін, XVIII ғасырда Руссоның «ортақ игілік» үшін шешім қабылдауға арналған бұлыңғыр «жалпы ерік» ұғымы болған.

Шешім қабылдау процестері туралы өте әртүрлі түсініктер салдарлы білімнің таралуы туралы өте әртүрлі сенімдерді көрсетеді. Білім және оның таралуы туралы өте әртүрлі түсініктері бар адамдардың адамдар үшін қандай институттар жақсы немесе жаман нәтижелер беретіні туралы мүлдем басқа тұжырымдарға келуі түсінікті.

Қарама-қарсы көзқарастар

Ф. А. Хайек саясат пен институттардың қандай нәтиже беретінін анықтауда білімнің таралуының шешуші рөлін түсінуді дамытудағы көрнекті тұлға болғанымен, оған дейін де талдаулары осындай салдарға ие болғандар және одан кейін де Хайектің талдауын өз еңбектерінде қолданғандар — әсіресе Милтон Фридман — болды.

Білім мен оның таралуы туралы қарама-қарсы көзқарастың да өзіндік ұзақ тарихы бар, ол қарама-қайшы тұжырымдарға әкелді — атап айтқанда, маңызды білім зияткерлік тұрғыдан анағұрлым жетілген адамдарда шоғырланған деген сенім. Білімді не құрайтыны туралы мәселе Уильям Годвиннің 1793 жылғы «Саяси әділеттілік туралы зерттеу» атты екі томдық еңбегінде қарастырылған мәселелердің бірі болды.

Годвиннің білім туралы түсінігі бүгінгі әлеуметтік әділеттілік туралы жазбаларда басым болып отырған түсінікке өте ұқсас еді. Шынында да, оның кітабының тақырыбындағы «саяси» сөзі сол кездегі қоғамның мемлекеттік құрылымына қатысты мағынада қолданылған. Сол кезде бұл сөз «саяси экономия» деген тіркесте де осындай мағынада қолданылған, бұл біздің бүгінгі «экономика» деп атайтынымыз — қоғамның немесе мемлекеттің экономикалық талдауы.

Годвин үшін нақты тұжырымдалған парасат білім мен түсініктің қайнар көзі болды. Осылайша, қоғамның «гуманитарлық білімі бар және ойлы мүшелерінің» санасындағы «қоғам туралы әділ көзқарастар» оларға «халыққа жол көрсетуші және нұсқаушы» болуға мүмкіндік береді. Мұнда жоғары білім мен түсінік туралы болжам интеллектуалды элитаны үкіметтің бір бөлігі ретінде орынбасар шешім қабылдаушылар рөліне емес, халыққа әсер етушілер ретінде көрсетуге әкелді, олар өз кезегінде үкіметке әсер етеді деп күтілді.

Зияткерлік элитаның осындай рөлі кейінірек XIX ғасырдағы Джон Стюарт Миллдің еңбектерінде де пайда болды. Милл жалпы халықтың үкіметке қарағанда көбірек білімі бар екенін көргенімен, ол халықтың элиталық зияткерлердің басшылығына мұқтаж екенін де айтты. Ол өзінің «Бостандық туралы» еңбегінде айтқандай, демократия ортаңқолдықтан тек «егемен көпшілік өздеріне анағұрлым дарынды және білімді бір немесе бірнеше адамның кеңестері мен ықпалына жол берген жерде ғана» (олар өздерінің ең жақсы уақыттарында әрқашан солай істеген) жоғары көтеріле алады.

Милл бұл зияткерлік элиталарды — «ең жақсылар мен ең ақылдылар», «ойлы саналар», «елдегі ең мәдениетті интеллект иелері», «ой мен сезім жағынан қоғамнан озып кеткендер» — деп сипаттап, оларды «жердің тұзы; оларсыз адам өмірі тоқыраған көлге айналар еді» деп атады. Ол университеттерді «қоғамға өз заманының қолжаулығы емес, оны жақсартуға және жаңғыртуға қабілетті саналар легін жіберуге» шақырды.

Бір қызығы, зияткерлердің адамзат прогресі үшін таптырмастығы туралы бұл тұжырым Милдің өз өмірінде бүкіл әлемдегі көптеген халықтардың өмір сүру салтын өзгертетін өнеркәсіптік революция жүріп жатқан XIX ғасырдағы Британияда айтылды. Сонымен қатар, бұл өнеркәсіптік революцияны зияткерлік немесе ғылыми білімі бар адамдар емес, өнеркәсіпте практикалық тәжірибесі бар адамдар бастады. Америкалықтар арасында да Томас Эдисон және Генри Форд сияқты революциялық өнеркәсіп алпауыттарының ресми мектептегі білімі өте аз болған, ал бортта адамы бар жерден көтерілген алғашқы ұшақты мектепті де бітірмеген екі велосипед механиктері — ағайынды Райттар ойлап тапқан.

Дегенмен, Джон Стюарт Миллдің адамзат прогресіндегі зияткерлердің таптырмас рөлі туралы көзқарасын ғасырлар бойы көптеген зияткерлер бөлісті. Олардың қатарына экономикалық теңдік үшін жорықтар бастаған зияткерлер де кірді, бұл өз кезегінде олардың өздерінің артықшылығы туралы болжамдарына негізделді. Руссо XVIII ғасырда «ең ақылдылардың көпшілікті басқаруын ең жақсы және ең табиғи құрылым» деп санайтынын айтты. Осы тақырыптағы вариациялар марксизм, фабиандық социализм, прогрессивизм және әлеуметтік әділеттілік белсенділігі сияқты экономикалық теңсіздікке қарсы қозғалыстарға тән болды.

Руссо қоғамның «жалпы ерікке» сүйенуіне баса назар аударғанымен, сол ерікті түсіндіруді элиталарға қалдырды. Ол халық бұқарасын «ақымақ, қорқақ мүгедекке» теңеді. XVIII ғасырдағы басқа да солшылдар, мысалы, Уильям Годвин және маркиз де Кондорсе, бұқараға осындай жеккөрінішпен қарады. XIX ғасырда Карл Маркс: «Жұмысшы табы не революциялық болады, немесе ол ештеңе емес», — деді. Басқаша айтқанда, миллиондаған адамдар тек маркстік көзқарасты жүзеге асырған жағдайда ғана маңызды болды.

Фабиандық социализмнің пионері Джордж Бернард Шоу жұмысшы табын «өмір сүруге құқығы жоқ» «жексұрын» адамдардың қатарына жатқызды. Ол былай деп қосты: «Егер мен олардың бәрі жақын арада өлетінін және олардың орнын өздері сияқты адамдардың басуына ешқандай қажеттілік жоқ екенін білмесем, күдер үзер едім».

Біздің заманымызда Оксфорд университетінің көрнекті заңгері, профессор Роналд Дворкин «анағұрлым тең қоғам — бұл оның азаматтары теңсіздікті қаласа да жақсырақ қоғам» деп мәлімдеді. Француз феминистік пионері Симона де Бовуар да солай деді: «Ешбір әйелге балаларын тәрбиелеу үшін үйде отыруға рұқсат берілмеуі керек. Қоғам мүлдем басқаша болуы тиіс. Әйелдерде мұндай таңдау болмауы керек, өйткені егер мұндай таңдау болса, тым көп әйел соны таңдайды». Осыған ұқсас сарында тұтынушылар белсендісі Ральф Нейдер «тұтынушыны кейде оның өз аңғалдығы мен менмендігінен қорғау керек» деді.

Осындай көзқарастардың ХХ ғасырдың басында генетикалық детерминистерді ешқандай қылмыс жасамаған адамдарды зияткерлік ортада сол кезде сәнге айналған негізсіз сенімдерге сүйеніп, түрмеге жабуға және оларды қалыпты өмірден айыруға қалай итермелегенін көрдік.

Көптеген элиталық зияткерлер арасында басым болған білім туралы түсінікті және осы түсініктен туындайтын білімнің таралуын ескерсек, олардың осындай тұжырымдарға келуі таңқаларлық емес. Шынында да, керісінше болжам жасау — яғни өз жетістіктері мен құзыреттілігі адамзат мәселелерінің кең спектрінің ішіндегі тар ғана саламен шектелетінін мойындау — әлеуметтік әділеттілікке ұмтылу сияқты басқалардың шешімдерін жоққа шығаратын әлеуметтік жорықтарды ілгерілетуге үлкен кедергі болуы мүмкін еді.

Ф. А. Хайек белсенді зияткерлердің болжамдарын «Өлімге әкелетін менмендік» (адамдардың қоғамды өз қалауынша басқара аламын деген қате сенімі) деп атады — бұл оның осы тақырыптағы кітабының тақырыбы. Ол зияткерлердің басқа адамдар үшін жол көрсетуші немесе орынбасар шешім қабылдаушы ретіндегі болжамды үстемдігіне қарсы шыққан көрнекті тұлға болғанымен, маңызды білімнің зияткерлік элитада шоғырланғаны туралы идеяға қарсылық білдіруде ол жалғыз емес еді.

Тағы бір Нобель сыйлығының лауреаты, профессор Милтон Фридман бұл марапаттың халықтың да, оны алушының да өзін барлық саланың маманы сезінуіне қалай әкелетінін атап өтті: «Нобель сыйлығының әлемдік беделінің белгісі — марапат туралы хабарландыру оны алушыны бірден барлық мәселелер бойынша сарапшыға айналдырады... Айтудың қажеті жоқ, бұл назар адамға жағымды, бірақ сонымен бірге бұзушы әсер етеді».

Тағы бір Нобель лауреаты, профессор Джордж Дж. Стиглер де былай деп атап өтті: «Өз жұмыстары оларға мәлімдемеде көтерілген мәселемен тіпті кәсіби таныстық та бермеген лауреаттар қол қойған қоғамдық мәлімдемелердің толық жинағы өте үлкен және біршама көңілсіз жинақ болар еді». Ол «халыққа ай сайын дерлік қатал ультиматумдар жариялайтын Нобель лауреаттарын» тілге тиек етті.

Мұндай «барлық салаға құзыреттілік» туралы пайымдаулар тек Нобель лауреаттарымен шектелген жоқ. Профессор Фридман қазіргі уақытта сәндегі әлеуметтік жорықтарды ілгерілететін көрнекті тұлғалар мен институттар арасында мұндай сенімдердің жиі кездесетінін анықтады:

Мен академиялық ортадан, БАҚ-тан, қаржы қауымдастығынан, қорлар әлемінен және тағы басқа топтармен сөйлестім және дауластым. Мен көрген нәрселерімнен шошыдым. Онда зияткерлік біртектіліктің, кез келген қарсылыққа клишелік жауаптары бар стандартты көзқарастар жиынтығын қабылдаудың, «таңдаулылар тобына» жататындығына деген масаттанушылықтың сенгісіз деңгейі байқалды.

Сыншылардың кейбір адамдар туралы айтқандары сол адамдардың өздері туралы айтқандарына соншалықты ұқсас болуы сирек кездесетін жағдай — бұл жағдайда зияткерлік элитаның өздерін басқа адамдардан қалай жоғары сезінетіндігі туралы. Бұл үрдіс кем дегенде XVIII ғасырдан басталады және Джон Мейнард Кейнстің ХХ ғасырда өзі жатқан зияткерлік орта туралы айтқандарымен үндеседі:

Біз жалпы ережелерге бағынуға тиісті жеке жауапкершілігімізді толығымен жоққа шығардық. Біз әрбір жеке жағдайды оның мәніне қарай бағалауға құқығымыз бар деп мәлімдедік және мұны табысты орындау үшін бізде ақыл-парасат, тәжірибе және ұстамдылық бар деп санадық... Көк аспанның алдында біз өз ісімізде өзіміз би болуға құқылымыз деп есептедік.

Кейінірек Кейнс бұл тәсілдің кейбір мәселелерін мойындаса да, ол былай деді: «Дегенмен, маған келетін болсақ, өзгерту үшін тым кеш». Кейнстің биолографы, оның замандасы болған экономист Кейнс мінезінің басқа зияткерлік элиталарға да тән тағы бір қырын атап өтті:

Ол көптеген тақырыптар бойынша сөз сөйледі, олардың кейбіреулерінде ол нағыз маман болды, бірақ басқалары бойынша ол өз көзқарасын кездейсоқ көзі түскен кітаптың бірнеше бетінен алған болуы мүмкін. Екі жағдайда да оның сөйлеу манеріндегі беделділік бірдей болды.

Салдарлы білімнің таралуы туралы болжамдардағы айырмашылықтар жай ғана әлеуметтік қызығушылықтар емес. Ұқсас мақсаттарды көздейтін адамдар қажетті салдарлы білімнің табиғаты мен таралуы туралы мүлдем басқаша сенімдерге ие болғанда, сол мақсаттарға жету жолы туралы түбегейлі басқаша тұжырымдарға келуі мүмкін. Кейбір жағдайларда, мақсаттардың өзіне жету үшін қандай білімнің таралуы қажет екендігіне байланысты олар мүмкін немесе мүмкін емес болып көрінуі мүмкін.

ФАКТІЛЕР ЖӘНЕ МИФТЕР

Әлеуметтік әділеттілік көзқарасына негізделген саясат маңызды білімнің (нақты іс-әрекеттер мен олардың нәтижелеріне тікелей әсер ететін практикалық мәліметтер) тек зиялы элитаның қолында шоғырланғанын ғана емес, сонымен қатар әлеуметтік-экономикалық теңсіздіктің себептері де бизнес басшылары, білім беру және басқа да институттар сияқты адамдардың іс-әрекетінде жатыр деп есептейді. Тиісінше, әлеуметтік әділеттілік күн тәртібі мемлекет тарапынан тағайындалған өкілетті шешім қабылдаушыларға (басқа адамдардың орнына шешім қабылдауға өкілеттік алған тұлғалар) билік беру арқылы институционалдық және қоғамдық кемшіліктерді түзетуге бағытталған. Бұл шешім қабылдау құқығын басқалардың қолынан алып, «құрбандарды» қанаудың әртүрлі түрлерінен құтқаруды көздейді. Бұл процесс тіпті болжамды құрбандардың өздерін шешім қабылдау құқығынан айырып, бұл өкілеттіктерді білімі жоғары деп саналатын элиталық өкілдерге беруді де қамтыды, өйткені олардың білімі бұл адамдардың мүдделерін жақсырақ қорғайды деп есептелді.

Басқа адамдардың шешімдерін «олардың өз игілігі үшін» шектеу әрекеттері жұмыспен қамту мен жеке қаржыдан бастап, тұрғын үй мәселесіне және балаларға үйретілетін құндылықтарға дейінгі кең ауқымды қамтыды.

Мұндай шектеулерді жақтау жиырмасыншы ғасырдың басындағы Америкадағы Прогрессивті дәуірдің айқын ерекшелігі болды және ол бүгінгі күнге дейін жалғасып келеді.

Жұмыспен қамту мәселелері

Басқалардың шешімдерін элитаның иемденуіне шақырған алғашқы көрнекті прогрессившілдердің бірі Уолтер Э. Уэйл болды. Ол колледжді 19 жасында бітіріп, PhD дәрежесін алып, академиялық орта мен журналистикада мансап жолын құрған. Ол зиялы элитаның нақ өзі еді және өз талантын «әлеуметтенген демократия» үшін күреске арнады. Оның пайымдауынша, бұл жүйеде жұмысшылар «ірі liênштаттық корпорациялардан» және басқа да қауіптер мен шектеулерден қорғалуы тиіс еді. Мысалы:

«Әйелге тоқыма фабрикаларында түнгі уақытта жұмыс істеуге тыйым салатын заң — бұл оның бостандығын шектейтін емес, керісінше арттыратын заң. Себебі ол жұмыс берушінің әйелді күндіз жұмыс істегісі келгеніне қарамастан, ауыр экономикалық қысым арқылы түнде жұмыс істеуге мәжбүрлеу құқығын тартып алады».

Уолтер Э. Уэйл жұмыс берушіні әйелдің бостандығын тартып алушы ретінде, ал өзі сияқты адамдарды сол бостандықты қайтарушылар ретінде көрді. Дегенмен, іс жүзінде жұмыс беруші оған таңдау мүмкіндігін ұсынды, ал Уэйл сияқты өкілдер сол таңдау мүмкіндігін тартып алғысы келді. Қоғамның маңызды білімі өздері сияқты адамдардың қолында шоғырланған деп санайтын зиялы элита үшін бұл қисынды көрінуі мүмкін. Бірақ маңызды білім халықтың арасында кеңінен таралған деп есептейтін адамдар кері қорытындыға келуі мүмкін: «Ақылды адам оның орнына шешім қабылдағаннан көрі, ақымақ болса да өз пальтосын өзі кигені дұрыс».

Ең төменгі жалақы туралы заңдар — зиялы элита мен әлеуметтік әділеттілік жақтаушыларының жұмыс берушілер мен жұмысшылардың шешімдерін шектеп, өкілетті шешім қабылдаушы ретінде әрекет етуінің тағы бір мысалы. 3-тарауда атап өтілгендей, 1948 жылы инфляция ең төменгі жалақы туралы заңды тиімсіз еткен кезде, 16-17 жастағы қара нәсілді жасөспірімдер арасындағы жұмыссыздық деңгейі 10 пайыздан төмен болды. Бірақ 1950 жылдан бастап ең төменгі жалақының бірнеше рет өсуі бұл заңның пәрменін қайтарғаннан кейін, осы жастағы қара нәсілділер арасында жұмыссыздық күрт өсті және 1958 жылдан 1994 жылға дейінгі үш онжылдықтан астам уақыт бойы 20 пайыздан төмен түскен жоқ.

Кейбір жылдары олардың жұмыссыздық деңгейі 40 пайыздан асты. Сонымен қатар, 1948 жылы қара нәсілді және ақ нәсілді жасөспірімдер арасындағы жұмыссыздық деңгейі бірдей болса, заң іске қосылғаннан кейін нәсілдік алшақтық пайда болды. Қара нәсілді жасөспірімдер арасындағы жұмыссыздық ақ нәсілділерге қарағанда екі есе жоғары болды. 2009 жылы — тағдырдың тәлкегімен, Обама әкімшілігінің алғашқы жылында — қара нәсілді жасөспірімдер арасындағы жалпы жұмыссыздық деңгейі 52 пайызды құрады.

Басқаша айтқанда, жұмыс іздеген қара нәсілді жасөспірімдердің жартысы жұмыс таба алмады, өйткені өкілетті шешім қабылдаушылар оларға жұмыс берушілер төлеуге дайын, бірақ үшінші тарап өкілдеріне ұнамайтын жалақымен жұмыс істеуге заңмен тыйым салды. Олардың таңдау мүмкіндігін шектеу қара нәсілді жасөспірімдерді заңды салаларда табыссыз қалу немесе есірткі сату сияқты заңсыз әрекеттерден ақша табу таңдауының алдында қалдырды. Тіпті жұмыссыз жастар көшеде бос жүрсе де, ешбір қауымдастық пайдалы іспен айналыспайтын жасөспірімдердің көп болғанынан еш ұтыс алмайды.

Бұл фактілердің ешқайсысы ең төменгі жалақыны көтеруді жақтайтын адамдарға әсер еткен жоқ. Бұл «аз қамтылғандардың достары» мен «қорғаушыларының» өздері келтіріп жатқан зиянды байқамайтындығының тағы бір мысалы. Мысалы, New York Times шолушысы Николас Кристоф ең төменгі жалақы заңдарына қарсы шыққандарды «қатыгез» немесе «қиындыққа тап болғандарға жанашырлығы жоқ» адамдар ретінде сипаттады.

Николас Кристофқа жаман ниет таңудың қажеті жоқ. Фактілерсіз мораль оқу — әлеуметтік әділеттілік жақтаушыларына тән ортақ үлгі. Бірақ негізгі мәселе — институционалдық мәселе: заңдар үшінші тарап өкілдеріне басқалардың шешімдерін шектеуге мүмкіндік береді, ал олардың қателігі үшін төленетін құн қаншалықты жоғары болса да, олар ешқандай жауапкершілік арқаламайды.

Ең төменгі жалақы заңдарының жұмыспен қамтуға әсері туралы деректерді әлемнің көптеген елдерінен және тарихтың әртүрлі кезеңдерінен табуға болады. Қазіргі заманғы өнеркәсіптік елдердің көпшілігінде мұндай заңдар бар, бірақ кейбіреулерінде жоқ, сондықтан олардың жұмыссыздық деңгейін салыстыруға болады.

2003 жылы The Economist журналы Швейцариядағы жұмыссыздық деңгейінің бес жылдық максимумына — 3,9 пайызға жақындағанын хабарлағанда, бұл үлкен жаңалық болды. Швейцарияда ең төменгі жалақы туралы заң болған жоқ. Сингапур қала-мемлекетінде де мұндай заң жоқ және оның жұмыссыздық деңгейі 2013 жылы 2,1 пайызға дейін төмен болды. 1991 жылы Гонконг әлі Британияның колониясы болған кезде де мұндай заң болмады және жұмыссыздық 2 пайыздан төмен болды. Америкада ұлттық ең төменгі жалақы туралы заңы болмаған соңғы әкімшілік 1920 жылдардағы Кулидж әкімшілігі болды. Президент Кулидждің соңғы төрт жылында жылдық жұмыссыздық деңгейі 1,8 пайыздан 4,2 пайызға дейінгі аралықта болды.

Кейбір әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары бұл заңды табысы төмен адамдарға көмектесу құралы деп санаса, әлемнің көптеген елдеріндегі мүдделі топтар бұл заңдарды табысы төмен адамдарды еңбек нарығынан ығыстыру мақсатында саналы түрде пайдаланған. Бір кездері мұндай шектеулерге Канададағы жапон иммигранттары мен апартеид кезіндегі Оңтүстік Африкадағы африкалық жұмысшылар ұшыраған болатын.

Жалақыға дейінгі несиелер

Осындай пайымдаулар табысы төмен аудандарда «жалақыға дейінгі несиелерді» (қысқа мерзімді, шағын сомалы несиелер) заңсыз деп жариялауға бағытталған көптеген науқандарға алып келді. Бұл әдетте бірнеше аптаға берілетін, әр жүз доллар үшін 15 доллар шамасында ақы алынатын шағын қарыздар. Табысы төмен адамдар кенеттен қаржылық қиындыққа тап болғанда көбіне осындай несиелерге жүгінеді, өйткені банктер оларға несие бермейді, ал шұғыл мәселені шешу үшін ақша келесі жалақыға немесе жәрдемақыға дейін қажет болады.

Мүмкін ескі көлік бұзылып, жұмысқа бару үшін оны дереу жөндеу керек шығар. Немесе отбасы мүшесі кенеттен ауырып қалып, қымбат дәрі-дәрмек қажет болуы мүмкін. Қалай болғанда да, қарыз алушыларға ақша дәл қазір керек. Айдың соңына дейін 100 доллар алу үшін 15 доллар төлеу қолжетімді санаулы нұсқалардың бірі болуы мүмкін. Бірақ әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары мұны математикалық тұрғыдан жылдық бірнеше жүз пайыздық өсім деп есептеп, «қанау» деп атайды.

Осындай логикамен қарасақ, қонақүй бөлмесін тәулігіне 100 долларға жалдау жылына 36 500 доллар төлеу деген сөз, бұл бір бөлме үшін тым қымбат көрінеді. Бірақ, әрине, адамдардың басым көпшілігі қонақүй бөлмесін жыл бойына жалдамайды. Сондай-ақ қонақүй әкімшілігіне әр бөлменің күн сайын жалға алынатынына ешқандай кепілдік жоқ, бірақ қызметкерлердің жалақысы мен басқа да шығындар бәрібір төленуі тиіс.

Соған қарамастан, жылдық пайыздық мөлшерлеме туралы пайымдауларға сүйене отырып, кейбір штаттар пайыздық шектеулер енгізді, бұл көптеген жалақыға дейінгі несие бизнестерінің жабылуына әкелді. Әлеуметтік әділеттілік сарбаздарының логикасындағы қателік — сол 15 доллардың бәрі экономистер айтатын «пайыз» емес. Бұл сома несиені рәсімдеу шығындарын, қайтарылмау қаупін, қызметкерлердің жалақысын және жалдау ақысын қамтиды.

Шағын сомалы қарыздар кезінде мұндай операциялық шығындар жалпы соманың үлкен пайызын құрайды. Банк үшін 10 000 долларлық несиені рәсімдеу, жалақыға дейінгі несие мекемесінің 100 долларлық несиені рәсімдеуінен жүз есе қымбатқа түспейді.

Қысқасы, қаржылық дағдарысқа тап болған кедей адамдардың шешімдерін шектеу үшін қолданылатын «қорқынышты пайыздық көрсеткіштердің» шындыққа жанаспайтын тұстары көп. Дегенмен, зиялы элита мен әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары кедейлерді олардың санаулы таңдау мүмкіндігінің бірінен айырғаннан кейін, өздерін жақсы сезініп тарайды.

Мәселеге тікелей қатысы бар адам үшін бір күндік жалақысынан айырылмау немесе ауырып жатқан туысының азабын жеңілдету 15 доллардан әлдеқайда құнды болуы мүмкін. Бірақ реформатор элитаға қарапайым адамдардың өз жағдайлары туралы маңызды білімі алыстағы өкілетті тұлғаларға қарағанда әлдеқайда көп екендігі туралы ой ешқашан келмеуі мүмкін.

Тұрғын үй шешімдері

Тіпті қайда тұру керек, қандай үйде және қандай ауданда өмір сүру керек деген іргелі жеке шешімдерді де өкілетті тұлғалар иемденіп алды. Бір ғасырдан астам уақыт бойы әлеуметтік реформаторлар мемлекеттік билікті пайдаланып, табысы төмен адамдарды өздері таңдаған үйлерінен кетуге және реформаторлар жақсы деп санайтын жерлерге көшуге мәжбүрледі. Бұл саясат «кедей аудандарды тазарту», «қаланы жаңарту» немесе басқа да саяси сәнді атаулармен жүргізілді.

Жиырмасыншы ғасырдың басындағы ең кедей адамдар тұрған үйлердің кейбірі шынымен де нашар болды. 1908 жылғы сауалнама Нью-Йорктің Төменгі Ист-Сайд ауданындағы отбасылардың жартысына жуығы бір бөлмеде үш-төрт адамнан, ал 25 пайызы бес немесе одан да көп адамнан ұйықтағанын көрсетті. Ол кезде жеке ванналар өте сирек кездесетін. Көптеген тұрғындар ортақ пайдаланатын ішкі кран немесе дәретхана жақында ғана енгізілген жаңалық болды. Әлі де аулада мыңдаған сыртқы дәретханалар болды, бұл қыс мезгілінде үлкен қиындық тудыратын.

Өкілетті шешім қабылдаушылар тұрғындарға тек кеңес беріп қана қоймай, үкімет олар көшетін орындарды да дайындаған жоқ. Оның орнына билік кедей аудандарды бұзуға бұйрық беріп, көшкісі келмеген тұрғындарды полицияның көмегімен күштеп шығарды. Олар өз білімдері мен түсініктерін кедей адамдардан жоғары деп санады. Кейінірек, жаңа үйлер салынғанда, олар өздерін ақталғандай сезінді.

Тіпті ескі үйлердің орнына салынған жаңа үйлер жақсырақ болса да, тұрғындардың таңдауы болған кезде олар жалдау ақысын артық төлемеу үшін ескі жерде қалуды жөн көрген еді. Көбіне жаңадан салынған жақсы үйлер әлдеқайда қымбат болды.

Ол кездегі еуропалық иммигранттардың ішіндегі ең кедейлері Шығыс Еуропалық еврейлер еді. Олардың еркектері көшеде саудагер болып жұмыс істесе, әйелдері мен балалары кедей пәтерлерде киім тігумен айналысып, ұзақ сағаттар бойы аз ақшаға еңбек етті. Олар кейінірек шағын дүкен ашу үшін немесе еркектерінің кез келген ауа райында көшеде жүрмеуі үшін ақша жинауға тырысты.

Бұл иммигранттардың көбі Шығыс Еуропадағы антисемиттік шабуылдардан қашқысы келген туыстарына жол ақысын төлеу үшін де ақша жинаған. Сол жылдары Америкаға келген Шығыс Еуропа еврейлерінің көпшілігінің жол ақысын Америкада тұрып жатқан туыстары төлеген, тіпті сол туыстарының өздері де кедей аудандарда тұрса да.

Басқа иммигранттар топтарында да осындай шұғыл жағдайлар болды. Италиялық иммигранттар (негізінен ер адамдар) Италияның оңтүстік аймақтарында қалған отбасыларына ақша жіберетін. Олар ақша үнемдеу үшін бір бөлмеде көптеген адам болып тұрды. Олар тіпті Италияға оралу немесе отбасын Америкаға алдырту үшін тамақтан да үнемдеген. Ирландиялық иммигранттар да 1840 жылдардағы аштықтан құтқару үшін Ирландиядағы туыстарына ақша жіберіп, олардың Америкаға келуіне көмектескен.

Ақша үнемдеудің осындай маңызды себептері кедей аудандарда тұратын адамдар үшін өте өзекті болды, бірақ өздерін «бәрін білемін» деп санайтын реформаторлар бұны ескере бермеді. Уолтер Э. Уэйл «кедей аудандар туралы заң тұрғындардың бостандығын арттырады» деп жазды. Бірақ полиция күшімен шығарылған тұрғындардың қарсылығы олардың бұл мәселеге мүлдем басқаша қарағанын көрсетеді.

Балалар

Басқа адамдардың өміріне бұдан да тереңірек араласу — ата-ананың өз баласын тәрбиелеудегі рөлін иемдену болды. Ата-ананың өз балаларына жыныстық қатынас туралы қашан және қалай ақпарат беру керектігі туралы шешімін 1960 жылдары мектептерге «жыныстық тәрбиені» енгізген реформаторлар тартып алды. Бұл бағдарлама «дағдарысқа» (жасөспірімдер арасындағы қажетсіз жүктілік пен венерологиялық аурулар) шұғыл жауап ретінде ұсынылды.

Отбасын жоспарлау ұйымының өкілі Конгресс ішкі комитетінде мұндай бағдарламалар жасөспірімдер арасындағы некесіз туу мен жүктілікке байланысты ерте некеге тұруды азайту үшін қажет екенін айтып куәлік берді. Сыншылар мен сұрақ қоюшылар «надан» немесе одан да сорақы ретінде сипатталды.

Бұл «дағдарыс» кезіндегі нақты фактілер қандай еді? Венерологиялық аурулар деңгейі жылдар бойы төмендеп келген болатын. Гонорея жұқтыру деңгейі 1950 жылдан 1958 жылға дейін жыл сайын төмендеді, ал сифилис жұқтыру деңгейі 1960 жылға қарай 1950 жылғы деңгейдің жартысынан да аз болды. Жасөспірім қыздар арасындағы жүктілік деңгейі он жылдан астам уақыт бойы төмендеп келген еді.

«Жыныстық тәрбие» кеңінен енгізілгеннен кейін не болды? Жасөспірімдер арасындағы гонорея деңгейі 1956-1975 жылдар аралығында үш есе өсті. Сифилис деңгейі төмендеуін жалғастырғанымен, оның төмендеу қарқыны алдыңғы жылдармен салыстырғанда айтарлықтай баяулады.

1970 жылдары 15-19 жас аралығындағы қыздар арасындағы жүктілік деңгейі 1970 жылғы мың адамға шаққанда 68-ден 1980 жылы 96-ға дейін көтерілді. Некесіз туу көрсеткіші де осыған ұқсас үлгіде болды: 1950 жылы мың адамға 12,6 болса, 1999 жылдың соңында 40,4-ке жетті. Жасөспірімдер арасындағы барлық туу көрсеткішінің ішіндегі некесіз туғандардың үлесі 1950 жылғы 13,4 пайыздан 2000 жылы 78,7 пайызға дейін өсті.

Мұның себебін табу қиын емес: 1976 жылға қарай жыныстық қатынасқа түскен некесіз жасөспірімдердің пайызы бес жыл бұрынғыдан әлдеқайда жоғары болды. «Жыныстық тәрбие» деп аталған нәрсенің мазмұнына қарасақ, мұның себебі тіпті айқын бола түседі:

13 және 14 жастағы орта мектеп оқушыларына арналған танымал жыныстық тәрбие бағдарламасында төрт жалаңаш жұптың (екі гомосексуалды және екі гетеросексуалды) әртүрлі ашық жыныстық актілерді орындап жатқан кадрлары көрсетіледі. Сондай-ақ, жыныстық тәрбиешілер мұғалімдерге бұл материалдарды ата-аналарға немесе достарына көрсетпеу туралы ескерту жасайды: «Осы бағдарламаның көптеген материалдары бағдарлама контекстінен тыс адамдарға көрсетілсе, түсініспеушілік пен қиындықтар тудыруы мүмкін». 77

Коннектикуттағы кейбір ата-аналар мұндай «жыныстық тәрбие» бағдарламаларының егжей-тегжейін біліп, наразылық білдіргенде, олар «фундаменталистер» (өз қағидаларын қатаң ұстанушылар) және «оңшыл экстремистер» деп айыпталды. Олардың саяси көзқарастары белгісіз болғанымен, діни сенімдері белгілі еді: олар ауқатты Эпископалдық шіркеу мүшелері болатын. 78 Бірақ мұнда, интеллектуалды элитаның әлеуметтік крест жорықтарына қатысты көптеген басқа мәселелердегідей, олардың позицияларына қарсы уәждерге фактілермен жауап берудің орнына, көбіне ад хоминем (аргументке емес, адамның жеке басына тиісу) айыптауларымен жауап беріледі. «Сарапшылардың» пікірлерінің ішінде мынадай сөз болды: «жыныстық қатынас пен сексуалдылық тым күрделі әрі техникалық мәселеге айналғаны соншалық, оны баласына пайдалы ақпаратты бөлісуге білімі жетпейтін немесе тым ұялшақ қарапайым ата-ананың еркіне қалдыруға болмайды». 79

Мәселелердің кең ауқымында өздерін басқа адамдарда жоқ жоғары деңгейлі маңызды білімнің иесімін деп санайтын тұлғалар өзгелердің шешімдерін алдын ала иемденіп алудан ешқандай қиындық көрмейді. Сондай-ақ, болжанғанға мүлдем қарама-қайшы келген салдарлар да оларды тоқтата алмайды. Мемлекеттік мектептердегі «жыныстық тәрбиенің» көптеген жақтастары осындай ауыр зардаптарды қосымша «жыныстық тәрбиенің» одан да шұғыл қажеттілігінің дәлелі ретінде пайдаланды. 80

Дегенмен, ерте Прогрессивті дәуірдің (АҚШ-тағы ХХ ғасыр басындағы әлеуметтік реформалар кезеңі) генетикалық детерминистері сияқты, мемлекеттік мектептердегі «жыныстық тәрбиенің» бір көрнекті жақтасы фактілерге тура қарады. Бұл — кезінде мемлекеттік мектептердегі «жыныстық тәрбиеге» жол ашқан Экономикалық мүмкіндіктер басқармасының бұрынғы басшысы Сарджент Шрайвер болатын. Ол 1978 жылы Конгресс комитетінің алдында берген жауабында былай деді:

Тарихымызда бұрын-соңды болмаған клиникалардың, дәрі-дәрмектердің және жыныстық тәрбиенің көптігіне қарамастан, соңғы 15 жылда венерологиялық аурулар 350%-ға шарықтап кетті, сол сияқты жасөспірімдердің жүктілігі де артты. 81

Карл Бригамның өткен ұрпақтағы генетикалық детерминизм туралы тұжырымдарынан бас тартқаны сияқты, дәл солай шынайы болуға дайын басқаларды табу қиын.

ҚАЛЫПТАР МЕН САЛДАРЛАР

Саясатта — мейлі ол сайлау саясаты болсын, мейлі идеологиялық саясат болсын — «кризис» сөзі көбіне біреудің өзгерткісі келетін жағдайын білдіреді. Ол автоматты түрде қоғамға қауіп төндіретін қандай да бір ауыр жағдайды көрсетпейді, керісінше, өкілетті тұлғалар (суррогаттар) үшін салық төлеушілердің ақшасын және үкіметтің билігін өздерінің саяси, идеологиялық немесе қаржылық мүдделерін ілгерілету үшін пайдаланудың тамаша мүмкіндігін білдіреді.

Өздерінің идеологиялық мақсаттары үшін күресетін интеллектуалды элита ғасырлар бойы балаларды өз хабарламаларының ерекше нысанасы ретінде қарастырып келеді. ХVІІІ ғасырдың өзінде Уильям Годвин балалар — басқа адамдардың балалары — «біздің қолымызға түскен шикізат сияқты» деген болатын. 82 Олардың санасы «ақ қағаз сияқты». 83 Өзгелердің балаларын оқытуды зиялылар үшін қоғамды қалыптастырудың алтын мүмкіндігі ретінде көретін бұл көзқарас әлеуметтік крест жорықтарының негізгі сипаты болып қала берді. Олар осы жас әрі бос саналарға не жазылатынын бақылау арқылы әлемді өздерінің алдын ала қалыптасқан түсініктеріне сәйкес қайта құруды мақсат етеді.

Крест жорығына шыққан интеллектуалды элитаның білім берудегі рөлі туралы осы тұжырым ХХ ғасырдың басында да, соңында да Прогрессивті дәуірдің орталық ерекшелігі болды және біздің уақытымызда да жалғасуда. Прогрессивті дәуірдің иконасы Вудро Вильсон Америка Құрама Штаттарының Президенті болғанға дейін Принстон университетінің президенті болған. Ол білім беруші ретіндегі өз рөлін «өсіп келе жатқан ұрпақтың жас мырзаларын мүмкіндігінше өз әкелеріне ұқсамайтын етіп тәрбиелеу» деп түсінді. 84 Оған мұндай өкілеттікті кім бергені немесе ата-аналар бұл туралы білсе, өз рөлдерінің осылай иемденіп алынуына төзе ме, әлде ол үшін ақы төлей ме деген сұрақ туындамады да.

Ерте Прогрессивті дәуірдің тағы бір ірі тұлғасы, Колумбия университетінің профессоры Джон Дьюи де мектептерді «балалар мен жастарды дамыту арқылы, сондай-ақ олар құратын болашақ қоғам арқылы айқын әлеуметтік зұлымдықтарды жоюға» көмектесетін орын ретінде көрді. 85 Дьюидің айтуынша, мектептер «ертеңгі мемлекетті дайындайды» және «жүйеміздің қазіргі кемшіліктерін жеңуде» құрал бола алады. 86 Қысқасы, «мектеп ортасының міндеті — қолданыстағы ортаның лайықсыз белгілерін барынша жою» және өткеннің қажетсіз «өлі ағаштарын» (ескірген құндылықтарын) «тазарту» болып табылады. 87 Джон Дьюи американдық мемлекеттік мектептердің рөліне үлкен және тұрақты әсер еткен тұлға ретінде бұрыннан танымал. Дьюидің білім беру туралы көптеген еңбектері сирек жағдайда ғана оқушылардың математиканы, ғылымды немесе тілді жақсырақ түсінуі сияқты қарапайым мәселелерге арналған. Ол білім берушілер үшін қоғамның Прогрессивті көзқарасын насихаттаушы ретінде және мұны ата-аналардың сыртынан жасауды көздейтін неғұрлым ауқымды рөлді іздеді.

Дьюи Чикаго университетінде Лабораториялық мектеп құрған кезде, оның мақсаттары идеологиялық болды — бұл Дьюидің сол кездегі саяси мәселелерге деген құштарлығын және әсіресе Америка қоғамының экономикалық және басқа да институттарын өзгерту қажеттілігін көрсетті. 88

Бір қызығы, көптеген интеллектуалды элита — сол кезде де, қазір де — өзгелердің шешімдерін алдын ала иемденіп ала отырып, өздерін неғұрлым демократиялық қоғамды насихаттап жүрміз деп санайды. Олардың демократия туралы түсінігі — зиялы элита тарапынан нәтижелерді теңестіру сияқты. Бұл осы суррогаттар тарапынан «лайықсыз» деп саналатындардың есебінен аз қамтылғандарға жеңілдіктер беруді білдіреді. Бұл сайлаушылардың қандай заңдар мен саясаттар бойынша өмір сүргісі келетінін және сол заңдарды басқару үшін үкімет басына кімді қоятынын өз еркімен таңдауына негізделген саяси жүйе ретіндегі демократиядан мүлдем өзгеше.

Ешбір көрнекті американдық демократияны сайлаушылардың саяси бақылауы ретінде қабылдамауын Президент Вудро Вильсон сияқты ашық жариялаған емес. Ол «халықтық егемендікті» үкіметтің негізі ретінде қабылдамады, өйткені оны өзі «атқарушылық сараптама» (атқарушы биліктегі мамандардың біліктілігі) деп атаған нәрсеге кедергі келтіретін кедергі ретінде көрді. 89 Ол маңызды білімді элиталық «сарапшылардың» қолына шоғырланған деп білді. Ол «көпшілікті, халықты» «өзімшіл, надан, қорқақ, қырсық немесе ақымақ» деп санады. 90 Ол өзінің «дауыс беру арқылы тым көп нәрсені істеуге тырысу қателігі» деп атаған нәрсесіне өкініш білдірді. 91 Ол жоғары білім мен түсінікпен қаруланған — «атқарушылық сараптамаға» ие — және сайлаушылардың кедергісіз шешім қабылдайтын суррогат басқарушылардың үкіметін қолдады.

Бұл халықты өз өмірлерін қалағанша сүру бостандығынан айырады деген қарсылықтарға Вудро Вильсонның берген жауабы «бостандық» сөзін қайта анықтау болды. Ол 1912 жылы Президенттікке үміткер болған кезде «жаңа бостандық»92 тіркесін қолданды және осы атаумен кітап басып шығарды. 93 Суррогат шешім қабылдаушылар арқылы үлестірілетін үкіметтік жеңілдіктерді алушылар үшін қосымша бостандық ретінде көрсету арқылы Президент Вильсон адамдардың бостандығынан айырылу мәселесін сөзбен алдап, жоқ қылып жіберді.

Осы саясаттың болжамды бенефициарлары жеке бостандықты үкіметтік жеңілдіктерге айырбастауды тиімді деп санай ма, жоқ па деген сұрақ «бостандық» сөзінің осылай қайта анықталуымен күн тәртібінен алынып тасталды. Вудро Вильсонның кітабы «Халықтың жомарт энергиясын азат етуге шақыру» деп аталды және ол «бар жүрегімен» «өзімшілдіксіз мемлекеттік қызметке» баратын адамдарға арналды. 94 Кем дегенде риторикалық тұрғыдан алғанда, адамдар бостандығынан айырылудың орнына, азат етіліп жатқандай көрсетілді.

Ұқсас тақырыптар жылдар бойы жиырма бірінші ғасырға дейін басқалармен қайта-қайта қайталанды. Мысалы, 1960-жылдары Линдон Джонсон әкімшілігінің тұсында американдық әл-ауқат мемлекетінің кеңеюі кезінде сол әкімшіліктің Министрлер кабинетінің мүшесі бостандықты адамның өз шешімдері мен мінез-құлқындағы жеке автономиясы ретінде емес, үкімет бере алатын нәрселердің көбеюі ретінде қайта анықтады:

Тек адам өзін және отбасын асырай алғанда, жұмысын таңдай алғанда және лайықты еңбекақы таба алғанда ғана ол және оның отбасы нағыз бостандықты пайдалана алады. Әйтпесе, ол өзі қалаған нәрсені істеуге мүмкіндігі жоқ, тек аман қалудың құлы болып қала береді. 95

Бірнеше жылдан кейін Йельдің екі профессорының «Саясат, экономика және әл-ауқат» атты кітабы да бостандықты сақталған автономия ретінде емес, алынған нәрселер тұрғысынан анықтады. Олар айтқандай, «біз бостандық теориясы мен практикасындағы кейбір күрделі мәселелерді шешуге тырысамыз». 96 Олардың бостандық туралы түсінігі «тілектерді жүзеге асыру жолындағы кедергілердің болмауы» болды. 97 Бостандықтың бұл вильсондық анықтамасының «күрделілігі» түсінікті, өйткені айқын нәрседен жалтару өте күрделі болуы мүмкін. Спартак Рим империясы кезінде құлдар көтерілісін бастағанда, ол мұны әл-ауқат мемлекетінің жеңілдіктерін алу үшін жасаған жоқ.

Бостандықтың неғұрлым күрделі немесе «күрделі» қайта анықталуы жиырма бірінші ғасырда да жалғасты. «Ұлы қашу: Денсаулық, байлық және теңсіздіктің бастауы» атты кітаптың авторы былай деді: «Бұл кітапта мен бостандық туралы айтқанда, бұл жақсы өмір сүру және өмірді сүруге тұрарлық ететін нәрселерді істеу бостандығы. Бостандықтың болмауы — бұл кедейлік, στερήσεις (тауқымет) және нашар денсаулық — бұл ұзақ уақыт бойы адамзаттың көп бөлігінің басына түскен тағдыр және бүгінгі әлемнің өте жоғары бөлігінің әлі де тартқан зардабы». 98

ХХ ғасырдың басындағы ерте Прогрессивті қозғалыс кезінде Джон Дьюи Вудро Вильсон оны қайта анықтағанға дейін ғасырлар бойы бостандықтың не екеніне көптеген адамдардың тіпті мән беретініне күмән келтірді. Дьюи былай деді:

Бостандықтың өзі және оның әкелетін нәрселері күнкөріс қауіпсіздігі, тамақ, баспана, киім немесе тіпті көңіл көтеру сияқты маңызды болып көріне ме? 99

Дьюи: «бостандыққа деген ұмтылыс басқалармен, әсіресе бұрын жоғары деп саналғандармен тең болу сезіміне деген ұмтылыспен қалай салыстырылады? » — деп сұрады. 100 Ол: «әлемге қарасақ, біз көптеген елдердегі еркін деп саналатын институттардың құлатылғанын емес, өз еркімен, тіпті ықыласпен тасталғанын көреміз», — деді. 101

Дьюи философия профессоры болса да және теорияларды «сынақтан өткізетін іс-әрекеттерге» бағынатын «гипотезалар» ретінде қарастыру керек екенін жақсы білсе де, оларды «қатаң догмалар» ретінде қабылдамау керектігін ескерткенімен,102 оның қазіргі американдық қоғамдағы «айқын әлеуметтік зұлымдықтар» туралы жеке пікірлері ешқандай сынақтармен немесе дәлелдермен расталмады. 103 Сондай-ақ, Профессор Дьюидің «біздің ақаулы индустриалды режиміміз» туралы басқа да асыра сілтеген мәлімдемелеріне,104 «индустриалды кәсіпкерлер сепкенінен әлдеқайда көп өнім алды» деген шағымына105 немесе мектептер балалардың үйде көретін «үлкендерінің дөрекілігін, қателіктерін және соқыр сенімдерін» теңестіруі керек деген пікіріне ешқандай сынақ қолданылған жоқ. 106

Қарапайым адамдарға және олардың бостандығына деген бұл немқұрайлы менсінбеушілік тек Джон Дьюимен немесе білім берушілермен шектелген жоқ. Заң саласында да зиялы элита тарапынан басқа адамдардың құқықтары мен құндылықтарын дәл солай елемеу орын алды. Прогрессивті дәуірдің жетекші заңгерлерінің бірі Роско Паунд болды, ол 20 жыл бойы — 1916 жылдан 1936 жылға дейін — Гарвард заң мектебінің деканы болды. Бұл мектеп Роско Паунд 1907 жылдың өзінде-ақ «әлеуметтік әділеттілік» деп атаған нәрсе үшін үкіметтің билігіне қойылған шектеулерді босату мақсатында судьялардың Конституцияны «түсіндірудегі» рөлін кеңейтуді насихаттайтын көптеген жетекші заңгерлерді даярлады. 107

Паунд өз талқылауларында ғылымға тән процедуралары да, дәлдігі де жоқ болса да, «ғылым» және «ғылыми» сөздерін қайта-қайта қолданды. 108 «Саясат ғылымы»109 және «заң ғылымы»110 болуы керек еді. Сол сияқты Паунд «әлеуметтік инженерияны»111 бірнеше рет талап етті, бұл басқа адамдар элиталар тарапынан «әлеуметтік әділеттілігі» бар қоғамға құрастырылатын әлеуметтік техниканың инертті компоненттері сияқты болуы тиіс дегенді білдірді.

Паунд үшін де, Вудро Вильсон сияқты, жалпы жұртшылықтың не қалайтыны екінші планға ысырылды. Паунд «біз заң алдында мүліктің қасиеттілігін әлі де айта береміз» деп налыды және «тек мүліктік құқықтармен шектелмейтін», «ескі индивидуализмнен алшақтаған заңның прогресін» құптап атап өтті. 112

Осылайша, 1907 және 1908 жылдары Роско Паунд сот белсенділігінің (судьялардың заңды түсіндіруден асып, әлеуметтік саясат жасауы) принциптерін белгіледі, бұл принциптер жүз жылдан астам уақыт өткен соң да, қазіргі уақытқа дейін де басымдыққа ие. Судьялардың мұндай кеңейтілген рөлінің бір негіздемесі — Конституцияны өзгерту тым қиын, сондықтан судьялар оны өзгеретін уақытқа бейімдеу үшін «түсіндіру» арқылы өзгертуі керек деген уәж болды.

Әлеуметтік әділеттілік көзқарасы бар элиталардың қайталай беретін бұл негіздемесі қолжетімді фактілерге қайшы келеді. Америка Құрама Штаттарының Конституциясы 8 жыл ішінде 4 рет — 1913 жылдан 1920 жылға дейін113 — өзгертілді. Бұл Конституцияны өзгерту дерлік мүмкін емес деп мәлімдеген Прогрессистердің ең гүлденген кезеңі еді. 114 Халық Конституцияны өзгерткісі келгенде, ол өзгертілді. Ал элиталар өзгерткісі келіп, бірақ халық қаламаған кезде, бұл «шешілуі» тиіс «мәселе» емес еді. Бұл демократия болатын, тіпті ол өздерінің жоғары даналығы мен ізгілігін басқаларға таңу керек деп сенген элиталардың жоспарын бұзса да.

Декан Паунд Конституциядағы биліктің бөлінуін жай ғана «догма» деп қабылдамады, өйткені биліктің бөлінуі «соттарды заңды түсіндірумен және қолданумен шектейді». 115 Паундтың судьялардың рөлі туралы өз түсінігі әлдеқайда ауқымды болды.

1908 жылдың өзінде-ақ Паунд «соттық түсіндіру арқылы тірі конституцияның» қажеттілігін айтты. 116 Ол «заңгерлік белсенділіктің оянуына», «социологиялық заңгерге» шақырды және заңның «ол қол жеткізген нәтижелермен бағалануы тиіс» екенін мәлімдеді. 117 Ол «механикалық» юриспруденцияны118 «қазіргі өмірдің өмірлік қажеттіліктеріне жауап бере алмағаны үшін» айыптады. Заң «ережелер жиынтығына айналғанда», бұл «социологтардың наразылық білдіретін және дұрыс наразылық білдіретін жағдайы», — деді ол. 119 Неліктен әлеуметтік саясатты заң шығарушы немесе атқарушы ретінде сайланған адамдардың орнына судьялар мен социологтар жасауы керек екендігі түсіндірілмеді.

Заңда немесе басқа салаларда болсын, элиталық зиялылардың — мейлі ол мемлекеттік саясатта болсын, мейлі олардың жеке өмірінде болсын — басқа адамдардың шешімдерін алдын ала иемденуге ұмтылуының бір белгісі — элиталық консенсусқа негізделген, құжатталған фактілерге тең деп қарастырылатын дәлелденбеген мәлімдемелерге сену. Мұның бір айқын белгісі — басқа көзқарастағы адамдардың аргументтеріне қарсы уәждермен емес, ад хоминем тұжырымдарымен жауап берілуінің жиілігі. Бұл үрдіс бір ғасырдан астам уақыт бойы тек әлеуметтік әділеттілік мәселелерін талқылауда ғана емес, басқа мәселелерде де сақталып келеді. Бұл тек Америка Құрама Штаттарында ғана емес, Атлант мұхитының арғы бетіндегі елдердің зиялы элиталары арасында да орын алуда.

Америка Құрама Штаттарындағы Прогрессивті дәуірдің алғашқы күндерінен бастап, Прогрессистердің озық әлеуметтік ойлау тұжырымдарының бір ерекшелігі — қылмыскерлерді автоматты түрде жазалауды қылмыскерді емдеумен алмастыру немесе кем дегенде толықтыру болды. Бұл қылмысты ауру сияқты көру — және оның «түпкі себептерін» қылмыскерден де бұрын қоғамнан іздеу еді. Мұндай идеяларды ХVІІІ ғасырдағы Англиядағы Уильям Годвин және Франциядағы Маркиз де Кондорсе сияқты авторлардан байқауға болады. 120 Бірақ бұл идеяларды ХХ ғасырдағы Прогрессистер көбіне заманауи «әлеуметтік ғылымның» жаңа ашылулары ретінде ұсынды және олар интеллектуалды элита арасында кеңінен қолдау тапты. 121

Осы атмосферада Америка Құрама Штаттарының Жоғарғы соты 1960-жылдардың басындағы бірқатар істерде Конституцияны қылмыскерлер үшін бұрын байқалмаған жаңа «құқықтарды» беретіндей етіп «түсіндіре» бастады. Бұл істерге Mapp v. Ohio (1961), Escobedo v. Illinois (1964) және Miranda v. Arizona (1966) жатады. Бас судья Эрл Уоррен бастаған Жоғарғы соттың көпшілігі басқа судьялардың қауіп-қатерлер туындап жатқанына және шешімдердің заңдық негізінің жоқтығына наразылық білдірген ащы пікірлеріне қарамастан, өз дегендерінен қайтпады. 122

1965 жылы судьялар мен заңгерлердің конференциясында бұрынғы полиция комиссары Жоғарғы соттың қылмыстық заң саласындағы соңғы шешімдерінің бағытына шағымданғанда, New York Times хабарына сәйкес, судья Уильям Дж. Бреннан мен Бас судья Эрл Уоррен оның сөзін «тас боп қатып» тыңдап отырды. Бірақ, заң профессоры комиссардың айтқандарына келеке-мазақпен жауап бергеннен кейін, Уоррен мен Бреннан «жиі-жиі қатты күлді». 123

Заңның «олимпиадалық» білім иелеріне қарсы шыққан қарапайым полиция қызметкері осы жиындағы элиталарға күлкілі болып көрінген шығар. Бірақ кейбір қылмыс статистикасы басқаша көріністі көрсетуі мүмкін. Жоғарғы соттың 1960-жылдардың басында қылмыстық заңды қайта құруына дейін Америка Құрама Штаттарында кісі өлтіру көрсеткіші үш онжылдық бойы төмендеп келген болатын және 1960 жылы бұл көрсеткіш халық санына шаққанда 1934 жылғы көрсеткіштің жартысынан сәл ғана асты. 124 Бірақ Жоғарғы сот қылмыскерлер үшін ауқымды жаңа «құқықтарды» жасағаннан кейін бірден кісі өлтіру деңгейі кері бағытқа бұрылды. Ол 1963 жылдан 1973 жылға дейін екі есеге артты. 125

Мұны ешкім күлкілі деп тапқан жоқ, әсіресе кісі қолынан қаза тапқандардың аналары, жесірлері мен жетімдері. Бұл жалпыұлттық үрдіс болғанымен, қара нәсілді қауымдастықтарда — яғни, заңның орындалуы мен жазалануын бәсеңдетуді жақтайтын, оның орнына қылмыстың «түпкі себептерін» емдеуге тырысатын әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары көмектеспек болған жерлерде — әсіресе ауыр болды.

1960-жылдардағы кісі өлтірудің кенеттен өсуіне дейін де, одан кейін де қара нәсілділер арасындағы кісі өлтіру көрсеткіші ақ нәсілділер арасындағы көрсеткіштен бірнеше есе жоғары болды. Кейбір жылдары қара нәсілділер арасындағы құрбандардың саны абсолюттік көрсеткіш бойынша ақ нәсілділерден көп болды,126 тіпті қара нәсілді халықтың саны ақ нәсілді халықтың бір бөлігін ғана құраса да. Бұл кісі өлтірудің кенеттен өсуі қара нәсілділер қауымдастығына ерекше ауыр соққы болып тигенін білдірді.

Өмір бойына тағайындалатын Жоғарғы сот судьялары — қателескені үшін институционалды түрде ешқандай баға төлемейтін элиталардың классикалық үлгісі. Олардың қаншалықты қателескеніне және басқалардың қандай ауыр баға төлегеніне қарамастан, оларға ештеңе болмайды. Бас судья Эрл Уоррен тіпті қателігін мойындау бағасын да төлеген жоқ. Өз естеліктерінде ол Жоғарғы соттың қылмыстық заң саласындағы шешімдерін сынаушыларды теріске шығарды. Ол «мазасыз қоғамымыздағы» қылмыс үшін «кедейлік», «жұмыссыздық» және «кедей аудандардағы өмірдің тозуы» сияқты «түпкі себептерді» кінәлады. 127 Бірақ ол осы нәрселердің кез келгені кісі өлтіру деңгейі төмендеп жатқан алдыңғы үш онжылдыққа қарағанда 1960-жылдары кенеттен неге нашарлап кеткеніне ешқандай фактілік дәлел келтірген жоқ.

САЛДАРЛАРЫ

Маңызды білімнің қалай бөлінетінін қалай көретініміз, қандай саясаттар мен институттар арқылы қандай шешімдердің мағыналы болатынын анықтау үшін өте маңызды. Біздің әрқайсымыздың надандық теңізіндегі өз білім аралымыз бар. Кейбір аралдар басқаларынан үлкенірек, бірақ ешбір арал теңіздей үлкен емес. Хайек түсінгендей, бүкіл қоғам халқының арасында шашыраған маңызды білімнің орасан зор көлемі кейбір адамдар мен басқа адамдар арасындағы мұндай білім көлеміндегі айырмашылықтарды «салыстырмалы түрде елеусіз» етеді. 128

Бұл қорытынды интеллектуалдық элитаның басқа адамдардың шешімдерін — мейлі ол өз өмірлерін қалай сүру керектігі туралы болсын, мейлі сайлаушы халық қалаған заңдар мен сол заңдарды іске асыратын тұлғаларға қатысты болсын — жаппай иемденіп алуына (премпциясына) ешқандай негіз бермейді. Өз мамандықтары бойынша үздік жетістіктерге жеткен интеллектуалдық элита (белгілі бір саланың жоғары білікті мамандары) басқа да көптеген мәселелерде қаншалықты надан болуы мүмкін екендігі туралы сирек ойланады.

Алайда, надандықтан да қауіпті нәрсе — білім деңгейі мен IQ деңгейіне қарамастан кез келген адамда кездесетін жаңсақ нық сенімділік (қате болса да, өз пікірін абсолютті дұрыс деп санау). Біз өз қателіктерімізді байқамауымыз мүмкін, бірақ бұл жағдайдағы құтқарушы фактор — біз көбінесе басқа адамдардың қателіктерін анығырақ көре аламыз, ал олар біздікін көреді. Қателесуге бейім адамдар дүниесінде, әр түрлі көзқарастар мен маңызды білім (нәтижеге әсер ететін нақты ақпарат) үзінділері бар ортада, бір-бірімізді түзете алу қабілетіміз жеке тұлға ретінде де, қоғам ретінде де өлімге әкелетін қауіпті қателіктердің алдын алу үшін өте маңызды.

Бүгінгі таңда біздің заманымыздың басты қаупі — академиялық ортадан бастап корпоративтік әлемге, БАҚ пен мемлекеттік мекемелерге дейін үстемдік ететін идеологиялардан өзгешеленетін пікірлер мен дәлелдерге деген төзімсіздіктің өсуі және оларды басып-жаншу.

Жоғары жетістіктері бар көптеген зиялылар бұл табыстары олардың өз құзыреттілігінен тыс жатқан кең ауқымды мәселелер бойынша айтқан пікірлеріне де заңдылық береді деп есептейтін сияқты. Бірақ өз сараптамаңның шеңберінен шығу — құздың шетінен аттап кетумен бірдей.

Жоғары IQ мен төмен ақпараттылықтың үйлесімі — басқа адамдардың шешімдерін шектеу үшін өте қауіпті негіз болуы мүмкін, әсіресе бұл шешім қабылдаушылар қателескен жағдайда ешқандай жауапкершілік арқаламайтын немесе құн төлемейтін жағдайларда.

Ақымақ адамдар қиындық тудыруы мүмкін, бірақ нағыз апатты жасау үшін жиі білімді адамдар қажет болады. Олар мұны бұған дейін де бірнеше рет және әртүрлі жолмен жасаған — сондықтан дәлелдерге құлақ аспайтын және айғақтарды елемейтін, өз-өзін мақтан тұтқан элиталар бастаған кезекті дүрмекке қосылмас бұрын, ойланып көргеніміз абзал.

5-ТАРАУ

СӨЗДЕР, ІСТЕР ЖӘНЕ ҚАУІПТЕР

біз ең ізгі ниеттерімізде жатқан қауіптерден хабардар болуымыз керек. Лайонел Триллинг

Әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары сияқты көптеген негізгі мәселелерді бөлісетін адамдар міндетті түрде бірдей көзқараста немесе күн тәртібінде болмауы мүмкін, өйткені олар мүмкіндіктер, себеп-салдар немесе салдарлар туралы бірдей болжамдар жасамайды. Мысалы, еркін нарықтың көрнекті экономисі Милтон Фридман былай деген:

«Әлемнің барлық жерінде табыс пен байлықтың айтарлықтай теңсіздігі бар. Олар көбіміздің намысымызға тиеді. Кейбіреулердің салтанатты өмірі мен басқалардың жан түршігерлік кедейлігі арасындағы қарама-қайшылыққа бей-жай қарайтындар аз. »

Сол сияқты, тағы бір еркін нарық экономисі Ф. А. Хайек те былай деді:

«Әрине, нарықтық механизм арқылы игіліктер мен ауыртпалықтардың бөліну тәртібі, егер ол нақты адамдарға әдейі бөлудің нәтижесі болса, көп жағдайда өте әділетсіз деп саналар еді. »

Хайек те жалпы өмірді, тіпті ол жақтаған еркін нарық жағдайында да, әділетсіз деп санағаны анық. Бірақ бұл оның қоғамды әділетсіз деп санағанымен бірдей емес. Хайек үшін қоғам «ретке келтірілген құрылым» болды, бірақ ол шешім қабылдайтын бірлік немесе әрекет ететін мекеме емес еді. Бұл — үкіметтің ісі. Бірақ қоғам да, үкімет те жеке тұлғалардың, таптардың, нәсілдердің немесе ұлттардың тағдырына әсер ететін барлық көптеген және алуан түрлі жағдайларды, соның ішінде сәттілік факторын да толық түсіне немесе бақылай алмайды.

Көргеніміздей, тіпті бір отбасының ішінде де сіздің бірінші туылған немесе соңғы туылған бала екеніңіз маңызды. Бес баласы бар отбасыларда бірінші туылған балалар Ұлттық стипендия финалистерінің 52 пайызын құраса, бесінші туылған балалардың финалист болу көрсеткіші небәрі 6 пайызды құрайды. Бұл теңсіздік жыныстар немесе нәсілдер арасындағы көптеген айырмашылықтардан да үлкен.

Дамып жатқан экономикада отбасының қай ұрпағында дүниеге келгеніңіз де маңызды. The Economist журналындағы «Ата-анаңды ақылмен таңда» деген қалжың тақырып орындалуы мүмкін емес кеңес арқылы теңсіздіктер туралы тағы бір маңызды шындықты көрсетті. Біздің бақылауымыздан тыс жағдайлар экономикалық және басқа да теңсіздіктердің негізгі факторлары болып табылады. Себеп-салдарды түсінуге тырысу — міндетті түрде кінәліні іздеумен бірдей емес.

Хайек бізді қоршаған барлық жағдайлардың жиынтығын «космос» немесе ғалам деп атады. Бұл тұрғыда басқалар «әлеуметтік әділеттілік» деп атайтын нәрсені «космостық әділеттілік» (адам еркінен тыс табиғи немесе кездейсоқ факторларды теңестіру әрекеті) деп атаған дұрысырақ болар еді, өйткені көптеген әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары іздеген нәтижелерге қол жеткізу үшін дәл осы нәрсе қажет.

Бұл жай ғана атаулар туралы мәселе емес. Бұл біздің не істей алатынымыз және не істей алмайтынымыз — және қандай шығындар мен тәуекелдерге баратынымыз туралы негізгі мәселе. Хайек айтқандай, «адам тағдырындағы ешқандай адамдық агент жауапты емес айырмашылықтар» болған кезде, біз ғаламнан әділеттілікті талап ете алмаймыз. Ешбір адам, жеке де, ұжымдық түрде де, космосты — яғни бізді қоршаған және әркімнің өмірлік мүмкіндіктеріне әсер ететін жағдайлардың бүкіл ғаламын — бақылай алмайды. Біздің өміріміздегі сәттілік факторының үлкен рөлі қоғамның да, үкіметтің де әркімнің өміріндегі дұрыс немесе бұрыс болған барлық нәрсеге себепшілік бақылауы немесе моральдық жауапкершілігі жоқ екенін білдіреді.

Кейбіреулеріміз өміріміздің бір сәтінде пайда болып, тағдырымыздың бағытын өзгерткен нақты бір адамды еске ала алатын шығармыз. Өміріміздің әртүрлі кезеңдерінде біздің болашағымызды жақсы немесе жаман жаққа өзгерткен мұндай адамдар бірнешеу болуы да мүмкін. Не біз, не біздің орнымызға шешім қабылдайтын өкілетті тұлғалар мұндай нәрселерді бақылай алмайды. Өздерін «бәріне өз күшімен жеткен адам» немесе басқа адамдардың не планетаның «құтқарушысы» ретінде елестететіндер адамзаттық трагедиялар мен ұлттық апаттарға толы қауіпті аймақта әрекет етеді.

Егер бізді қоршаған әлем барлық адамдарға барлық талпыныстарда — жеке тұлға ретінде де, таптар, нәсілдер немесе ұлттар ретінде де — тең мүмкіндіктер берсе, бұл біз бүгін көріп отырған әлемнен әлдеқайда жоғары әлем болып көрінуі мүмкін еді. Мейлі ол әлеуметтік әділеттілік немесе космостық әділеттілік деп аталсын, бұл көптеген мәселеде келіспейтін адамдар үшін идеал болып көрінуі мүмкін. Бірақ біздің идеалдарымыз біздің мүмкіндіктеріміз бен олардың шектеулері туралы — немесе сол шектеулерден шығуға тырысудың қауіптері туралы ештеңе айтпайды.

Бір ғана мысал: ертедегі американдық Прогрессистерден бастап, қылмыстық заңдарды қылмысқа қарап емес, қылмыскердің жеке басына бейімдеп қолдану идеалы болды. Мұның қаншалықты орынды екенін қарастырмас бұрын, ең алдымен, адам баласының мұндай нәрсеге қабілеті бар ма деген сұрақ туындайды. Шенеуніктер бейтаныс адам туралы мұндай ауқымды, жақын және дәл білімді қайдан алады, сондай-ақ оны өмірдің сан қилы күрделі жағдайларында қолдану үшін асқан даналықты қайдан табады?

Кісі өлтірушінің балалық шағы бақытсыз болған болуы мүмкін, бірақ бұл оны «оңалту» (рехабилитация) деп аталатын процестен кейін басқа адамдардың арасына жіберу арқылы олардың өмірін бәске тігуді ақтай ма? Жоғары естілетін ұғымдар мен сәнді сөздер кінәсіз ерлердің, әйелдердің және балалардың өмірін қатерге тігу үшін жеткілікті маңызды ма?

Ф. А. Хайектің негізгі тұжырымы — үлкен қоғамның жұмыс істеуі үшін қажетті барлық маңызды білім тұтас күйінде ешбір жеке тұлғада, тапта немесе мекемеде болмайды. Сондықтан үлкен қоғамның өмір сүруі мен жұмыс істеуі маңызды білімнің сансыз үзінділеріне ие сансыз адамдардың үйлесімді әрекетін талап етеді. Бұл Хайекті орталықтандырылған бақылау жүйелеріне — мейлі ол орталықтандырылған жоспарлы экономика болсын, әлеуметтік әділеттілік мүддесіндегі өкілетті шешім қабылдау жүйелері болсын немесе ешкімде қажетті білім болмаса да, «қоғам» барлық тұрғындардың жақсы немесе жаман тағдыры үшін моральдық жауапты деген пайымдаулар болсын — қарсы қойды.

Біздің бәрін істей алмайтынымыз — ештеңе істемеуіміз керек дегенді білдірмейді. Бірақ бұл жағдайды жақсартуға тырысып жүріп, оны нашарлатып алмау үшін фактілеріміздің дұрыстығына көз жеткізуіміз керектігін көрсетеді. Үнемі өзгеріп отыратын фактілер мен қателесуге бейім адамдар әлемінде бұл біз айтқан немесе істеген барлық нәрсенің сынға ашық болуын білдіреді. Догмалық сенімділік пен өзге пікірге төзімсіздік жиі үлкен апаттарға әкелді, бұл әсіресе жиырмасыншы ғасырда анық көрінді. Мұндай тәжірибелердің жиырма бірінші ғасырда жалғасуы мен өршуі ешқандай да үміт беретін белгі емес.

XVIII ғасырда Эдмунд Берк өзінің идеалдары мен саяси ұсыныстары арасында іргелі айырмашылық жасады. «Өз принциптерімді мызғымас күйде сақтай отырып, — деді ол, — мен өз іс-әрекетімді ұтымды талпыныстар үшін қалдырамын». Басқаша айтқанда, жоғары идеалдардың болуы идеализмді кез келген шығынмен және барлық қауіптерді ескермей, сол идеалдарды күштеп енгізуге дейін жеткізуді білдірмейді.

Жоғары идеалдарға кез келген шығынмен ұмтылу әрекеті жасалып көрді, әсіресе жиырмасыншы ғасырдағы тоталитарлық диктатуралар көбінесе ең жоғары моральдық принциптері бар теңдік мақсаттарына негізделді. Бірақ ең ізгі себептермен берілген өкілеттіктер ең жаман мақсаттар үшін қолданылуы мүмкін — және белгілі бір сәттен кейін берілген өкілеттіктерді қайтарып алу мүмкін емес. Милтон Фридман мұны анық түсінді:

«Еркіндіктен гөрі теңдікті — нәтижелер теңдігі мағынасында — бірінші орынға қоятын қоғам теңдікке де, еркіндікке де қол жеткізе алмайды. Теңдікке жету үшін күш қолдану еркіндікті жояды, ал жақсы мақсаттар үшін енгізілген күш соңында оны өз мүдделері үшін пайдаланатын адамдардың қолына өтеді. »

Ф. А. Хайек — XX ғасырдағы Еуропадағы тоталитарлық диктатуралардың күшею дәуірін бастан өткеріп, мұның қалай болғанына куә бола отырып — негізінен осындай қорытындыға келді. Бірақ ол әлеуметтік әділеттілік жақтаушыларын тоталитарлық диктатура құруды жоспарлаған зұлым адамдар деп санамады. Хайек әлеуметтік әділеттіліктің кейбір жетекші жақтаушыларының арасында жанқиярлығы «күмән тудырмайтын» тұлғалар болғанын айтты.

Хайектің уәжі — әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары армандаған әлем (әркімнің барлық істе табысқа жету мүмкіндігі тең әлем) тек қолжетімсіз ғана емес, сонымен бірге оған деген жалынды, бірақ нәтижесіз ұмтылыс оның жақтаушылары іздеген нәрсенің керісіне әкелуі мүмкін. Әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары диктатура құрмаса да, олардың қазіргі демократияларға жасаған қатты шабуылдары сол демократияларды әлсіретіп, басқалардың диктаторлық билікті басып алуына жағдай жасауы мүмкін.

Әлеуметтік әділеттілік жақтаушыларының өздері Фридман мен Хайек сияқты сыншылардың қорытындыларымен келіспейтіні анық. Бірақ олардың қорытындыларындағы айырмашылықтар міндетті түрде іргелі моральдық құндылықтардағы айырмашылықтар емес. Олардың айырмашылықтары көбінесе жағдайлар туралы іргелі сенімдер мен себеп-салдар туралы болжамдар деңгейінде болады, бұл өте әртүрлі қорытындыларға әкелуі мүмкін. Олар әртүрлі принциптер бойынша жұмыс істейтін әртүрлі әлемдерді елестетеді және бұл әлемдерді әртүрлі көзқарастар шеңберінде әртүрлі мағынаға ие сөздермен сипаттайды.

Көзқарастар мен сөздік қорлар осылайша іргелі түрде ерекшеленгенде, фактілерді зерттеу кем дегенде жағдайды түсіндіруге үміт береді.

КӨЗҚАРАСТАР ЖӘНЕ СӨЗДІК ҚОРЛАР

Бір мағынада, сөздер — бұл мағыналарды бір адамнан екінші адамға жеткізетін контейнерлер ғана. Бірақ, кейбір басқа контейнерлер сияқты, сөздер де кейде өз ішіндегі мазмұнды ластауы мүмкін. Мысалы, «лайықтылық» (merit) сияқты сөздің мағыналары әртүрлі. Нәтижесінде, бұл сөз әлеуметтік саясат туралы көптеген пікірталастарды — ол әлеуметтік әділеттілік көзқарасының жақтаушылары немесе сыншылары тарапынан қолданылса да — «ластап» жіберді.

Лайықтылық (Merit)

Жұмысқа алудағы немесе колледжге қабылдаудағы аффирмативті іс-қимыл (топтық артықшылықтар) сияқты топтық жеңілдіктерге қарсы шығушылар көбінесе әрбір жеке тұлға сол адамның өз лайықтылығына қарай бағалануы керек дейді. Көп жағдайда бұл контекстегі «лайықтылық» (мемлекеттік саясаттағы жеке қабілет пен нәтиже) нақты бір салаға қатысты жеке қабілеттерді білдіреді. Бұл мағынадағы лайықтылық — жай ғана фактілік мәселе және жауаптың дұрыстығы үміткерлердің қабілеттерін салыстыру үшін қолданылатын критерийлердің болжамдық негізділігіне байланысты.

Алайда басқалары — соның ішінде әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары — лайықтылық ұғымынан тек фактілік мәселені ғана емес, сонымен бірге моральдық мәселені де көреді. Сонау XVIII ғасырдың өзінде әлеуметтік әділеттілік жақтаушысы Уильям Годвин тек тең емес нәтижелерге ғана емес, әсіресе «еңбексіз артықшылыққа» (адамның өз күшімен емес, тегіне немесе кездейсоқтыққа байланысты ие болған мүмкіндігі) алаңдаған. XX ғасырдағы Фабиандық социализмнің пионері Джордж Бернард Шоу да «орасан зор байлықтар ешқандай лайықтылықсыз жиналады» деп айтқан. Ол тек кедейлер ғана емес, сонымен бірге көптеген білімді адамдар да «білімі, таланты, мінезі және қоғамдық рухы жағынан өздерінен төмен табысты іскер адамдардың әлдеқайда көп табыс табатынын көреді» деп атап өткен.

Мұнда лайықтылық енді нақты бір істе табысқа жету үшін қажетті ерекше қабілеттерге кім ие екендігі туралы жай ғана фактілік сұрақ емес. Енді бұл қабілеттердің қалай иеленгені туралы моральдық сұрақ туындайды — олар қандай да бір жеке күш-жігердің нәтижесі ме, әлде басқа адамдардың көпшілігіне қарағанда әлдеқайда қолайлы жағдайда дүниеге келудің арқасында ие болған «еңбексіз артықшылық» па?

Моральдық өлшемі бар бұл мағынадағы лайықтылық өте әртүрлі жауаптары болуы мүмкін мүлдем басқа сұрақтарды тудырады. Белгілі бір неміс отбасыларында немесе неміс қауымдастықтарында туылған адамдар немістердің мың жылдан астам уақыт бойы сыра қайнату тәжірибесінен алған білімі мен түсініктерінің жемісін мұра етіп алуға лайықты ма? Әрине, лайықты емес! Бұл — күтпеген олжа. Бірақ, олардың бұл құнды білімге ие болуы, бізге ұнаса да, ұнамаса да, бүгінгі өмірдің фактісі. Және мұндай жағдай тек немістерге немесе сыраға ғана тән емес.

АҚШ Әскери-әуе күштерінің генералы болған алғашқы қара нәсілді американдық — кіші генерал Бенджамин О. Дэвис — АҚШ армиясының генералы болған алғашқы қара нәсілді американдық үлкен генерал Бенджамин О. Дэвистің ұлы болды. Басқа қара нәсілді американдықтардың немесе ақ нәсілді американдықтардың әскери отбасында өсіп, бала кезінен бастап жоғары лауазымды әскери офицер мансабының көптеген қырларын автоматты түрде үйренуге мүмкіндігі болды ма?

Бұл жағдай да бірегей емес еді. Екінші дүниежүзілік соғыстағы және Американың әскери тарихындағы ең танымал американдық генералдардың бірі — Дуглас Макартур болды. Оның әкесі Азамат соғысында жас командир болған, оның ұрыс даласындағы ерлігі оған Конгресстің Құрмет медалін алып келді. Ол өзінің ұзақ әскери мансабын генерал ретінде аяқтады.

Бұлардың ешқайсысы тек әскери салаға ғана тән емес. Ұлттық футбол лигасында (NFL) кватербек Арчи Мэннингтің ұзақ әрі табысты мансабы болды, ол жүзден астам тачдаун пасын берді. Оның ұлдары — Пейтон Мэннинг пен Илай Мэннингтің де NFL кватербектері ретінде ұзақ әрі танымал мансаптары болды, олардың жағдайында Суперкубоктарды жеңіп алу да кірді. Әкесі NFL кватербегі болмаған басқа кватербектердің мүмкіндіктері тең болды ма? Мүмкін емес. Бірақ футбол жанкүйерлері әлеуметтік әділеттілікті теңестіру үшін таңдалған, бірақ онша жақсы ойнамайтын басқа кватербектерді тамашалағысы келер ме еді?

Кейбір адамдардың белгілі бір істе ие болған артықшылықтары — басқалар үшін жай ғана қолайсыздық емес. Бұл артықшылықтар сол істің өнімі немесе қызметі үшін ақы төлейтін барлық адамдарға да пайда әкеледі. Бұл «нөлдік сомалы ойын» (біреудің ұтысы міндетті түрде екіншісінің ұтылысы болатын жағдай) емес. Өзара тиімділік — сансыз адамдар не үшін ақы төлеуге дайын екенін өздері шешетін бәсекелес нарықта бұл істің жалғасуының жалғыз жолы. Ұтылғандар — дәл осы өнімді немесе қызметті ұсынғысы келген әлдеқайда аз адамдар тобы. Бірақ ұтылғандар, жеңімпаздардың жетістігі үлкен құрбандықтармен келген дағдылардың нәтижесі ме, әлде жай ғана дұрыс уақытта дұрыс жерде болудан келген дағдылар ма, соған қарамастан табысты өндірушілер ұсынған нәрсеге тең келе алмады.

Компьютерлік өнімдер бүкіл әлемге тараған кезде, олардың өндірушілері де, тұтынушылары да пайда көрді. Бұл жазу машинкаларын немесе кезінде инженерлер математикалық есептеулер жүргізу үшін стандартты жабдық ретінде қолданған логарифмдік сызғыштарды шығарушылар үшін жаман жаңалық болды. Шағын компьютерленген құрылғылар бұл есептеулерді тезірек, қарапайым және әлдеқайда кең ауқымда жасай алды. Бірақ, еркін нарықтық экономикада жаңа жетістіктерге негізделген прогресс — тауарлары немесе қызметтері бұдан былай үздік емес адамдар үшін міндетті түрде жаман жаңалықты білдіреді. Демографиялық «инклюзивтілік» тұтынушылардың қалауын жоққа шығаруға құқылы кейбір өкілетті шешім қабылдаушыларды талап етеді.

Ұқсас жағдай әскери салада да бар. Ұрыс даласында өз өмірі үшін күресіп жатқан ел өзінің генералдарын әскери дағдыларына қарай емес, демографиялық өкілдікке — «Америкаға ұқсауына» — қарай таңдау салтанатын көтере алмайды. Егер ел жеңіске жетіп, аман қалғысы келсе, солай болуы тиіс. Әсіресе, егер ел өз әскери жеңістеріне солдаттардың өмірін қажетсіз шығынға ұшыратпай қол жеткізгісі келсе. Бұл жағдайда ол қолжетімді ең жақсы генералдар болмаса, солдаттарды басқаруды оларға тапсыра алмайды.

Әлеуметтік әділеттілік әдебиетінде еңбексіз артықшылықтар халықтың қалған бөлігінің әл-ауқатынан шегерілген дүние сияқты қарастырылады. Бірақ, қаржылық тұрғыдан болсын, спортты тамашалайтын көрермендер немесе ұрыстан аман қалған солдаттар тұрғысынан болсын, әл-ауқаттың бекітілген немесе алдын ала белгіленген мөлшері жоқ. Президент Барак Обама: «Жоғарғы 10 пайыз бұдан былай біздің табысымыздың үштен бірін емес, қазір жартысын иемденеді», — деп айтқанда, егер жалпы табыстың бекітілген немесе алдын ала белгіленген мөлшері болса, бұл басқа адамдардың табысынан шегерім болар еді.

Бұл кездейсоқ нәзік мәселе емес. Жоғары табысы бар адамдар халықтың қалған бөлігінің табысына үлес қосып жатыр ма, әлде одан тартып алып жатыр ма, бұл өте маңызды. Жанама ишаралар — маңызды мәселе бойынша шешім қабылдау үшін әлсіз негіз. Бұл мәселенің шебер сөздермен шешілуіне немесе бұлыңғырлануына жол беру үшін ол тым маңызды. Қарапайым тілмен айтқанда: миллиардердің жасаған және сатқан өнімдерінің арқасында орташа американдықтың табысы жоғары ма, әлде төмен бе?

Тағы да қайталаймыз, бөліске түсетін табыстың немесе байлықтың бекітілген немесе алдын ала белгіленген жалпы мөлшері жоқ. Егер кейбір адамдар табыс ретінде алып жатқан мөлшерден көбірек байлық жасап жатса, онда олар басқа адамдарды кедейлендіріп жатқан жоқ. Бірақ егер олар алып жатқан табысынан құны төмен өнімдер мен қызметтер ұсынып жатса, онда олар басқа адамдарды кедейлендіріп жатқаны да сондай анық. Бірақ, кез келген адам өзі сататын нәрсеге кез келген бағаны қоя алғанымен, сол өнім немесе қызмет өзіне тиімді болғаннан артық төлейтін адамдарды табуы екіталай.

Кейбір адамдардың жоғары табысы бекітілген немесе алдын ала белгіленген жалпы табыстан шегерілді — осылайша басқаларға аз қалды — деп пайымдау ақылдылық көрінуі мүмкін. Бірақ ақылдылық даналық емес, ал шебер ишаралар, егер сіздің мақсатыңыз фактілерді білу болса, фактілік дәлелдерді алмастыра алмайды. Бірақ, егер сіздің мақсатыңыз саяси немесе идеологиялық болса, ХХ ғасырдың ең сәтті саяси хабарламаларының бірі — «байлар кедейлерден тартып алу арқылы байыды» деген тұжырым болғанына ешқандай күмән жоқ.

Маркстің «қанау» (біреудің еңбегін немесе ресурстарын өз мүддесіне әділетсіз пайдалану) туралы жолдауы жиырмасыншы ғасырда бүкіл әлем елдерінде коммунистерді билікке тарихта сирек кездесетін қарқынмен және ауқымда алып келді. Бұл жолдау үшін саяси нарықтың бар екені анық және коммунистер — коммунистік диктатура жағдайында өмір сүрген миллиондаған басқа адамдар үшін бұл қаншалықты апатты болса да, оны өз мақсаттары үшін сәтті пайдаланған идеологиялық топтардың бірі ғана.

Мысалы, Герман Кан тұжырымдағандай, кедей американдықтардың өмір сүру деңгейі байып жатқан адамдар жасаған прогрестің арқасында көтерілуі мүмкін деген ықтималдықтың өзі әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары үшін анатхема (мүлдем қабылданбайтын, жиіркенішті нәрсе) болып табылады. Бірақ бұл гипотезаның эмпирикалық тестілері (нақты деректер мен тәжірибеге негізделген тексерулер) әлеуметтік әділеттілікті жақтайтындардың дұрыстығын дәлелдейтіні ешқандай да айқын емес. Әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары бұл гипотезаны эмпирикалық сынақтан өткізеді деу тіпті екіталай.

Саяси немесе идеологиялық мақсаттарды емес, фактілерді іздейтін адамдар үшін байлардың байлығы кедейлердің кедейлігінен туындаған ба, жоқ па, соны білу үшін көптеген нақты тексерулер жүргізуге болады. Оның бір жолы — миллиардерлері көп елдердің (абсолютті түрде немесе халық санына қатысты) қалған тұрғындарының өмір сүру деңгейі жоғары ма, әлде төмен бе, соны көру. Мысалы, Америка Құрама Штаттарында бүкіл Африка континенті мен Таяу Шығысты қосқаннан да көп миллиардер бар. Бірақ ресми түрде кедейлік жағдайында өмір сүреді деп анықталған американдықтардың өзі әдетте Африка мен Таяу Шығыстағы адамдардың көпшілігіне қарағанда жоғары өмір сүру деңгейіне ие.

Басқа нақты сынақтарға тарих бойында әртүрлі уақыттар мен орындарда жиі «қанаушылар» ретінде бейнеленген гүлденген этникалық азшылықтардың тарихын зерттеу кіруі мүмкін. Мұндай азшылықтар көптеген жағдайларда үкіметтер тарапынан қуылған немесе тобырлық зорлық-зомбылық арқылы белгілі бір қалалардан немесе елдерден шығарылған, немесе екеуі де орын алған. Бұл ғасырлар бойы Еуропаның әртүрлі бөліктерінде еврейлермен бірнеше рет болған. Оңтүстік-Шығыс Азияның әртүрлі елдеріндегі қытайлықтар да ұқсас тәжірибені бастан кешті. Шығыс Африкадағы Угандадан қуылған үндістер мен пәкістандықтар да солай болды. 1948 жылы олардың мүлкінің көп бөлігін тәркілеген ел заңдарынан кейін Бирмадан қуылған Четтиар өсімқорлары да осы тізімде.

Уганда экономикасы 1970-жылдары үкімет африкалықтардың экономикалық жағдайын нашарлатып жатыр деп есептелген азиялық бизнес иелерін қуғаннан кейін күйреді. Бирмада Четтиарлар кеткеннен кейін пайыздық мөлшерлемелер төмендемей, керісінше жоғарылады. XVII ғасырда 23 000 қытайлық қырғынға ұшыраған Филиппинде де сондай жағдай болды, содан кейін қытайлықтар өндіретін тауарлардың тапшылығы туындады.

Өткен ғасырларда Еуропадағы еврейлердің үкімет жарлығымен немесе тобырлық зорлық-зомбылықпен, немесе екеуімен де түрлі қалалар мен елдерден «қанаушылар» және «қан сорғыштар» деп айыпталып, қуылуы жиі кездесетін құбылыс еді. Таңқаларлығы, еврейлер кейінгі жылдары өздері қуылған жерлердің кейбіріне қаншалықты жиі қайта шақырылғанында.

Шамасы, оларды қуып жібергендердің кейбірі еврейлер кеткеннен кейін елдің экономикалық жағдайы нашарлағанын түсінген.

Екатерина II еврейлердің Ресейге иммиграциялануына тыйым салғанымен, кейінірек Батыс Еуропадан аса қажетті шетелдік мамандарды, соның ішінде «кейбір саудагерлерді» тартуға тырысқанда, ол өз шенеуніктерінің біріне іздестіріліп жатқан кәсіп иелеріне Ресейге келуге паспорт берілуі керек деп жазды: «олардың ұлтын атамай және сенімін сұрамай». Осы хабарламаның ресми орысша мәтініне ол неміс тілінде постскриптум қосты: «Егер сіз мені түсінбесеңіз, бұл менің кінәм болмайды» және «мұның бәрін құпия сақтаңыз».

Осы хабарламадан кейін еврейлер Ресейге иммигрант ретінде тартыла бастады — тіпті бір тарихшы атап өткендей, «бүкіл келісім барысында еврейлікке қатысты кез келген сілтемеден мұқият аулақ болды». Қысқасы, тіпті деспот билеушілер де өз саясаттарын жою саяси тұрғыдан тиімсіз болғанда және оларды ұстану кері нәтиже бергенде, өз саясаттарынан жалтаруға тырысуы мүмкін.

Бұл тарихи оқиғалар неғұрлым гүлденген адамдар басқа адамдарды кедейлендіріп жатыр ма, жоқ па, соны анықтау үшін қолданылатын жалғыз нақты тексерулер емес. Бұл міндетті түрде ең жақсы нақты тексерулер де емес. Бірақ ең маңызды мәселе — басым әлеуметтік көзқарас, риторика мен қайталау өз мақсаттарына жету үшін жеткілікті болғанда, ешқандай нақты тексеруді қажет етпейді, әсіресе балама көзқарастарды елемеуге және/немесе басып тастауға болатын кезде. Дәл осы басып тастау негізгі фактор болып табылады — және бұл біздің заманымызда академиялық, саяси және басқа институттарда қазірдің өзінде үлкен және өсіп келе жатқан фактор.

Бүгінгі таңда біздің барлық деңгейдегі ең беделді білім беру мекемелерінде балабақшадан бастап Ph. D. дәрежесіне дейін еркін нарықтық экономиканы жақтайтын немесе қару-жарақты бақылау заңдарына қарсы шығатын адамдардың бірде-бір мақаласын, тіпті кітабын оқымай-ақ өтуге болады. Сіз олармен келісесіз бе, әлде келіспейсіз бе, бұл мәселе емес. Ең басты мәселе — білім берудің неге соншалықты жиі индоктринацияға (белгілі бір ілімді немесе сенімді сынсыз, соқыр қабылдату) айналғанында және бұл кімнің пайдасы үшін жасалып жатқандығында.

Мәселе тіпті индоктринацияланып жатқан нәрсенің шын немесе өтірік екендігінде де емес. Тіпті студенттерге бүгін үйретіліп жатқанның бәрі шындық деп есептесек те, бүгінгі мәселелер студенттердің оқуын бітіргеннен кейінгі жарты ғасырлық немесе одан да көп өмірінде туындайтын мәселелермен бірдей болуы міндетті емес. Кешегі сұрақтарға дұрыс жауап алудың оларға сол кезде не пайдасы бар?

Жаңа қайшылықты мәселелерді шешу үшін оларға сол кезде қажет болатын нәрсе — қарама-қайшы көзқарастарға қарсы тұруға және оларды талдауға, сондай-ақ бұл көзқарастарды мұқият тексеруге және жүйелі талдауға мүмкіндік беретін интеллектуалды дағдылармен, біліммен және тәжірибемен жабдықталған білім. Бүгінгі таңда сәнге айналған кез келген нәрсені индоктринациялау кезінде олар дәл осы нәрсені ала алмайды.

Мұндай «білім беру» тұтас ұрпақтарды адамдардың эмоцияларын басқара алатын асқақ риторикасы бар ақылды демагогтардың оңай жеміне айналдырады. Джон Стюарт Милл бұл мәселені баяғыда былай тұжырымдаған:

«Істің тек өз жағын ғана білетін адам ол туралы аз біледі... Ол қарсыластардың уәждерін өз мұғалімдерінен олардың айтқанындай емес, сонымен бірге олар ұсынатын теріске шығарулармен бірге естуі де жеткіліксіз. Бұл дәлелдерге әділдік жасаудың немесе оларды өз санасымен нақты байланысқа түсірудің жолы емес. Ол оларды шын мәнінде сенетін адамдардан; оларды шын жүректен қорғайтын және олар үшін барын салатын адамдардан ести алуы керек. Ол оларды ең сенімді және дәлелді түрде білуі керек... »

Милл сипаттаған нәрсе — бүгінгі студенттердің көпшілігі тіпті біздің ең беделді білім беру мекемелерінде ала алмайтын нәрсе. Олардың алатыны — басқа идеялардың немесе басым нарративтерге сәйкес келмейтін фактілердің енуінен мұқият оралған дайын қорытындылар.

Біздің заманымыздың басым нарративтерінде біреудің сәттілігі — сіздің сәтсіздігіңіз және «шешілуі» керек «проблема». Бірақ біреу, ол қаншалықты лайықсыз болса да, компьютерлік ғылымның ерекшеліктерін білмей-ақ, бүкіл әлем бойынша миллиардтаған адамға компьютерлерді пайдалануға мүмкіндік беретін өнімді жасау үшін пайдалануға болатын білім мен түсініктерге ие болса — бұл өнім жылдар бойы әлемнің қолданыстағы байлығына триллиондаған долларлық байлық қоса алатын өнім. Егер сол өнімді өндіруші оны миллиардтаған адамға сату арқылы мультимиллиардер болса, бұл сол адамдарды кедейлендірмейді.

Британдық социалист Джордж Бернард Шоу сияқты адамдар бұл өнімді өндірушінің Шоу өзіне және өзі сияқтыларға тән деп санайтын академиялық атақтары немесе жеке ізгіліктері жоқтығына қынжылуы мүмкін. Бірақ компьютерлік өнімді сатып алушылар өз ақшаларына мұндай нәрселер үшін төлемейді. Сондай-ақ, үшінші тараптың қынжылысы үшінші тарапқа ешқандай зиян келтірмейтін транзакцияларға әсер етуіне неге рұқсат етілуі керектігі де анық емес. Үшінші тараптардың алдын алу шараларының жалпы тарихы да көңіл көншітпейді.

Мұның ешқайсысы бизнестің ешқашан қателік жасамағанын білдірмейді. Әулиелік саясатта, БАҚ-та немесе академиялық кампустардағыдай, бизнесте де қалыпты жағдай емес. Сондықтан бізде заңдар бар. Бірақ бұл өз билігіне бағынатын басқалар қаншалықты жоғары баға төлесе де, қателескені үшін ешқандай баға төлемейтін адамдардың қолына көбірек билік беру үшін барған сайын көп және ауқымды заңдар жасауға себеп емес.

Бірнеше және қарама-қайшы мағыналары бар «лайықтылық» (адамның қабілеті мен еңбегіне қарай бағалануы) сияқты тайғақ сөздер мәселенің не екенін нақты түсінуді, тіпті оларды қалай шешуге болатынын көруді қиындатуы мүмкін.

Расизм

«Расизм» әлеуметтік әділеттілік лексиконындағы ең күшті сөз болуы мүмкін. Расизмнің бейкүнә адамдарға орасан зор мөлшерде қажетсіз зардаптар тигізгеніне, Холокост сияқты айтып жеткізгісіз сұмдықтармен ерекшеленгеніне ешқандай күмән жоқ.

Расизмді кейбір қауіпті пандемиялық аурумен салыстыруға болады. Егер солай болса, пандемияға әртүрлі тәсілдермен жауап берудің салдарын қарастырған жөн болар. Біз бұл ауруды жай ғана елемей, жақсылықтан үміттене алмайтынымыз анық. Бірақ біз пандемиядан болатын өлім-жітімді азайту үмітімен басқа барлық мәселелерді, соның ішінде басқа да қауіпті ауруларды құрбан ете отырып, қарама-қарсы шектен шыға алмаймыз. Мысалы, Ковид-19 пандемиясы кезінде басқа аурулардан өлім-жітім деңгейі көтерілді, себебі көптеген адамдар медициналық мекемелерге барудан қорықты, онда олар басқа пациенттерден Ковид жұқтыруы мүмкін еді.

Тіпті ең сұмдық пандемиялар да басылуы немесе аяқталуы мүмкін. Белгілі бір сәтте пандемиялық ауруға шамадан тыс көңіл бөлу басқа аурулардан және пандемия қызған кезде мағынасы болған, бірақ кейіннен нәтижесінде кері әсер ететін тұрақты шектеулерден туындайтын басқа да өмірлік стресстерден болатын қауіптер мен өлімге әкелуі мүмкін.

Бәрі белгілі бір уақытта және жерде нақты фактілердің қандай екеніне байланысты. Мұны білу әрдайым оңай емес. Арнайы мүдделі топтар пандемиялық шектеулерден саяси немесе қаржылық пайда көргенде және соның салдарынан сол шектеулер әлі де шұғыл қажет деген сенімді насихаттауға барлық ынтасы болған кезде мұны білу ерекше қиын болуы мүмкін.

Сол сияқты, нәсілшілдер өздерін көпшілік алдында көрсетпеген кезде расизмнің қазіргі таралуы мен салдары туралы білу қиын болуы мүмкін. Сонымен қатар, расизмнен қорқуды барынша арттыруға мүдделі адамдарға нәсілшілдерден қорғауды ұсыну арқылы дауыс алуды көздейтін саясаткерлер немесе көбірек ізбасарларды, көбірек қайырымдылықтарды және көбірек билікті тарту үшін нәсілшілдерден қорқуды пайдаланатын этникалық наразылық қозғалыстарының көшбасшылары жатады.

Ешбір есі дұрыс адам американдық қоғамда немесе кез келген басқа қоғамда расизм нөлге тең деп сенбейді. Мұнда Эдмунд Берктің XVIII ғасырда айтқан сөзін еске түсірген жөн: «Өз принциптерімді мызғымай сақтай отырып, мен өз белсенділігімді ұтымды талпыныстарға арнаймын». Біздің принциптеріміз расизмді толығымен жоққа шығара алады. Бірақ нәсілдік азшылықтың да, басқа ешкімнің де расизмнің кез келген ықтимал ізін іздеуге немесе нәсілшілдерді адамгершілікке баулу сияқты үміті аз әрекетке салуға шексіз уақыты, шексіз энергиясы немесе шексіз ресурстары жоқ.

Тіпті қандай да бір кереметпен расизмді нөлге жеткізе алсақ та, біз басқа ақ нәсілділерден физикалық тұрғыдан ажыратылмайтын, сондықтан ешқандай расизмге тап болмайтын американдық «хиллбилли» (таулы аймақтардың кедей тұрғындары) тарихынан бұл кедейліктің алдын алу үшін жеткілікті емес екенін білеміз. Сонымен қатар, расизмнен ада емес қара нәсілді ерлі-зайыпты отбасылардың кедейлік деңгейі ширек ғасырдан астам уақыт бойы жыл сайын бір таңбалы сандарда болды. Біз сондай-ақ бүгінгі нәсілшілдер қара нәсілді жастардың Әскери-әуе күштерінде ұшқыш, тіпті Әскери-әуе күштерінде генерал болуына, сондай-ақ миллионер, миллиардер немесе Америка Құрама Штаттарының Президенті болуына кедергі келтіре алмайтынын білеміз.

Шектеулі уақытымызды, энергиямызды және ресурстарымызды басқа қауіптерге қарсы көбірек пайдалану үшін пандемияның күші кем дегенде басылған кезді тануымыз керек сияқты, расизмнен басқа қауіптерге де көбірек көңіл бөлуіміз керек. Бұл әсіресе алдыңғы ұрпақтардың проблемалары мен қауіптеріне байланып қалмай, өздерінің алдында тұрған нақты мәселелермен және қауіптермен айналысуы керек жас ұрпаққа қатысты. Егер нәсілшілдер бүгінгі азшылық жастарының ұшқыш болуына кедергі келтіре алмаса, мұғалімдер кәсіподақтары оларға лайықты білім бермеу арқылы кедергі келтіре алады — бұл мектептердегі басты басымдықтар мұғалімдердің жұмыс орнын мызғымас сақтау және мұғалімдер кәсіподақтары үшін миллиардтаған долларлық кәсіподақ жарналары болып табылады.

Американдық азшылықтардың жаулары оларға өздерінің «достары» мен «қайырымдылары» сияқты зиян келтіре алатыны ешқандай да анық емес. Біз ең төменгі жалақы туралы заңдардың қара нәсілді жасөспірімдерге жұмыс берушілер ұсынатын жұмыс орындарын олар қабылдауға дайын жалақымен иеленуіне тыйым салу арқылы қандай зиян келтіргенін көрдік, өйткені бұл жағдайға ешқандай қатысы жоқ үшінші тараптар бұл жағдайды барлық тікелей қатысушы адамдардан жақсырақ түсінеміз деп санайды.

Әлеуметтік әділеттілік көзқарасы мен күн тәртібіне ие адамдардан азшылықтар үшін тағы бір «пайда» — «оң іс-қимыл» (тарихи тұрғыдан кемсітушілік көрген топтарға артықшылық беру саясаты). Бұл мәселе көбінесе белгілі бір жұмыс орындары, колледжге қабылдау немесе басқа да жеңілдіктер демографиялық өкілдікке емес, біліктілікке негізделген жағдайда оларды алатын адамдарға келетін зиян тұрғысынан талқыланады. Бірақ болжамды бенефициарларға (пайда алушыларға) келетін зиянды да түсіну керек — және бұл зиян одан да жаман болуы мүмкін.

Бұл ықтималдық ерекше зерттелуі керек, өйткені ол басым әлеуметтік әділеттілік күн тәртібіне және оның қара нәсілді американдықтардың ілгерілеу көздері туралы нарративіне мүлдем қайшы келеді. Ол нарратив бойынша, қара нәсілділердің кедейліктен шығуы 1960-жылдардағы азаматтық құқықтар туралы заңдар мен әлеуметтік қамсыздандыру саясатына, соның ішінде оң іс-қимылға байланысты болды. Бұл нарративті эмпирикалық сынақтан өткізетін уақыт әлдеқашан келді.

Оң іс-қимыл

Қара нәсілді американдықтардың әлеуметтік-экономикалық прогресі туралы басым нарративте статистикалық мәліметтер келтіріледі, олар 1960-жылдардан кейін кедейлікте өмір сүретін қара нәсілділер үлесінің төмендегенін және кәсіби мамандықтармен айналысатын қара нәсілділер үлесінің өскенін, сондай-ақ табыстарының артқанын көрсетеді. Бірақ, уақыт өте келе статистикалық трендтер туралы көптеген басқа мәлімдемелер сияқты, статистикалық бағалаудың басталуы ретінде қай жылды таңдау еркі қорытындылардың негізділігін анықтауда шешуші рөл атқаруы мүмкін.

Егер қара нәсілді американдықтар арасындағы кедейліктің жылдық деңгейі туралы статистикалық мәліметтер 1940 жылдан бастап, яғни 1960-жылдардағы азаматтық құқықтар туралы заңдар мен кеңейтілген әлеуметтік мемлекеттік саясаттан 20 жыл бұрын ұсынылса, қорытындылар мүлдем басқаша болады.

Бұл мәліметтер қара нәсілділер арасындағы кедейлік деңгейі 1940 жылғы 87 пайыздан келесі екі онжылдықта 47 пайызға дейін төмендегенін көрсетеді — яғни, 1960-жылдардағы негізгі азаматтық құқықтар туралы заңдар мен әлеуметтік саясатқа дейін. Бұл тренд 1960-жылдардан кейін де жалғасты, бірақ ол кезде басталған жоқ және ол кезде жеделдеген жоқ. Қара нәсілділер арасындағы кедейлік деңгейі тағы 17 пунктке төмендеп, 1970 жылы 30 пайызға жетті — бұл алдыңғы екі онжылдыққа қарағанда сәл ғана төмен көрсеткіш, бірақ әлдеқайда жоғары емес. Қара нәсілділердің кедейлік деңгейі 1970-жылдары тағы да төмендеп, 1970 жылғы 30 пайыздан 1980 жылы 29 пайызға түсті. Кедейліктің бұл бір пайыздық төмендеуі алдыңғы үш онжылдыққа қарағанда айтарлықтай аз болды.

Оң іс-қимыл бұл тарихқа қай жерде сәйкес келеді? «Оң іс-қимыл» тіркесінің Президенттің Атқарушы бұйрығында алғаш рет қолданылуы 1960 жылы Президент Джон Ф. Кеннеди тарапынан болды. Ол Атқарушы бұйрықта федералдық мердігерлер «өтініш берушілердің жұмысқа орналасуын және қызметкерлердің жұмыс кезінде олардың нәсіліне, сеніміне, түсіне немесе ұлттық шығу тегіне қарамастан қаралуын қамтамасыз ету үшін оң іс-қимыл жасауы керек» делінген. Басқаша айтқанда, ол кезде оң іс-қимыл топтар үшін тең нәтижелерді емес, жеке адамдар үшін тең мүмкіндіктерді білдіретін. Президенттер Линдон Б. Джонсон мен Ричард Никсонның кейінгі Атқарушы бұйрықтары 1970-жылдарға қарай сандық топтық нәтижелерді оң іс-қимылдың сынағына айналдырды.

Оң іс-қимыл енді жеке тең мүмкіндіктен теңестірілген топтық нәтижелерге ауысқан соң, көптеген адамдар бұны қара нәсілділер және осы принцип қолданылатын басқа да табысы төмен нәсілдік немесе этникалық топтар үшін тиімдірек саясат деп санады. Шынында да, бұл олардың көптеген салалардағы ілгерілеуіне жақсырақ ықпал етеді деген тұжырым аксиома ретінде кеңінен қабылданды. Бірақ оң іс-қимыл топтық артықшылықтарды немесе квоталарды білдіргеннен кейін, 1970-жылдары қара нәсілділердің кедейлігінің небәрі бір пайыздық пунктке төмендеуі басым нарративке мүлдем қайшы келеді.

Жылдар бойы оң іс-қимыл топтық артықшылықтар ретінде қызу пікірталастар тудырған кезде, басым нарратив оң іс-қимылды қара нәсілділердің ілгерілеуіне негізгі үлес қосушы ретінде қорғады. Алайда, көптеген басқа да қайшылықты мәселелер сияқты, элиталық пікірлердің консенсусы керісінше орасан зор мөлшердегі эмпирикалық дәлелдерге жүгінбестен кеңінен қабылданды. Сәтсіз әлеуметтік саясаттарды қолдаудың негіздемелері мен ынталандыруларын зерттеген өткір кітаптардың авторы Шелби Стил 1960-жылдардағы саясатқа қатысқан үкімет шенеунігімен болған кездесуін еске алады:

— Қараңыз, — деді ол ашуланып, — тек — мен тек қана дегім келеді — үкімет қана мұндай кедейлікке, мұндай терең кедейлікке жете алады. Сіз не десеңіз де бәрібір. Егер бұл ел лайықты болса, ол үкіметке тағы да көруге мүмкіндік берер еді.

Профессор Стилдің 1960-жылдардағы түрлі мемлекеттік бағдарламалардың нақты салдары туралы фактілерге назар аударуға тырысуы қызу жауап тудырды:

— Қарғыс атсын, біз бұл елді сақтап қалдық! — деді ол айқайлап жібере жаздап. — Бұл ел жарылу алдында тұрды. Барлық жерде бүліктер болды. Сіз қазір артқа қарап отырып сынай аласыз, бірақ біз елді бірлікте ұстауымыз керек еді, достым.

Фактологиялық тұрғыдан алғанда, 1960-жылдардағы бұл бұрынғы шенеунік оқиғалар тізбегін мүлдем қате түсінген. Және ол бұл тұрғыда жалғыз емес еді. Бүкіл ел бойынша жаппай гетто бүліктері Линдон Джонсон әкімшілігі кезінде бұрын-соңды болмаған ауқымда басталды. Бүліктер сол әкімшілік аяқталғаннан кейін басылды және оның «кедейлікке қарсы соғыс» бағдарламалары келесі әкімшілік тарапынан тоқтатылды. Кейінірек, бұл тәсілді түбегейлі қабылдамаған Рейган әкімшілігінің сегіз жылында мұндай жаппай бүлік толқындары болған жоқ.

Әрине, саясаткерлердің қара нәсілділердің ілгерілеуін саясаткерлер өздеріне еңбек сіңіре алатын нәрсе ретінде көрсетуге барлық ынтасы бар. Бұл саясатты қолдаған әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары да солай етеді. Бірақ бұл нарратив кейбір сыншыларға қара нәсілділер басқа топтар сияқты кедейліктен өздері шығуы керек деп шағымдануға мүмкіндік береді. Дегенмен, қатал фактілер қара нәсілділердің қара нәсілділерде әлі тең мүмкіндіктер де болмаған, топтық артықшылықтар туралы айтпағанда, ондаған жылдар бойы дәл осылай жасағанын дәлелдейді.

Бұл федералдық үкімет те, БАҚ та, интеллектуалды элита да қара нәсілділерге 1960-жылдардан бергідей ешқандай назар аудармаған онжылдықтар еді. 1940-шы және 1950-ші жылдары Оңтүстік штаттардағы үкіметтердің қара нәсілділерге бөлген назарына келетін болсақ, ол сол кездегі нәсілдік кемсітушілік заңдар мен саясатқа сәйкес негізінен жағымсыз сипатта болды.

Кедейліктен құтылудың шынайы жолдары мен «Оң іс-қимыл» саясатының салдары

1940-1950 жылдары көптеген қара нәсілділердің кедейліктен құтылу жолдарының бірі Оңтүстіктен қоныс аудару болды, бұл ересектер үшін жақсырақ экономикалық мүмкіндіктерге, ал олардың балалары үшін сапалы білімге жол ашты. 45 1964 жылғы Азаматтық құқықтар туралы акт Оңтүстіктегі қара нәсілділердің негізгі конституциялық құқықтарының шектелуін тоқтатудағы кешіктірілген, бірақ маңызды фактор болды. 46 Бірақ бұл актіні қара нәсілділердің кедейліктен құтылуының негізгі қайнар көзі ретінде көрсетудің қисыны жоқ. Қара нәсілділердің кәсіби мамандықтарға келу қарқыны 1954 жылдан 1964 жылға дейін — яғни 1964 жылғы тарихи Азаматтық құқықтар туралы актіге дейін-ақ екі еседен астам өскен болатын. 47 Сондай-ақ, саяси солшылдар 1964 жылғы Азаматтық құқықтар туралы актіні тек өздерінің еңбегі ретінде иемдене алмайды. Конгресс жазбалары бұл Акт үшін демократтарға қарағанда республикашылдардың жоғары пайызы дауыс бергенін көрсетеді. 48

Қысқасы, американдық қара нәсілділердің кедейліктен құтылу деңгейі ең жоғары болған онжылдықтарда бұл көтерілудің себептері Америка Құрама Штаттарындағы және әлемнің басқа елдеріндегі өзге де табысы төмен топтардың өсу себептеріне ұқсас болды. Яғни, бұл ең алдымен миллиондаған қарапайым адамдардың өз бастамасымен қабылдаған жеке шешімдерінің нәтижесі болды және харизматикалық топ жетекшілеріне, үкіметтік бағдарламаларға, зиялы қауымға немесе БАҚ-тағы жарнамаға онша қарыздар емес еді. Сол дәуірдегі американдықтардың көпшілігі тіпті сол кездегі ең көрнекті азаматтық құқық қорғау ұйымдары жетекшілерінің есімдерін білгендігі де күмәнді.

«Оң іс-қимыл» саясаты және оның тиімсіздігі

Оң іс-қимыл (Affirmative action — азшылық топтардың өкілдеріне білім алуда немесе жұмысқа орналасуда берілетін артықшылықтар немесе квоталар саясаты) Америка Құрама Штаттарында, басқа елдердегі ұқсас топтық артықшылық саясаттары сияқты, кедейшілікте өмір сүретін адамдарға сирек пайда әкелді. 49 АҚШ-тағы табысы төмен азшылық қауымдастығында тұратын кәдімгі жасөспірім, әдетте мұндай аудандарда өте нашар білім алатындықтан, қарапайым колледжді бітірудің өзі үлкен қиындық болып тұрғанда, медициналық оқу орындарына жеңілдікпен қабылдану мүмкіндігін пайдалана алуы екіталай. Үндістан сияқты әлдеқайда кедей елде бұрын «тиісуге болмайтындар» деп аталған «тізімдегі касталардан» шыққан ауыл жастары үшін бұл одан да үлкен қиындық болуы мүмкін. 50

Америка Құрама Штаттарында да, топтық артықшылық саясаты бар басқа елдерде де, кедей топтар үшін жасалған жеңілдіктер көбінесе осы топтардың неғұрлым ауқатты мүшелеріне51 — кейде тіпті жалпы қоғамның орташа мүшесінен де бай адамдарға бұйырып жатады. 52

«Оң іс-қимыл» саясатының негізгі ұстанымы — топтардың «жеткіліксіз өкілдігі» мәселе болып табылады, ал топтардың пропорционалды өкілдігі — шешім. Егер қоғамның барлық сегменттері барлық іс-әрекеттерде тең қабілеттерге ие болса, бұл қисынды болар еді. Бірақ әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары да, басқа ешкім де бүгінгі күні немесе мыңдаған жылдық тарихта мұндай қоғамның мысалын келтіре алмайтын сияқты. Тіпті өте табысты топтардың өзі барлық салада бірдей жетістікке жете бермейді. Азиялық американдықтар мен еврей американдықтары жетекші спорт жұлдыздарының арасында, ал неміс американдықтары харизматикалық саясаткерлердің арасында сирек кездеседі.

Академиялық сәйкессіздік мәселесі

Ең болмағанда, нақты дамыған қабілеттер сирек тең болатын әлемде — тіпті өзара теңсіздіктер жиі кездесетін жағдайда да — оң іс-қимыл саясатының оған көмектесуге арналған адамдар үшін қаншалықты пайдалы немесе зиянды болғанын қарастырған жөн. Оның бір мысалы — табысы төмен азшылық топ мүшелерін колледждер мен университеттерге басқа студенттерге қарағанда жеңілдетілген талаптармен қабылдаудың кең таралған тәжірибесі.

Колледжге қабылдау саясатындағы мұндай оң іс-қимыл, табысы төмен азшылық аудандарындағы мемлекеттік мектептерде білім алған студенттердің жоғары деңгейлі колледждер мен университеттерге түсуге мүмкіндік беретін SAT (Scholastic Aptitude Test — АҚШ-тағы жоғары оқу орындарына түсу кезінде қолданылатын стандартталған академиялық қабілеттілік тесті) ұпайларының аз болуымен негізделеді. Сондықтан қабылдау кезіндегі топтық артықшылықтар шешім ретінде қарастырылады.

Студенттер жоғары рейтингті оқу орнында жақсырақ білім алады деген жанама болжамға қарамастан, бұған күмән келтіруге елеулі себептер бар. Профессорлар оқыту қарқыны мен күрделілік деңгейін өздері дәріс беретін студенттердің ерекшелігіне қарай бейімдеуге бейім. Көптеген сапалы колледждерге немесе университеттерге түсуге толық біліктілігі бар студент элиталық оқу орнында оқытылатын курстардың қарқыны мен күрделілігіне төтеп бере алмай қалуы мүмкін. Мұндай орындарда студенттердің көпшілігі SAT тестінің математикалық және вербалды бөлімдері бойынша ел бойынша ең жоғарғы 10 пайыздық — немесе тіпті 1 пайыздық — көрсеткішке ие.

80-ші процентиль (яғни, көрсеткіші студенттердің 80%-ынан жоғары) деңгейінде ұпай жинаған студентті, тек азшылық топтың мүшесі болғаны үшін мұндай оқу орнына қабылдау — оған жасалған жақсылық емес. Бұл табысқа жетуге толық білікті адамды көңілі қалған сәтсіз жанға айналдыруы мүмкін. Математикадан 80-ші процентиль жинаған зерек студент, математика курстарының қарқынын ілесе алмайтындай өте жылдам деп санауы мүмкін, ал профессордың күрделі принциптерге берген қысқаша түсіндірмелері 99-шы процентиль жинаған басқа студенттерге оңай түсінікті болады. Олар бұл материалдың жартысын мектепте-ақ меңгеріп қойған болуы мүмкін. Элиталық академиялық оқу орнында студенттерге берілетін оқу тапсырмаларының көлемі мен күрделілігі де дәл осындай жағдайды тудырады.

Мұның ешқайсысы элиталық академиялық оқу орындарымен таныс адамдар үшін жаңалық емес. Бірақ табысы төмен азшылық қауымдастығынан шыққан көптеген жастар өз отбасында колледжге түскен алғашқы мүше болуы мүмкін. Мұндай адамды аты шыққан колледжге немесе университетке қабылданғаны үшін құттықтап жатқанда, ол бұл жағдайдың үлкен қауіп-қатерін байқамауы мүмкін. Табысы төмен азшылық қауымдастықтарындағы мемлекеттік мектептердің көпшілігінде академиялық стандарттардың төмендігін ескерсек, «жолы болғыш» студент мектепте оңайлықпен ең жоғары бағаларды алып келген болуы мүмкін, бірақ колледж деңгейінде мүлдем басқа жағдайға тап болғанда, қатты соққы алуы мүмкін.

Бұл жерде мәселе студенттің колледжге түсуге біліктілігі бар-жоғында емес, сол студенттің нақты біліктілігі оны қабылдаған колледждегі немесе университеттегі басқа студенттердің біліктілігімен сәйкес келу-келмеуінде. Эмпирикалық айғақтар бұл маңызды фактор болуы мүмкін екенін көрсетеді.

Калифорния университетінің тәжірибесі

Калифорния университеті жүйесінде, оң іс-қимыл қабылдау саясаты бойынша, Берклидегі ең жоғары рейтингті кампусқа қабылданған қара нәсілді және испан тілді студенттердің SAT ұпайлары ұлттық орташа деңгейден сәл ғана жоғары болды. Бірақ Берклиге қабылданған ақ нәсілді студенттердің SAT ұпайлары 200 ұпайдан астам жоғары болды, ал азиялық американдық студенттердің SAT ұпайлары ақ нәсілділерден де сәл жоғары болды. 53

Мұндай жағдайда қара нәсілді студенттердің көпшілігі оқуды бітіре алмады — және 1980-жылдары қабылданған қара нәсілді студенттердің саны артқан сайын, оқуды бітіргендердің саны іс жүзінде азайды. 54

Калифорния сайлаушылары Калифорния университеті жүйесіндегі оң іс-қимыл арқылы қабылдауды тоқтату үшін дауыс берді. Университет жүйесіндегі азшылық студенттердің саны күрт азаяды деген қорқынышты болжамдарға қарамастан, іс жүзінде бүкіл жүйеге қабылданған азшылық студенттердің жалпы санында өте аз өзгеріс болды. Бірақ штат бойынша әртүрлі кампустар арасында азшылық студенттерді қайта бөлу түбегейлі өзгерді.

Ең жоғары рейтингті екі кампусқа — Беркли және Лос-Анджелестегі Калифорния университетіне (UCLA) баратындардың саны күрт азайды. Азшылық студенттер енді қабылдау тестінің ұпайлары бойынша өздерінің академиялық дайындығына ұқсас студенттері бар Калифорния университетінің нақты кампустарына бара бастады. Осы жаңа жағдайларда, Калифорния университеті жүйесін тұтастай алғанда бітірген қара нәсілді және испан тілді студенттердің саны төрт жыл ішінде мыңнан астам адамға өсті. 55 Сондай-ақ, төрт жыл ішінде орташа балы (GPA) 3,5 немесе одан жоғары болып бітіргендердің саны 63 пайызға артты. 56

STEM салалары және MIT мысалы

Оң іс-қимыл қабылдау саясаты бойынша оқуды бітіре алмай қалған азшылық студенттер — колледжге дейінгі білімі жоғары студенттерге арналған оқу орындарына қабылданудан зардап шеккен жалғыз топ емес. Колледжге STEM (Science, Technology, Engineering, Mathematics — ғылым, технология, инженерия және математика салаларының жиынтығы) сияқты күрделі салаларды меңгеруге келген көптеген азшылық студенттер осындай қиын пәндерден бас тартып, оңайырақ салаларға ауысуға мәжбүр болады. Калифорния университеті жүйесінде қабылдау кезіндегі оң іс-қимылға тыйым салынғаннан кейін, азшылық студенттердің оқуды көбірек бітіріп қана қоймай, STEM салалары бойынша диплом алғандардың саны 51 пайызға өсті. 57

Азшылық студенттердің академиялық тұрғыдан аман қалуы мен жетістікке жетуі үшін маңыздысы — олардың қабылдау тесті ұпайларымен өлшенетін колледжге дейінгі дайындығының абсолютті деңгейі емес, олардың ұпайлары мен олар оқитын нақты оқу орнындағы басқа студенттердің ұпайлары арасындағы айырмашылық. Колледжге қабылдау тестілерінде жалпы американдық студенттердің орташа деңгейінен әлдеқайда жоғары ұпай жинаған азшылық студенттер, басқа студенттері орташа деңгейден одан да жоғары ұпай жинаған оқу орындарына қабылдану арқылы сәтсіздікке ұшырауы мүмкін.

Массачусетс технологиялық институтының (MIT) деректері бұл жағдайды айқын көрсетеді. MIT деректері ондағы қара нәсілді студенттердің математикадан орташа SAT ұпайлары 90-шы процентильде болғанын көрсетті. Бірақ, бұл студенттер математикадан американдық студенттердің ең үздік 10 пайызына кіргенімен, олар математика ұпайлары 99-шы процентильде болған MIT студенттерінің ең төменгі 10 пайызында болды. Нәтижесінде, осы өте жақсы білікті қара нәсілді студенттердің 24 пайызы MIT-ті бітіре алмады, ал бітіргендері өз тобының төменгі жартысында шоғырланды. 58 Американың көптеген академиялық оқу орындарында дәл осы қара нәсілді студенттер кампустағы ең үздік студенттердің қатарында болар еді.

Кейбіреулер тіпті MIT-те өз тобының төменгі жартысында болған студенттердің өзі әлемдегі жетекші инженерлік мектептердің бірінде білім алудың артықшылығына ие болды деп айтуы мүмкін. Бірақ бұл студенттер жоғары рейтингті оқу орнында автоматты түрде жақсырақ білім алады деген жанама болжамға негізделген. Дегенмен, бұл студенттер білім алу қарқыны мен күрделілігі колледжге дейінгі дайындығы ерекше күшті студенттерге бағытталған жерде аз нәрсе үйренуі мүмкін деген ықтималдықты жоққа шығара алмаймыз.

Кәсіби лицензиялау тестілерінің нәтижелері

Бұл ықтималдықты тексеру үшін біз медицина және заң сияқты салаларға жүгіне аламыз, мұнда студенттер ресми білім алғаннан кейін олардың қаншалықты білім алғанын көрсететін тәуелсіз тесттер бар. Медициналық және заң мектептерінің түлектері осы тәуелсіз тесттерден өтпейінше, өз мамандықтары бойынша жұмыс істеуге лицензия ала алмайды.

Бес мемлекеттік медициналық мектепті зерттеу нәтижесінде АҚШ-тың медициналық лицензиялау емтиханын (U. S. Medical Licensing Examination) тапсырудағы қара және ақ нәсілділер арасындағы айырмашылық медициналық мектепке түсер алдындағы медициналық колледжге қабылдау тестіндегі (Medical College Admission Test) айырмашылықпен байланысты екені анықталды.

Басқаша айтқанда, медициналық мектепке қабылдауға негіз болған тест ұпайларында қара және ақ нәсілді студенттер арасында айырмашылық аз болған оқу орындарында білім алған қара нәсілділердің, жылдар өткен соң медициналық лицензиялау емтиханын тапсыру көрсеткішінде де нәсіларалық айырмашылық аз болған. 59 Қара нәсілділердің оқуды бітіргеннен кейінгі бұл тесттердегі табысы немесе сәтсіздігі медициналық мектептің рейтингінің жоғары немесе төмен болуына емес, олардың қабылдау тестінің ұпайлары өздеріне ұқсас басқа студенттермен бірге оқытылуына көбірек байланысты болды. Көрініп тұрғандай, олар оң іс-қимыл қабылдау саясаты арқылы сәйкессіздікке (mismatch) ұшырамаған жерде жақсырақ білім алған.

Заңгер лицензиясын алу үшін тәуелсіз адвокаттар емтиханын (bar examination) тапсырған заң мектебі түлектерін салыстыруда да ұқсас нәтижелер болды. Джордж Мейсон университеті заң мектебінің студенттер құрамының жалпы заң мектебіне қабылдау тесті ұпайлары, негізінен қара нәсілділер оқитын Ховард университеті заң мектебінің студенттер құрамының ұпайларынан жоғары болды. Бірақ екі оқу орнындағы қара нәсілді студенттердің заң мектебіне қабылдау тесті ұпайлары бір-біріне ұқсас болды. Нәтижесінде қара нәсілді студенттер Джордж Мейсон университетінің заң мектебіне ондағы басқа студенттерден төменірек ұпаймен түсті. Ал Ховард университетінде олай болған жоқ.

Әрбір заң мектебіне қабылданған қара нәсілді студенттердің ішінде оқуды бітіріп, адвокаттар емтиханын бірінші реттен тапсырғандардың пайызы туралы мәліметтер мынаны көрсетті: Джордж Мейсон университеті заң мектебіндегі қара нәсілді студенттердің 30 пайызы бұған қол жеткізсе, Ховард университеті заң мектебіндегі қара нәсілді студенттердің 57 пайызы осындай нәтиже көрсетті. 60 Тағы да, сәйкессіздікке ұшыраған студенттер сәйкессіздікке ұшырамағандар сияқты табысты болмады. Басқа мысалдардағыдай, сәйкессіздікке ұшырамаған студенттер өздерімен білім деңгейі ұқсас басқа студенттермен бірге оқытылғанда жақсырақ білім алатыны байқалды.

Ақпаратты жасыру және идеологиялық қарсылық

Бұл бірнеше мысалдарды түпкілікті деп санаудың қажеті жоқ. Бірақ олар көптеген басқа мекемелер жариялаудан бас тартатын деректерді береді. UCLA профессоры Ричард Х. Сандер оң іс-қимыл қабылдау саясаты қара нәсілді заңгерлердің санын көбейтті ме, әлде азайтты ма дегенді тексеру үшін Калифорния адвокаттар емтиханының деректерін алғысы келгенде, Калифорния адвокаттар қауымдастығы бұл деректерді жарияласа, сотқа беретінін айтып сес көрсетті. 61 Деректер жарияланбады. Бұл ерекше жағдай емес. Бүкіл ел бойынша оң іс-қимыл «әртүрлілігінің» пайдасын насихаттайтын академиялық мекемелер мұндай мәлімдемелерді тексеруге мүмкіндік беретін деректерді жариялаудан бас тартады. 62

Уильям Боуэн мен Дерек Боктың «Өзеннің формасы» (The Shape of the River) атты оң іс-қимыл қабылдау саясатын сәтті деп жариялаған зерттеуі БАҚ-та кеңінен мақталды, бірақ оның авторлары сыншыларға өздері қорытынды жасаған бастапқы деректерді көруге рұқсат бермеді. Ал басқа авторлар қолжетімді деректерге сүйеніп, мүлдем басқа қорытындыларға келген болатын. 63 Сонымен қатар, басқа академиялық ғалымдар университеттердің бұрынғы президенттері Боуэн мен Боктың қорытындыларына күмән келтіретін көптеген жайттарды тапты. 64

Оң іс-қимыл қабылдау саясатының нақты салдары туралы зиянды ақпарат жарыққа шығып, дау тудырған жерде, жауап әдетте мәселені шешу емес, керісінше, масқара фактілерді ашқан адамды «нәсілшіл» деп айыптау болып табылады. Гарвард медициналық мектебінің профессоры Бернард Дэвис New England Journal of Medicine журналында ондағы және басқа медициналық мектептердегі қара нәсілді студенттерге дипломдар «қайырымдылық негізінде» беріліп жатқанын айтқанда, жауап осындай болды. Ол медициналық мектеп стандарттарына сай келуі екіталай студенттерді қабылдауды «қатыгездік» деп атады, ал «сол стандарттардан бас тартып, сенім артқан пациенттерге біздің жауапсыздығымыз үшін ақы төлетуді» одан да өткен қатыгездік деді. 65

Профессор Дэвис «нәсілшіл» деп айыпталғанымен, қара нәсілді экономист Уолтер Э. Уильямс мұндай жағдайлар туралы басқа жерлерден естіген болатын66 және бірнеше жыл бұрын Гарвард медициналық мектебінің шенеунігінен мұндай нәрселердің ұсынылып жатқаны туралы жеке хабарлама келген еді. 67

Сол сияқты, Джорджтаун университетінің студенті сол заң мектебіне қара нәсілді студенттерді қабылдаудың медианалық ұпайы кез келген ақ нәсілді студент қабылданған ұпайдан төмен екенін көрсететін деректерді жариялағанда, реакция сол жаңалық көтерген маңызды мәселеге назар аударудың орнына, оны «нәсілшіл» деп айыптау болды. 68 Айтпақшы, сол медианалық ұпай 70-ші процентильде болды, сондықтан бұл «біліктілігі жоқ» студенттер емес, басқа заң мектептерінде табысқа жетуге және кейінірек заңгер болу үшін адвокаттар емтиханын тапсыруға мүмкіндігі көбірек студенттер еді.

Элиталық оқу орнында сәтсіздікке ұшырау студентке ешқандай пайда әкелмейді. Бірақ академиялық мекемелердің өздерін тиімсіз қабылдау тәжірибелерінен бас тартуға мәжбүр ететін кез келген нәрсеге табанды түрде қарсылық көрсетуі, бұл тәжірибелердің әлдекімге пайда әкелетінін көрсетеді. Тіпті Калифорния сайлаушылары Калифорния университеті жүйесінде оң іс-қимыл қабылдау тәжірибесін тоқтату үшін дауыс бергеннен кейін де, бұл тыйымды айналып өтуге бағытталған үздіксіз әрекеттерге алып келді. 69 Неге? Егер олардың көпшілігі оқуды бітірмесе, кампуста азшылық студенттердің көзге көрінетін болуынан не пайда?

Мұның бір сырын көптеген колледждердің баскетбол және футбол командаларымен не істейтінінен байқауға болады, олар «әуесқой» спорт ретінде жіктелетін салалардан миллиондаған доллар табыс әкеледі. Кейбір табысты колледж футбол жаттықтырушыларының табысы өздерінің колледж немесе университет президенттерінің табысынан жоғары. Бірақ олардың командаларындағы спортшыларға басқалардың көңілін көтеру үшін дене жарақаты алу қаупімен және одан да үлкенірек әрі ұзаққа созылатын — жылдар бойы білім алып жатқандай кейіп танытып, іс жүзінде тек ойынға қатысу құқығын сақтап қалу үшін ғана әрекет ету арқылы өз мінез-құлқына келетін қауіппен өткізген жылдары үшін ештеңе төленбеді. 70 Колледждің баскетбол және футбол спортшыларының өте аз пайызы ғана кәсіби спорттағы мансабын жалғастырады.

Колледж баскетбол және футбол жұлдыздарының пропорционалды емес көп бөлігі қара нәсілділер71 — және академиялық мекемелер оларды осылайша теріс пайдаланудан тартынбады. Сондықтан бұл академиялық мекемелердің азшылық жастарды мекеменің өз мүдделеріне қызмет ету үшін кампусқа әкелуге моральдық тұрғыдан қабілетті ме деген сұрақ туындамауы керек. Сондай-ақ, академиктердің басқаларды немесе өздерін сендіруге тырысқандағы ақталуға (рационализацияға) деген сөздік талантына да күмәнданудың қажеті жоқ. 72

Нақты мәселе — кампуста азшылық студенттердің көзге көрінетін демографиялық өкілдігі болуы арқылы қызмет көрсетілетін мекемелік мүдделердің бар-жоғында, ол студенттер білім алып, оқуды бітіре ме, жоқ па, ол маңызды емес. Академиялық мекемеге жыл сайын келетін жүздеген миллион доллар федералдық ақша, егер этникалық азшылықтар студенттер арасында айтарлықтай «жеткіліксіз өкілдікке» ие болса, қауіпке ұшырауы мүмкін, өйткені бұл жеткіліксіз өкілдікті нәсілдік кемсітушілікпен теңестіру ықтималдығын тудырады. Ал бұл мәселе үкіметтің орасан зор көлемдегі қаражатына заңды қауіп төндіруі мүмкін.

Бұл академиялық мекемелерді, өздері қолдау көрсетіп жатырмыз деп санайтын топтарға зиян тигізетін оң іс-қимыл қабылдау саясатын жалғастыруға итермелейтін жалғыз сыртқы қысым емес. Джордж Мейсон университетінің заң мектебіне, егер басқа студенттер сияқты жоғары біліктілігі жоқ азшылық студенттерді қабылдауды жалғастырмаса, аккредитациясынан айырылатыны туралы сес көрсетілді, тіпті деректер бұл азшылық студенттердің мүддесіне сай емес екенін көрсетсе де. 73 Топтық өкілдіктегі статистикалық сәйкессіздіктер нәсілдік кемсітушілікті білдіреді деген басым әлеуметтік әділеттілік қателігі үлкен әсерге ие. Кампустағы азшылық студенттер мекемелік мүдделерді қорғау үшін қолданылатын «тірі қалқан» іспетті — ал тірі қалқандар арасындағы шығын өте жоғары болуы мүмкін.

Көптеген әлеуметтік саясаттар кейбір топтарға көмектескенімен, басқа топтарға зиян тигізеді. Академиядағы оң іс-қимыл саясаты біліктілігіне қарамастан оқуға қабылданбаған студенттерге де, сондай-ақ басқа оқу орындарында табысқа жетуге толық білікті бола тұра, сәтсіздікке ұшырау ықтималдығы жоғары оқу орындарына қабылданған көптеген студенттерге де зиян тигізіп отыр.

Экономикалық өзіндік мүдде кейбір адамдар мен мекемелердің айқын тиімсіз оң іс-қимыл қабылдау саясатын жалғастыруына себеп болатын жалғыз фактор емес. Идеологиялық «жорықтардан» қателескені үшін ешқандай баға төлемейтін және керісінше, ортақ шепті бұзып, қымбат көзқарасы мен элиталық ортадағы қадірлі орнынан айырылу арқылы жеке және әлеуметтік тұрғыдан ауыр баға төлеуі мүмкін адамдар оңайлықпен бас тартпайды. Генетикалық детерминистер мен «жыныстық тәрбие» насихатшылары сияқты, басым баяндамаға (нарративке) қайшы келетін фактілерді мойындауға дайын адамдар өте аз болды.

Өкілетті шешім қабылдаушылар (surrogate decision-makers — басқалардың атынан шешім қабылдайтын билік немесе элита өкілдері) көмектесіп жатырмыз дейтін адамдар туралы жақсы жаңалықтар болса да, егер бұл жақсы нәтижелерге олардың қатысуынсыз қол жеткізілген болса, бұған сирек назар аударылады. Мысалы, қара нәсілділердің кедейліктен құтылуының басым бөлігі 1960-жылдардағы ауқымды мемлекеттік әлеуметтік бағдарламаларға дейін, харизматикалық «көшбасшылардың» көбеюіне дейін және БАҚ-тың жаппай назарына дейін болғаны қазіргі басым әлеуметтік әділеттілік баянында сирек айтылады.

Сондай-ақ, 1940-жылдары (сол жылдары басым көпшілігі қара нәсілді ерлер болған) ақ нәсілді емес ерлер арасындағы кісі өлтіру деңгейінің сол онжылдықта 18 пайызға төмендегеніне, одан кейін 1950-жылдары тағы 22 пайызға азайғанына да көп көңіл бөлінбеді. Содан кейін, 1960-жылдары қылмыстық заңдар әлсіреп, «түпкі себептер» мен «оңалту» сияқты әсерлі ұрандар шыққан кезде бұл жағдай күрт өзгерді. 1960-жылдарға дейінгі қара нәсілділердің ілгерілеуі мен 1960-жылдардан кейінгі теріс үрдістер арасындағы ең драмалық және зардабы ауыр контраст — некесіз әйелдерден туған қара нәсілді балалардың үлесі 1940 жылғы 17 пайыздан ғасыр соңында 68 пайыздан астамға, яғни төрт есеге өсуі болды.

Интеллектуалды элита, саясаткерлер, белсенділер мен «көшбасшылар» — 1960-жылдары басталған қара нәсілділердің ілгерілеуіне біз себепкерміз деп мақтанғанымен, 1960-жылдары нақты басталған ауыр регрессиялар (кері кетулер) үшін ешқандай жауапкершілік алмады.

Мұндай үрдістер тек қара нәсілділерге немесе АҚШ-қа ғана тән емес. Басқа елдердегі топтық артықшылық саясаты кедейліктегі адамдар үшін аз нәтиже берді, дәл сол сияқты позитивті дискриминация (affirmative action — белгілі бір топтарға артықшылық беру арқылы теңсіздікті жою саясаты) кедейліктегі қара нәсілді американдықтар үшін өте аз пайда әкелді. Үндістан, Малайзия және Шри-Ланкадағы жеңілдіктердің игілігін, мысалы, Америка Құрама Штаттарындағыдай, негізінен осы елдердегі табысы төмен топтардың ішіндегі бақуаттырақ адамдар көрді.

САЛДАРЛАРЫ

Әлеуметтік әділеттілік көзқарасы негізінен қай жерден қателесті? Әрине, бүгінгі біз көріп отырған, көптеген адамдар қажетсіз зардап шегіп жатқан әлемнен жақсырақ әлемді армандау қате емес. Бірақ ащы шындық мынада: ешбір адамда әлеуметтік әділеттілік идеалын шындыққа айналдыру үшін қажетті терең білім де, шексіз билік те жоқ. Кейбір бақытты қоғамдар еркін адамдар арасында негізгі өркендеу мен жалпыға ортақ әдептілікті қалыптастыру үшін жеткілікті қолайлы факторлардың жиынтығын көрді. Бірақ бұл көптеген әлеуметтік әділеттілік күрескерлері үшін жеткіліксіз.

Интеллектуалды элита, керісінше дәлелдердің көптігіне қарамастан, өздері іздеген әлеуметтік әділеттілік әлемін құру үшін қажетті барлық маңызды білімге иеміз деп елестетуі мүмкін. Бірақ, олар білім мәселесін шеше алған күннің өзінде, жасалуы тиіс нәрсенің бәрін істеу үшін жеткілікті билікке ие болу мәселесі қала береді. Бұл тек интеллектуалды элита үшін ғана мәселе емес. Бұл — сол билікті оларға беретін адамдар үшін одан да үлкен мәселе және қауіп.

Жиырмасыншы ғасырда пайда болған және бейбіт уақытта миллиондаған өз адамдарының өліміне себепкер болған тоталитарлық диктатуралардың тарихы — кез келген адамның қолына тым көп билік бермеу керектігі туралы қатаң ескерту болуы тиіс. Осы апатты режимдердің кейбірі жоғары идеалдар мен тұрмысы төмен жандар үшін жақсы өмір іздеген көптеген шынайы әрі ынталы адамдардың көмегімен құрылғаны — қауіп-қатерлерді ескермей әлеуметтік әділеттілікке ұмтылатындар үшін ерекше маңызды сабақ.

Адамдардың басқа адамдарға жүргізетін кез келген билігінің асыра пайдаланылмағанын елестету қиын. Дегенмен, бізде заңдар мен үкіметтер болуы керек, өйткені анархия одан да жаман. Бірақ біз өз бостандықтарымызды саясаткерлерге, бюрократтарға және судьяларға — яғни сайланған үкіметтердің негізгі құрамына — фактілермен тексеруге ерінетін сенімді естілетін риторика үшін бере алмаймыз.

Тексерілуі тиіс көптеген фактілердің ішінде әлеуметтік әділеттіліктен бастап сыртқы саясат пен әскери қақтығыстарға дейінгі мәселелер бойынша мемлекеттік саясатқа әсер етуге және ұлттық институттарды қалыптастыруға ұмтылған күрескер интеллектуалды элитаның нақты нәтижелері бар.

Жалпы әлеуметтік әділеттілік мәселелеріне, атап айтқанда кедейлердің жағдайына қатысты, кедейлерге көмектесетінін айтып көптеген саясаттарды ұсынған интеллектуалды элита сол саясаттардың нақты зардаптарын кез келген эмпирикалық (empirical — тәжірибеге немесе деректерге негізделген) тексеруден өткізуге үлкен құлықсыздық танытты. Көбінесе олар бұл саясаттарды эмпирикалық сынақтан өткізген басқаларға өшпенділікпен қарады. Әлеуметтік әділеттілік жақтаушыларының билігі бар жерде, олар позитивті дискриминация сияқты саясаттардың салдарын зерттегісі келетін ғалымдардың деректерге қол жеткізуіне жиі тосқауыл қойды.

Бәлкім, ең таңқаларлығы, көптеген әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары кедейлердің таңқаларлық ілгерілеу мысалдарына — егер бұл ілгерілеу әлеуметтік әділеттілік атынан ұсынылған саясаттарға негізделмеген болса — аз қызығушылық танытты немесе мүлдем қызықпады. 1960-жылдарға дейінгі онжылдықтарда қара нәсілді американдықтардың жасаған айтарлықтай жетістіктері кеңінен еленбеді. Сондай-ақ, 1960-жылдардағы әлеуметтік әділеттілік саясатынан кейін қара нәсілді американдықтардың шеккен нақты зияны да ескерілмеді. Бұған кісі өлтіру деңгейінің күрт көтерілуі және некесіз туған қара нәсілді балалар үлесінің төрт есе өсуі жатады. Үкіметтік саясат әкелерді әлеуметтік жәрдемақы алғысы келетін аналар үшін теріс факторға айналдырды.

Нью-Йорк қаласындағы қабылдау емтиханын талап ететін элиталық мемлекеттік жоғары мектептерді айыптайтын әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары, қара нәсілді қауымдастықтардағы бастауыш және орта мектептер әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары қолдайтын саясаттармен қиратылғанға дейін, мұндай мектептерге қара нәсілді оқушылардың түсу көрсеткіші бұрын әлдеқайда жоғары болғанына назар аудармайды. Сонау 1938 жылы элиталық Стайвесант жоғары мектебін бітірген қара нәсілді оқушылардың үлесі Нью-Йорк халқындағы қара нәсілділердің үлесімен бірдей болды.

1971 жылдың өзінде Стайвесантта азиялық оқушыларға қарағанда қара нәсілді оқушылар көп болды. 1979 жылы Стайвесант оқушыларының 12,9 пайызы қара нәсілділер болса, 1995 жылға қарай бұл көрсеткіш 4,8 пайызға дейін төмендеді. 2012 жылға қарай қара нәсілділер Стайвесант оқушыларының небәрі 1,2 пайызын құрады. 33 жыл ішінде Стайвесант жоғары мектебіндегі қара нәсілді оқушылардың үлесі бұрынғыдан он еседен астам азайды. Үнемі айыпталатын факторлардың — генетиканың немесе нәсілшілдіктің — ешқайсысы сол жылдардағы бұл өзгерістерді түсіндіре алмайды. Сондай-ақ, әлеуметтік әділеттілік жақтаушыларының өз идеялары осының бәрінде қалай рөл ойнағаны туралы терең ойланғанына ешқандай дәлел жоқ.

Халықаралық ауқымда және білім беруден басқа мәселелерде әлеуметтік әділеттілік көзқарасы барлар тұрмысы төмен жандардың ілгерілеуі әлеуметтік әділеттілік күн тәртібіне қатысы жоқ жолдармен болған кезде, оған ешқандай елеулі қызығушылық танытпайды. 1960-жылдарға дейінгі қара нәсілді американдықтардың әлеуметтік-экономикалық ілгерілеу қарқыны — бұған классикалық мысал. Бірақ лашықтарда тұратын, кедейліктен зардап шеккен Шығыс Еуропалық еврей иммигранттарының қалай өркендегеніне немесе Канададағы дәл сондай кедей жапон иммигранттарының мұны қалай жасағанына да сондай қызығушылық танытылмады. Екі жағдайда да олардың қазіргі бақуаттылығын риторикалық түрде олардың жетістіктерін «артықшылық» (privilege — артық мүмкіндік) деп атау арқылы түсіндірді.

Жиырмасыншы ғасырдың екінші жартысында өздерін кедейліктен алып шыққан әлемнің түкпір-түкпіріндегі халықтар мен жерлердің көптеген мысалдары бар. Бұған Гонконг, Сингапур және Оңтүстік Корея кіреді. Жиырмасыншы ғасырдың соңғы ширегінде Үндістан мен Қытай сияқты алып мемлекеттердің миллиондаған кедей адамдары кедейліктен құтылды. Осы жерлердің бәрінде ортақ фактор — олардың кедейліктен көтерілуі үкіметтің экономиканы микро-басқаруы азайғаннан кейін басталды. Бұл әсіресе коммунистік үкіметі бар Қытай жағдайында өте ирониялық болды.

Әлеуметтік әділеттілік жақтаушылары кедейлердің тағдырына алаңдайды десек, олардың кедейлер драмалық қарқынмен және ауқымды түрде кедейліктен көтерілген жерлерге таңқаларлықтай аз көңіл бөлгені біртүрлі көрінуі мүмкін. Бұл кем дегенде әлеуметтік әділеттілік жақтаушыларының басымдығы кедейлердің өздері ме, әлде әлеуметтік әділеттілік жақтаушыларының әлем туралы өз көзқарасы мен сол көзқарастағы өз рөлдері ме деген сұрақты туындатады.

Әлеуметтік әділеттілік көзқарасы мен оның күн тәртібінің соңынан ермейтіндер не істеуіміз керек? Кем дегенде, біз назарымызды риторикадан өмірдің шындығына аудара аламыз. Жоғарғы Соттың ұлы судьясы Оливер Уэнделл Холмс айтқандай: «сөздердің орнына заттар туралы ойлаңыз». Бүгінде ұрандар емес, фактілерді білу өте маңызды. Бұған тек қазіргі фактілер ғана емес, сонымен бірге басқалардың өткенде не істегені — жетістіктері де, сәтсіздіктері де туралы көптеген фактілер жатады. Белгілі британдық тарихшы Пол Джонсон айтқандай:

«Тарихты зерттеу — қазіргі заманғы тәкаппарлыққа қарсы күшті антидот. Біздің жаңа әрі қисынды болып көрінетін көптеген үстірт болжамдарымыздың бұрын бір емес, көптеген рет және сансыз кейіпте тексерілгенін және үлкен адамзаттық шығынмен мүлдем жалған екені анықталғанын білу адамды сабырға шақырады».

ЕСКЕРТПЕЛЕР

ЭПИГРАФ

1-ТАРАУ: «ТЕҢ МҮМКІНДІКТЕР» ТУРАЛЫ ҚАТЕЛІКТЕР

Мысалы, мыналарды қараңыз: Хелен Макналти және т.б., «Жүктіліктің алғашқы триместрінен кейін фолий қышқылын қолдануды жалғастырудың баланың танымдық қабілетіне әсері: Кездейсоқ бақыланатын сынақтың кейінгі зерттеуі (FASSTT Offspring Trial)» Кездейсоқ бақыланатын сынақ (қатысушылар топтарға кездейсоқ бөлінетін ғылыми зерттеу әдісі), BMC Medicine, 17-том (2019), 1–11-беттер; Аойф Кэффри және т.б., «Жүктіліктің екінші және үшінші триместрінде ананың фолий қышқылын қабылдауының баланың нейротанымдық дамуына әсері: Кездейсоқ бақыланатын сынақтың 11 жылдық бақылауы», BMC Medicine, 19-том (2021), 1–13-беттер; Энн П. Стрейссгут, Хелен М. Барр және Пол Д. Сэмпсон, «Жүктілік кезіндегі орташа алкоголь әсері: Баланың IQ деңгейіне және 7 ½ жастағы оқу мәселелеріне әсері», Alcoholism: Clinical and Experimental Research, 14-том, № 5 (қыркүйек/қазан 1990), 662–669-беттер; Эрнест Л. Абель және Роберт Дж. Сокол, «Ұрықтың алкогольдік синдромының жиілігі және FAS-қа байланысты аномалиялардың экономикалық әсері» Ұрықтың алкогольдік синдромы (анасының жүктілік кезінде ішімдік ішуінен балада пайда болатын физикалық және ақыл-ой кемістіктері), Drug and Alcohol Dependence, 19-том, 1-шығарылым (қаңтар 1987), 51–70-беттер; Иоганн К. Эберхарт және Скотт Э. Парнелл, «Ұрықтың алкоголь спектрінің бұзылуының генетикасы», Alcoholism: Clinical and Experimental Research, 40-том, 6-шығарылым (маусым 2016), 1154–1165-беттер; Эдвард П. Райли, М. Алехандра Инфанте және Кеннет Р. Уоррен, «Ұрықтың алкоголь спектрінің бұзылуы: шолу», Neuropsychology Review, 21-том, 2-шығарылым (маусым 2011), 73–80-беттер.

Джулия М. Рорер, Борис Эглофф және Стефан С. Шмукле, «Туу кезектілігінің жеке тұлғаға әсерін зерттеу», Proceedings of the National Academy of Sciences, 112-том, № 46 (17 қараша, 2015), 14225-бет; Лиллиан Бельмонт және Фрэнсис А. Маролла, «Туу кезектілігі, отбасы мөлшері және зияткерлік», Science, 182-том, № 4117 (14 желтоқсан, 1973), 1098-бет; Сандра Е. Блэк, Пол Дж. Деверо және Кьелл Г. Салванес, «Үлкенірек әрі ақылдырақ па? Жас жігіттердің туу кезектілігі және IQ деңгейі», CESifo Economic Studies, 57-том, 1/2011, 109, 112, 116-беттер.

Элисон Л. Бут және Хиау Джу Ки, «Туу кезектілігі маңызды: Отбасы мөлшері мен туу кезектілігінің білім деңгейіне әсері», Journal of Population Economics, 22-том, № 2 (сәуір 2009), 377-бет.

Филип С. Вери және Ричард В. Прулл, «Туу кезектілігі, тұлғаның дамуы және құқық мамандығын таңдау», Journal of Genetic Psychology, 116-том, № 2 (1 маусым, 1970), 219–221-беттер; Ричард Л. Цвейгенхафт, «Туу кезектілігі, мақұлдау іздеу және Конгресс мүшелігі», Journal of Individual Psychology, 31-том, № 2 (қараша 1975), 208-бет; Уильям Д. Алтус, «Туу кезектілігі және оның салдары», Science, 151-том (7 қаңтар, 1966), 44–49-беттер.

Уильям Д. Алтус, «Туу кезектілігі және оның салдары», Science, 151-том (7 қаңтар, 1966), 45-бет.

Джере Р. Берман және Пол Таубман, «Туу кезектілігі, мектепте оқу және табыс», Journal of Labor Economics, 4-том, № 3, 2-бөлім: Отбасы және экономикалық сыйақылардың үлестірілуі (шілде 1986), S136-бет; «Астронавттар мен косонавттар: Биографиялық және статистикалық деректер», 1993 жылғы 31 тамыздағы өңделген нұсқа, Конгресстің зерттеу қызметі дайындаған есеп, Конгресс кітапханасы, АҚШ Өкілдер палатасының Ғылым, ғарыш және технологиялар жөніндегі комитетіне жіберілген, Жүз үшінші Конгресс, екінші сессия, наурыз 1994 (Вашингтон: АҚШ үкіметінің баспа кеңсесі, 1994), 19-бет; Даниэль С.П. Шуберт, Мази Э. Вагнер және Герман Дж. П. Шуберт, «Отбасы шоқжұлдызы және шығармашылық: Классикалық музыка композиторлары арасындағы алғашқы туылғандардың басымдығы», The Journal of Psychology, 95-том, № 1 (1977), 147–149-беттер; Роберт Дж. Гэри-Бобо, Ана Прието және Натали Пикард, «Білім мен табысты зерттеудегі құрал ретінде туу кезектілігі және бауырлардың жыныстық құрамы», Талқылау құжаты № 5514 (ақпан 2006), Экономикалық саясатты зерттеу орталығы, Лондон, 22-бет.

Эми Л. Андерсон, «Құқық бұзушылыққа жеке және контекстік әсерлер: Толық емес отбасының рөлі», Journal of Criminal Justice, 30-том (2002), 575–587-беттер; Кэтлин М. Зиол-Гест, Грег Дж. Дункан және Ариэль Калил, «Жалғызбасты ата-анасы бар студенттер мектепті ертерек тастап кетеді», Education Next, көктем 2015, 37–41-беттер; Ник Спенсер, «Материалдық қолайсыздық Ұлыбританиядағы жалғызбасты ата-аналы үй шаруашылықтарындағы балалардың денсаулығына, біліміне және мінез-құлқына кері әсер ету қаупін түсіндіре ме? Көлденең қима зерттеуі», Journal of Epidemiology and Community Health, 59-том (2005), 152–157-беттер; Джеймс Бартоломью, «Біз тұрған әлеуметтік мемлекет» (Лондон: Politico’s, 2006), өңделген басылым, 275, 276, 278-беттер.

Мэгги Галлахер, «Әкесіз өскен ұлдар қауіпті еркектерге айналады», Wall Street Journal, 1 желтоқсан, 1998, A22-бет; Дьюи Г. Корнелл, Элисса П. Бенедек және Дэвид М. Бенедек, «Адам өлтіргені үшін айыпталған жасөспірімдердің сипаттамалары: 72 іске шолу», Behavioral Sciences & the Law, 5-том, № 1 (1987), 13, 14-беттер; Стивен Баскервилл, «Әке болу дағдарысы шынымен бар ма?», The Independent Review, 8-том, № 4 (көктем 2004), 485–486-беттер; Дельфин Теобальд, Дэвид П. Фаррингтон және Алекс Пикуеро, «Балалық шақтағы бұзылған шаңырақтар және ересектердегі зорлық-зомбылық: Модераторлар мен медиаторларды талдау», Journal of Criminal Justice, 41-том (2013), 44–45, 47–50-беттер.

Стивен Баскервилл, «Әке болу дағдарысы шынымен бар ма?», The Independent Review, 8-том, № 4 (көктем 2004), 485-бет.

«Әкесіз өскен ұлдардың түрмеге түсу ықтималдығы екі есе жоғары», Washington Post, 21 тамыз, 1998, A3-бет.

Брюс Дж. Эллис, Джон Э. Бейтс, Кеннет А. Додж, Дэвид М. Фергюссон, Л. Джон Хорвуд, Грегори С. Петтит және Лианн Вудворд, «Әкенің жоқтығы қыздарды ерте жыныстық белсенділік пен жасөспірім шақтағы жүктілік қаупіне ұшырата ма?», Child Development, 74-том, № 3 (мамыр-маусым 2003), 801–821-беттер; Стивен Баскервилл, «Әке болу дағдарысы шынымен бар ма?», The Independent Review, 8-том, № 4 (көктем 2004), 485-бет; Джеймс Бартоломью, «Біз тұрған әлеуметтік мемлекет», өңделген басылым, 276-бет.

Мысалы, мыналарды қараңыз: Теодор Далримпл, «Төмендегі өмір: Төменгі тапты қалыптастыратын дүниетаным» (Чикаго: Ivan R. Dee, 2001), viii-бет; Джеймс Бартоломью, «Біз тұрған әлеуметтік мемлекет», өңделген басылым, 275, 276, 278-беттер.

Мысалы, мыналарды қараңыз: Теодор Далримпл, «Төмендегі өмір»; Джеймс Бартоломью, «Біз тұрған әлеуметтік мемлекет», өңделген басылым, 4 және 6-тараулар.

«Ата-анаңызды дұрыс таңдаңыз», The Economist, 26 шілде, 2014, 22-бет; Бетти Харт және Тодд Р. Рисли, «Жас американдық балалардың күнделікті тәжірибесіндегі маңызды айырмашылықтар» (Балтимор: Paul H. Brookes Publishing Co., 1995), 123–124, 125–126, 128, 198–199, 247-беттер.

АҚШ Халық санағы бюросы, «Америка Құрама Штаттарындағы таңдалған халық профилі», 2019 жылғы Америка қоғамдастығының сауалнамасы, 1 жылдық бағалаулар, S0201 кестесі.

АҚШ Халық санағы бюросы, «Жас — Барлық адамдар (екі жыныс біріктірілген) медианалық және орташа табыс бойынша: 1974 жылдан 2020 жылға дейін», Ағымдағы халық сауалнамасы, 1975–2021, Жылдық әлеуметтік және экономикалық қосымшалар (CPS ASEC), P–10 кестесі.

The Economist, «Дүниежүзі қалтадағы сандармен: 2022 жылғы басылым», 18-бет.

Рой Э. Х. Меллор және Э. Алистер Смит, «Еуропа: Континентке географиялық шолу» (Нью-Йорк: Колумбия университетінің баспасы, 1979), 3-бет; Энтони Р. Орм, «Жағалау орталары», Африканың физикалық географиясы, редакторлары: Уильям М. Адамс, Эндрю С. Гауди және Энтони Р. Орм (Оксфорд: Оксфорд университетінің баспасы, 1996), 238-бет; Encyclopaedia Britannica, «Britannica Concise Encyclopedia», өңделген және кеңейтілген басылым (Чикаго: Encyclopaedia Britannica, 2006), 643-бет.

Рой Э. Х. Меллор және Э. Алистер Смит, «Еуропа», 3-бет.

Сол жерде.

Адам Смит, «Халықтар байлығының табиғаты мен себептерін зерттеу» (Нью-Йорк: Modern Library, 1937), 20–21-беттер.

Адам Смит, «Моральдық сезімдер теориясы» (Индианаполис: Liberty Classics, 1976), 337-бет.

Мысалы, мыналарды қараңыз: Уильям А. Хэнс, «Қазіргі Африканың географиясы» (Нью-Йорк: Колумбия университетінің баспасы, 1964), 3–6, 12–19, 32–33-беттер; Фернан Бродель, «Өркениеттер тарихы», Ричард Мейн аударған, 117–126-беттер; Дэвид Э. Блум, Джеффри Д. Сакс, Пол Коллиер және Кристофер Удри, «Африкадағы география, демография және экономикалық өсу», Brookings Papers on Economic Activity, 1998-том, № 2 (1998), 207–273-беттер. Сондай-ақ Томас Соуэлл, «Жаулап алулар мен мәдениеттер: Халықаралық тарих» (Нью-Йорк: Basic Books, 1998), 99–109-беттерді қараңыз.

Фернан Бродель, «Өркениеттер тарихы», Ричард Мейн аударған, 120-бет.

А.Х.М. Джонс, «Кейінгі Рим империясы 284–602: Әлеуметтік және әкімшілік шолу» (Норман: Оклахома университетінің баспасы, 1964), 2-том, 841–842-беттер.

Эллен Черчилль Семпл, «Жерорта теңізі аймағының географиясы: оның ежелгі тарихпен байланысы» (Нью-Йорк: Henry Holt and Company, 1931), 5-бет.

Эллен Черчилль Семпл, «Географиялық ортаның әсері», 280-бет.

Сол жерде.

Эндрю Д. Меллингер, Джеффри Д. Сакс және Джон Л. Гэллап, «Климат, жағалауға жақындық және даму», Оксфордтық экономикалық география анықтамалығы, редакторлары: Гордон Л. Кларк, Мэрианн П. Фельдман және Мерик С. Гертлер, 169, 177–179, 182-беттер. Әсіресе 178-беттегі дүниежүзілік картаға назар аударыңыз.

Мысалы, мыналарды қараңыз: Фредерик Р. Трое және Луи М. Томпсон, «Топырақ және топырақ құнарлылығы», алтыншы басылым (Эймс, Айова: Blackwell, 2005), 330-бет; Сяобин Лю және т.б., «Әлемдегі моллисольдерге шолу: таралуы, жерді пайдалану және басқару» Моллисоль (өте құнарлы, қарашірікке бай топырақ түрі), Canadian Journal of Soil Science, 92-том (2012), 383–402-беттер; Даррелл Хесс, «Макнайттың физикалық географиясы: ландшафтты бағалау», он бірінші басылым (Аппер Сэддл Ривер, Нью-Джерси: Pearson Education, Inc., 2014), 362–363-беттер.

Чарльз Мюррей, «Адамзат жетістігі: Өнер мен ғылымдағы кемелдікке ұмтылыс, б.з.д. 800 жылдан 1950 жылға дейін» (Нью-Йорк: Harper Collins, 2003), 355–361-беттер.

Эндрю Д. Меллингер, Джеффри Д. Сакс және Джон Л. Гэллап, «Климат, жағалауға жақындық және даму», Оксфордтық экономикалық география анықтамалығы, редакторлары: Гордон Л. Кларк, Мэрианн П. Фельдман және Мерик С. Гертлер, 169, 180, 181-беттер.

Сол жерде, 178, 179, 182, 183-беттер.

Роберт Дж. Шарер, «Ежелгі Майя», бесінші басылым (Стэнфорд: Стэнфорд университетінің баспасы, 1994), 455-бет.

Джаред Даймонд, «Мылтық, микробтар және болат: Адамзат қоғамдарының тағдыры» (Нью-Йорк: W.W. Norton, 1997), 352-бет.

Дэвид С. Ландес, «Ұлттардың байлығы мен кедейлігі: Неліктен кейбіреулері өте бай, ал кейбіреулері өте кедей» (Нью-Йорк: W.W. Norton & Company, 1998), 4–5-беттер.

Сол жерде, 6-бет.

Мысалы, мыналарды қараңыз: Пол Роберт Магощи, «Украина тарихы» (Сиэтл: Вашингтон университетінің баспасы, 1996), 6-бет; Тони Джадт, «Соғыстан кейінгі кезең: 1945 жылдан бергі Еуропа тарихы» (Нью-Йорк: Penguin Books, 2006), 648-бет; Питер Даффи, «75 жылдан кейін аман қалған адам Украинадағы аштықты еске алуға көмектесуде», New York Times, 19 желтоқсан, 2007, B3-бет; Уилл Хорнер және Кирк Мальтайс, «Украинадағы шиеленіс бидай бағасын өсіруде», Wall Street Journal, 1 ақпан, 2022, B11-бет.

Мысалы, мыналарды қараңыз: Томас Соуэлл, «Экономикалық фактілер мен жаңсақ түсініктер», екінші басылым, 3-тарау. Сондай-ақ Диана Фурхтготт-Роттың «Әйелдер сандары» (2012 жылғы басылым) еңбегін қараңыз.

«Әлемдегі ең адал емес қалалар», The Telegraph.UK, 25 қыркүйек, 2013.

Эрик Фелтен, «Тапқан адамдікі ме?», Reader’s Digest, сәуір 2001, 102–107-беттер.

Раймонд Фисман және Эдвард Мигель, «Коррупция мәдениеттері: дипломатиялық тұрақ айыппұлдарының дәлелдері», Жұмыс құжаты 12312, Ұлттық экономикалық зерттеулер бюросы, маусым 2006, 1-кесте, 19–22-беттер.

Джон Стюарт Милль, Джон Стюарт Милльдің жинақталған еңбектері, III том: Саяси экономика принциптері және олардың кейбір әлеуметтік философияда қолданылуы, редакторы: Дж.М. Робсон (Торонто: Торонто университетінің баспасы, 1965), 882-бет.

Джон П. Маккей, «Пайда үшін пионерлер: Ресейді индустрияландырудағы шетелдік кәсіпкерлік 1885–1913» (Чикаго: Чикаго университетінің баспасы, 1970), 176, 187-беттер; Линда М. Рэндалл, «Еріксіз капиталистер: Ресейдің нарықтық өтпелі кезеңдегі жолы» (Нью-Йорк: Routledge, 2001), 56–57-беттер; Рагурам Г. Раджан және Луиджи Зингалес, «Капитализмді капиталистерден сақтау» (Принстон: Принстон университетінің баспасы, 2004), 57-бет; Брайон МакУильямс, «Ресей университеттерінде пара алу туралы есептер көбейді, дейді билік өкілдері», The Chronicle of Higher Education, 18 сәуір, 2002 (онлайн); Transparency International, «Transparency International коррупцияны қабылдау индексі 2021» (Берлин: Transparency International хатшылығы, 2022), 2–3-беттер.

Карл Штумпп, «Неміс-ресейліктер: Пионерліктің екі ғасыры» (Бонн: Edition Atlantic-Forum, 1967), 68-бет.

Гурчаран Дас, «Тәуелсіз Үндістан: Тәуелсіздіктен жаһандық ақпарат дәуіріне дейінгі әлеуметтік және экономикалық революция» (Нью-Йорк: Alfred A. Knopf, 2001), 143-бет. Шетелдегі қытайлық көпестер туралы ақпарат алу үшін мыналарды қараңыз: Клифтон А. Бартон, «Сенім және несие: Оңтүстік Вьетнамдағы этникалық қытайлық трейдерлердің бизнес стратегияларына қатысты кейбір бақылаулар» және Джанет Т. Ланда, «Оңтүстік-Шығыс Азиядағы этникалық біртекті қытайлық делдалдар тобының саяси экономикасы: Плюралды қоғамдағы этникалық және кәсіпкерлік», Оңтүстік-Шығыс Азиядағы қытайлықтар, 1-том: Этникалық және экономикалық белсенділік, редакторлары: Линда И.С. Лим және Л.А. Питер Гослинг (Сингапур: Mazuren Asia, 1983), 53, 90-беттер.

Рене Роуз Шилд, «Алмас оқиғалары: 47-ші көшедегі өзгерістерге төтеп беру» (Итака, Нью-Йорк: Корнелл университетінің баспасы, 2002), 5-тарау.

Эрик Дж. Эванс, «Қазіргі Британияның қалыптасуы: Сәйкестік, өнеркәсіп және империя, 1780–1914» (Нью-Йорк: Longman, 2011), 136-бет.

Брайан Мердок, «Кіріспе», Ерте орта ғасырлардағы неміс әдебиеті, редакторы: Брайан Мердок (Рочестер, Нью-Йорк: Camden House, 2004), 2-том, 10-бет; Саманта Захер, «Ортағасырлық әдебиетке кіріспе», Британ әдебиетінің серігі, I том: Ортағасырлық әдебиет 700–1450, редакторлары: Роберт ДеМария кіші, Хисок Чанг және Саманта Захер (Батыс Сассекс, Біріккен Корольдік: Wiley-Blackwell, 2014), xxxv-бет; Жан В. Седлар, «Орта ғасырлардағы Шығыс Орталық Еуропа, 1000–1500» (Сиэтл: Вашингтон университетінің баспасы, 1994), 440, 447, 449-беттер.

Гордон Ист, «Қирау аймағының концепциясы және саяси мәртебесі» Қирау аймағы (геосаяси тұрақсыз, мәдени және этникалық жағынан бытыраңқы аймақ), Шығыс Еуропа туралы географиялық эсселер, редакторы: Норман Дж. Г. Паундс (Блумингтон: Индиана университетінің баспасы, 1961), 14-бет.

Стивен Пинкер, «Табиғатымыздың жақсы періштелері: Неліктен зорлық-зомбылық азайды» (Нью-Йорк: Viking, 2011), 85–87-беттер.

Дэвид С. Ландес, «Ұлттардың байлығы мен кедейлігі», 250-бет.

Карло М. Сиполла, «Батыстағы сауаттылық пен даму» (Балтимор: Penguin Books, 1969), 16, 17-беттер.

Мысалы, мыналарды қараңыз: Н.Дж.Г. Паундс, «Еуропаның тарихи географиясы» (Кембридж: Кембридж университетінің баспасы, 1990); Чарльз Мюррей, «Адамзат жетістігі», 295–303-беттер.

Бернард Нкемдирим, «Нигериядағы әлеуметтік өзгеріс және саяси қақтығыстың туындауы», Civilisations, 25-том, № 1–2 (1975), 94-бет.

Томас Соуэлл, «Әлем бойынша оңтайлы іс-қимыл: Эмпирикалық зерттеу» (Нью-Хейвен: Йель университетінің баспасы, 2004), 100-бет; Эми Чуа, «Жанып жатқан әлем», 108, 109-беттер.

Чарльз О. Хакер, «Қытайдың империялық өткені: Қытай тарихы мен мәдениетіне кіріспе» (Стэнфорд: Стэнфорд университетінің баспасы, 1975), 65-бет; Жак Жерне, «Қытай өркениетінің тарихы», Дж.Р. Фостер аударған (Нью-Йорк: Кембридж университетінің баспасы, 1985), 69, 138, 140-беттер.

Жак Жерне, «Қытай өркениетінің тарихы», Дж.Р. Фостер аударған, 288, 333–336-беттер.

2-ТАРАУ: НӘСІЛДІК ЖАҢСАҚ ТҮСІНІКТЕР

Мэдисон Грант, «Ұлы нәсілдің өтуі немесе Еуропа тарихының нәсілдік негізі», өңделген басылым (Нью-Йорк: Charles Scribner’s Sons, 1918), 100-бет.

АҚШ Халық санағы бюросы, «Америка Құрама Штаттарындағы қара нәсілді халықтың әлеуметтік және экономикалық мәртебесі: Тарихи көзқарас, 1790–1978», Ағымдағы халық есептері, P–23 сериясы, № 80 (Вашингтон: Санақ бюросы, датасы көрсетілмеген), 31-бет; АҚШ Халық санағы бюросы, «Үй иесінің нәсілі мен испандық тегі — Отбасылар медианалық және орташа табыс бойынша: 1947 жылдан 2021 жылға дейін», Ағымдағы халық сауалнамасы, 1948–2022, Жылдық әлеуметтік және экономикалық қосымшалар (CPS ASEC), F–5 кестесі.

АҚШ Халық санағы бюросы, «Америка Құрама Штаттарындағы таңдалған халық профилі», 2019 жылғы Америка қоғамдастығының сауалнамасы, 1 жылдық бағалаулар, S0201 кестесі.

Сол жерде.

АҚШ Халық санағы бюросы, «2020 жылғы жалпы ақшалай табыс, 2020 жылғы еңбек тәжірибесі, нәсіл, испандық тегі және жынысы бойынша 15 жастағы және одан жоғары адамдардың таңдалған сипаттамалары», Ағымдағы халық сауалнамасы, 2021, Жылдық әлеуметтік және экономикалық қосымша (CPS ASEC), PINC–01 кестесі.

Сент-Луис Федералды резервтік банкі жүргізген зерттеу қара нәсілді отбасылардың 2 пайызы миллионер екенін анықтады. (Ана Эрнандес Кент және Лоуэлл Р. Риккетс, «2019 жылғы ақ, қара және испандық отбасылар арасындағы байлық алшақтығы», Сент-Луис Федералды резервтік банкі, 5 қаңтар, 2021 жыл. ) Санақ деректері он миллионнан астам қара нәсілді отбасының болғанын көрсетеді. Бұл мыңдаған қара нәсілді миллионер отбасылардың болғанын білдіреді. АҚШ Халық санағы бюросы, «Отбасылық топтар: 2020», Ағымдағы халық сауалнамасы, 2020, Жылдық әлеуметтік және экономикалық қосымша, FG10 кестесі.

«Өздерінің жеке лигасы», Forbes, маусым/шілде 2022, 21-бет; «Forbes 400», Forbes, қазан 2020, 104-бет.

Эмили А. Шридер, Мелисса Коллар, Фрэнсис Чен және Джессика Семега, «Америка Құрама Штаттарындағы табыс пен кедейлік: 2020», Ағымдағы халық есептері, P60–273 (Вашингтон: АҚШ үкіметінің баспа кеңсесі, 2021), 57–59-беттер.

АҚШ Халық санағы бюросы, «Отбасылардың кедейлік мәртебесі, отбасы түрі, қатысты балалардың болуы, нәсілі және испандық тегі бойынша: 1959 жылдан 2020 жылға дейін», Ағымдағы халық сауалнамасы, 1960–2021, Жылдық әлеуметтік және экономикалық қосымшалар (CPS ASEC), 4-кесте; Эмили А. Шридер, Мелисса Коллар, Фрэнсис Чен және Джессика Семега, «Америка Құрама Штаттарындағы табыс пен кедейлік: 2020», Ағымдағы халық есептері, P60–273, 14, 56-беттер.

АҚШ Халық санағы бюросы, «Отбасылардың кедейлік мәртебесі, отбасы түрі, қатысты балалардың болуы, нәсілі және испандық тегі бойынша: 1959 жылдан 2020 жылға дейін», Ағымдағы халық сауалнамасы, 1960–2021, Жылдық әлеуметтік және экономикалық қосымшалар (CPS ASEC), 4-кесте.

Сол жерде.

Нью-Йорк штатының білім департаментінің бұл деректері Томас Соуэллдің «Чартерлік мектептер және олардың жаулары» (Нью-Йорк: Basic Books, 2020), 49, 140–187-беттерінде келтірілген Чартерлік мектеп (мемлекеттен қаржыландырылатын, бірақ дербес басқарылатын мектеп). Мұндай деректер интернетте кез келген адамға қолжетімді, ол зерттеу мақсатында болсын немесе өз балаларын жіберетін орынды таңдау үшін болсын, чартерлік мектеп нәтижелерін сол қауымдастықтардағы басқа мектептердің нәтижелерімен салыстыра алады.

Нью-Йорк штатының білім департаментінің деректері Томас Соуэллдің «Чартерлік мектептер және олардың жаулары» кітабының 49-бетінде көрсетілген.

Э. Франклин Фрейзер, «Қалалық өркениеттің негрлердің отбасылық өміріне әсері», American Sociological Review, 2-том, № 5 (қазан 1937), 615-бет.

Чарльз Ланман, «Америка Құрама Штаттары Конгрессінің сөздігі» (Вашингтон: Үкіметтің баспа кеңсесі, 1864), 537-бет; Грейди МакУини, «Крэкер мәдениеті: Ескі Оңтүстіктегі кельттердің жолдары» (Таскалуса: Алабама университетінің баспасы, 1988), 253-бет.

Льюис Сесил Грей, «Америка Құрама Штаттарының оңтүстігіндегі ауыл шаруашылығының 1860 жылға дейінгі тарихы» (Вашингтон: Вашингтондағы Карнеги институты, 1933), II том, 831-бет.

Руперт Б. Вэнс, «Оңтүстіктің адам географиясы: Аймақтық ресурстар мен адамның сәйкестігін зерттеу» (Чапел-Хилл: Солтүстік Каролина университетінің баспасы, 1932), 167–168, 175-беттер.

Грейди МакУини, «Крэкер мәдениеті», 196-бет.

Алексис де Токвиль, «Америкадағы демократия» (Нью-Йорк: Alfred A. Knopf, 1989), I том, 362–363-беттер.

Фредерик Лоу Олмстед, «Мақта патшалығы: Саяхатшының американдық құл иеленуші штаттардағы мақта мен құлдық туралы бақылаулары», редакторы: Артур М. Шлезингер (Нью-Йорк: Alfred A. Knopf, 1953), 12, 64, 65, 87, 90, 147, 327, 391-беттер.

Роберт Е. Ли, «Лидің хабарламалары: Генерал Роберт Е. Лидің (C.S.A.) Джефферсон Дэвиске және Америка Конфедеративтік Штаттарының Соғыс департаментіне жазған жарияланбаған хаттары, 1862–65», редакторы: Дуглас Саутхолл Фриман, жаңа басылым (Нью-Йорк: G.P. Putnam’s Sons, 1957), 8-бет.

Хинтон Роуэн Хелпер, «Оңтүстіктің жақындап келе жатқан дағдарысы: Онымен қалай күресуге болады», кеңейтілген басылым (Нью-Йорк: A. B. Burdick, 1860), 40, 41, 44, 381-беттер.

Ульрих Боннелл Филлипс, Ескі Оңтүстіктің құлдық экономикасы: Экономикалық және әлеуметтік тарих бойынша таңдаулы эсселер, Юджин Д. Геновезе редакциялаған (Батон-Руж: Луизиана мемлекеттік университетінің баспасы, 1968), 107-бет.

Руперт Б. Вэнс, Оңтүстіктің антропогеографиясы, 148, 168, 304-беттер.

АҚШ Халық санағы бюросы, «Жалпы халық саны», 2011–2015 жылдардағы Америка қоғамдастығына шолу (АҚШ Халық санағы бюросы жүргізетін жыл сайынғы статистикалық зерттеу), 5 жылдық есептеулер, В01003 кестесі; АҚШ Халық санағы бюросы, «Соңғы 12 айдағы үй шаруашылығының медианалық табысы (2015 жылғы инфляцияны ескере отырып түзетілген доллармен)», 2011–2015 жылдардағы Америка қоғамдастығына шолу, 5 жылдық есептеулер, В19013 кестесі.

Бретт Баррокьер және Дилан Т. Лован, «Кентукки округі азық-түлік талондарының қысқаруын қатты сезінуде», Washington Post, 2 ақпан, 2014 жыл, А5-бет.

Келесі басылымдардағы деректерді қараңыз: АҚШ Халық санағы бюросы, 1969 жылғы штаттар, стандартты метрополитендік статистикалық аймақтар және округтер үшін жан басына шаққандағы табыс, отбасының медианалық табысы және төмен табыс мәртебесі: 1970 (Вашингтон: АҚШ үкіметінің баспа кеңсесі, 1974), 7, 83-беттер; АҚШ Халық санағы бюросы, Округтер мен қалалар туралы мәліметтер кітабы, 1972 (Вашингтон: АҚШ үкіметінің баспа кеңсесі, 1973), 19, 186, 189, 198, 201-беттер; АҚШ Халық санағы бюросы, Округтер мен қалалар туралы мәліметтер кітабы, 1983 (Вашингтон: АҚШ үкіметінің баспа кеңсесі, 1983), 26, 214, 222, 228, 236-беттер; АҚШ Халық санағы бюросы, 1980 жылғы халық санағы, 1-том: Жалпы әлеуметтік және экономикалық сипаттамалар, 1-бөлім, Америка Құрама Штаттарының қысқаша мазмұны, PC80–1–C1 (Вашингтон: АҚШ үкіметінің баспа кеңсесі, 1983), 1–10t-бет; АҚШ Халық санағы бюросы, Округтер мен қалалар туралы мәліметтер кітабы: 1994 (Вашингтон: АҚШ үкіметінің баспа кеңсесі, 1994), 23, 214, 219, 228, 233-беттер; АҚШ Халық санағы бюросы, 1990 жылғы халық санағы: Әлеуметтік және экономикалық сипаттамалар, Америка Құрама Штаттары, 1990 CP–2–1 (Вашингтон: АҚШ үкіметінің баспа кеңсесі, 1993), 48-бет; АҚШ Халық санағы бюросы, Округтер мен қалалар туралы мәліметтер кітабы: 2000 (Вашингтон: АҚШ үкіметінің баспа кеңсесі, 2001), 33, 34, 81, 82, 210, 225, 226-беттер; АҚШ Халық санағы бюросы, «Америка Құрама Штаттарындағы ақшалай табыс: 1997 (заттай жеңілдіктерді бағалау туралы жеке деректермен)», Халықтың ағымдағы есептері, P60–200 (Вашингтон: АҚШ үкіметінің баспа кеңсесі, 1998), vii-бет; АҚШ Халық санағы бюросы, 2020 жылғы кедейлік және үй шаруашылығының медианалық табысының болжамдары — округтер, штаттар және ұлттық деңгей, шағын аймақтардағы табыс пен кедейлікті бағалау (SAIPE) бағдарламасы, шыққан күні: желтоқсан 2021 жыл; АҚШ Халық санағы бюросы, Кентукки штатының Клей және Оусли округтеріне арналған «QuickFacts», 12 қаңтар, 2023 жылы жүктелген; Эмили А. Шрайдер, Мелисса Коллар, Фрэнсис Чен және Джессика Семега, «Америка Құрама Штаттарындағы табыс пен кедейлік: 2020», Халықтың ағымдағы есептері, P60–273, 27-бет.

Энни Лоури, «Көкше шөп штатының мұңы», New York Times Magazine, 29 маусым, 2014 жыл, 13-бет.

АҚШ Халық санағы бюросы, «Америка Құрама Штаттарындағы жалпы және байырғы халықтың таңдаулы сипаттамалары», 2010–2014 жылдардағы Америка қоғамдастығына шолу, 5 жылдық есептеулер, S0601 кестесі.

Келесі басылымдардағы деректерді қараңыз: АҚШ Халық санағы бюросы, 1969 жылғы штаттар, стандартты метрополитендік статистикалық аймақтар және округтер үшін жан басына шаққандағы табыс, отбасының медианалық табысы және төмен табыс мәртебесі: 1970, 7, 83-беттер; АҚШ Халық санағы бюросы, Округтер мен қалалар туралы мәліметтер кітабы, 1972, 19, 186, 189, 198, 201-беттер; АҚШ Халық санағы бюросы, Округтер мен қалалар туралы мәліметтер кітабы, 1983, 26, 214, 222, 228, 236-беттер; АҚШ Халық санағы бюросы, 1980 жылғы халық санағы, 1-том: Жалпы әлеуметтік және экономикалық сипаттамалар, 1-бөлім, Америка Құрама Штаттарының қысқаша мазмұны, PC80–1–C1, 1–10t-бет; АҚШ Халық санағы бюросы, Округтер мен қалалар туралы мәліметтер кітабы: 1994, 23, 214, 219, 228, 233-беттер; АҚШ Халық санағы бюросы, 1990 жылғы халық санағы: Әлеуметтік және экономикалық сипаттамалар, Америка Құрама Штаттары, 1990 CP–2–1, 48-бет; АҚШ Халық санағы бюросы, Округтер мен қалалар туралы мәліметтер кітабы: 2000, 33, 34, 81, 82, 210, 225, 226-беттер; АҚШ Халық санағы бюросы, «Америка Құрама Штаттарындағы ақшалай табыс: 1997 (заттай жеңілдіктерді бағалау туралы жеке деректермен)», Халықтың ағымдағы есептері, P60–200, vii-бет; АҚШ Халық санағы бюросы, 2020 жылғы кедейлік және үй шаруашылығының медианалық табысының болжамдары — округтер, штаттар және ұлттық деңгей, шағын аймақтардағы табыс пен кедейлікті бағалау (SAIPE) бағдарламасы, шыққан күні: желтоқсан 2021 жыл; АҚШ Халық санағы бюросы, Кентукки штатындағы мына округтер үшін «QuickFacts»: Бретитт, Клей, Джексон, Ли, Лесли және Могоффин, 15 қараша, 2022 жылы жүктелген; Эмили А. Шрайдер, Мелисса Коллар, Фрэнсис Чен және Джессика Семега, «Америка Құрама Штаттарындағы табыс пен кедейлік: 2020», Халықтың ағымдағы есептері, P60–273, 27-бет.

Эллен Черчилль Семпл, Географиялық ортаның ықпалы (Нью-Йорк: Генри Холт және компаниясы, 1911), 113-бет.

Сол жерде.

Мысалы, мынаны қараңыз: Дж. Р. Макнилл, Жерорта теңізі әлемінің таулары: Экологиялық тарих (Нью-Йорк: Кембридж университетінің баспасы, 1992), 27, 44, 46, 104, 110, 142–143 беттер; Эллен Черчилль Семпл, Географиялық ортаның ықпалы, 521, 522, 530, 531, 599, 600-беттер; Фернан Бродель, II Филипп дәуіріндегі Жерорта теңізі және Жерорта теңізі әлемі, Сиан Рейнольдс аударған (Беркли: Калифорния университетінің баспасы, 1995), І том, 38, 46, 57, 97-беттер; Руперт Б. Вэнс, Оңтүстіктің антропогеографиясы, 242, 246–247 беттер; Эдвард С. Бэнфилд, Артта қалған қоғамның адамгершілік негіздері (Нью-Йорк: Еркін баспа, 1958). Сондай-ақ қараңыз: Джеймс Н. Грегори, Оңтүстік диаспорасы: Оңтүстіктің қара және ақ нәсілділерінің ұлы көші-қоны Американы қалай өзгертті (Чапел-Хилл: Солтүстік Каролина университетінің баспасы, 2005), 76-бет. Американдық хиллбилли (АҚШ-тың таулы аймақтарында тұратын ауыл тұрғындарының мәдениеті) мәдениетінің ашық сипаттамасы Дж. Д. Вэнстің бестселлерге айналған Хиллбилли элегиясы: Дағдарысқа ұшыраған отбасы мен мәдениет туралы естелік кітабының бір бөлігі болды (Нью-Йорк: HarperCollins, 2016).

Барак Обама, Әкемнен қалған армандар: Нәсіл мен мұра туралы хикая (Нью-Йорк: Crown Publishers, 2004), 254-бет.

Дж. Тодд Мойе, Бостандық ұшқыштары: Екінші дүниежүзілік соғыстағы Таскиги ұшқыштары (Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 2010), әсіресе 13-бет; Мартин Вейл, «Кіші Бенджамин О. Дэвис 89 жасында қайтыс болды; Әскери-әуе күштеріндегі алғашқы қара нәсілді генерал», Washington Post, 6 шілде, 2002 жыл, В7-бет; «Қара нәсілді полковник генерал шенін алады», New York Times, 26 қаңтар, 1970 жыл, 13-бет; Ник Тиммеш, «“Чеппи” Джеймс: Керемет тұлға», Human Events, 18 наурыз, 1978 жыл, 218-бет.

Алексис де Токвиль, Америкадағы демократия, І том, 365-бет.

Фредерик Лоу Олмстед, Мақта патшалығы, Артур М. Шлезингер редакциялаған, 476n, 614–622 беттер.

Хинтон Роуэн Хелпер, Оңтүстіктің таяп қалған дағдарысы, толықтырылған басылым, 34-бет.

Грэди Маквини, Крекер мәдениеті, 2 және 3-тараулар; Дэвид Хакетт Фишер, Альбион тұқымы: Америкадағы төрт британдық халықтық дәстүр (Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 1989), 365–368, 740–743 беттер.

[Даниэль Патрик Мойнихан], Негр отбасы: Ұлттық іс-қимыл ісі (Вашингтон: Үкіметтік баспа кеңсесі, 1965), 8-бет. Бұл анонимді үкіметтік басылым ретінде шыққан кезде Мойнихан автор ретінде көрсетілмеген. Ол даулы мәселеге айналғаннан кейін ғана Мойнихан автор ретінде анықталды.

Мысалы, мына еңбектегі деректерді қараңыз: Чарльз Мюррей, Бөліну: Ақ Американың жағдайы 1960–2010 (Нью-Йорк: Crown Forum, 2012), 160-бет.

Сол жерде.

Сол жерде; [Даниэль Патрик Мойнихан], Негр отбасы, 8-бет.

Ауруларды бақылау және алдын алу орталығы, АҚШ Денсаулық сақтау және халыққа қызмет көрсету департаменті, «Туу: 2000 жылғы қорытынды мәліметтер», Ұлттық өмірлік маңызды статистика есептері, 50-том, № 5 (12 ақпан, 2002 жыл), 19-кесте, 49-бет.

Чарльз Мюррей, Бөліну, 161-бет.

Джеймс Бартоломью, Ұлттардың әл-ауқаты (Вашингтон: Катон институты, 2016), 164-бет.

Оливер Уэнделл Холмс, Таңдаулы заң еңбектері (Нью-Йорк: Питер Смит, 1952), 230–231 беттер.

Мысалы, Джон Дьюи өзі қолдаған қарусыздану туралы келісімдер соғысты тежеуде әскери қорғанысты күшейту сияқты тиімді ме деген мәселеде өзімен келіспеген адамдар туралы олардың «әдетке байланған ақыл-ойларының ақымақтығы» бар екенін айтты. Джон Дьюи, «Соғысты талқылау арқылы бейбітшілікке тыйым салу», New Republic, 16 мамыр, 1928 жыл, 370-бет. Тағы бір көрнекті ерте прогрессив (XIX ғ. соңы мен XX ғ. басында реформаларды жақтаған қозғалыс өкілі), 28 кітаптың авторы, профессор Эдвард А. Росс өзгеше көзқарастағы адамдарды жеке мүдделердің «сатып алынған» өкілдері, «жалдамалы корпус» деп атап, оларды «біз сияқты әлеуметтік әл-ауқаттың чемпиондарына» қарсы қойды. Эдвард Алсворт Росс, Оның жетпіс жылы: Автобиография (Нью-Йорк: D. Appleton-Century Company, 1936), 97–98 беттер. Кейінгі прогрессивтер арасында профессор Пол Кругман өзінің Зомбилермен дауласу атты кітабында консерваторлардың «арам ниеттілігіне», «сенімсіздігіне» және «зомби» идеяларына тоқталды. Пол Кругман, Зомбилермен дауласу: Экономика, саясат және жақсы болашақ үшін күрес (Нью-Йорк: W.W. Norton, 2021), 7–8 беттер. Осыған ұқсас сарында профессор Эндрю Хакер «консерваторлар қара нәсілді американдықтардың бақытты немесе бақытсыз екеніне шын мәнінде мән бермейді» деп мәлімдеді. Эндрю Хакер, Екі ұлт: Қара және ақ, бөлек, жаулас, тең емес (Нью-Йорк: Charles Scribner’s Sons, 1992), 51-бет.

Ерте прогрессивтер арасындағы орталық тұлға Мэдисон Грант былай деді: «Бүгінгі таңда ортаның, сондай-ақ білім мен мүмкіндіктің тұқым қуалаушылықты өзгерту күшіне деген кең таралған және негізсіз сенім бар, бұл адамдардың бауырластығы туралы догмадан туындайды, ал ол өз кезегінде Француз революциясының үстірт ойшылдары мен олардың американдық еліктеушілерінен алынған». Мэдисон Грант, Ұлы нәсілдің жойылуы немесе Еуропа тарихының нәсілдік негізі, қайта қаралған басылым, 16-бет. Сондай-ақ қараңыз: Карл Бригам, Американдық интеллектті зерттеу (Принстон: Принстон университетінің баспасы, 1923), хх, ххі, 75–78, 143–147, 154, 189, 190–192, 194, 197, 202, 209–210 беттер. Сондай-ақ Robert M. Yerkes-тің vii–viii беттердегі «Алғысөзін» қараңыз; Кларенс С. Йоакум және Роберт М. Йеркес, Армияның психикалық тесттері (Нью-Йорк: Генри Холт және компаниясы, 1920), 17, 30-беттер; [Роберт М. Йеркес], Ұлттық ғылым академиясы, Америка Құрама Штаттарының армиясындағы психологиялық зерттеу (Вашингтон: Үкіметтік баспа кеңсесі, 1921), XV том, III бөлім, 553, 742, 785, 789, 791-беттер.

Отто Клайнберг, Нәсілдік айырмашылықтар (Нью-Йорк: Harper & Brothers, 1935), 182-бет.

Джеймс М. Макферсон, Аболиционистік мұра: Реконструкциядан NAACP-ке дейін (Принстон: Принстон университетінің баспасы, 1975), 165, 172–174 беттер.

Сол жерде, 206, 367, 371–372 беттер; Джон Диттмер, Прогрессивті дәуірдегі қара нәсілді Джорджия: 1900–1920 (Урбана: Иллинойс университетінің баспасы, 1977), 115-бет. Сондай-ақ 141–148 беттерді қараңыз. Джеймс Д. Андерсон, Оңтүстіктегі қара нәсілділердің білімі, 1860–1935 (Чапел-Хилл: Солтүстік Каролина университетінің баспасы, 2010), 4, 20–23, 94–102 беттер.

Джейсон Л. Райли, «Филантропия және қара нәсілділердің білімі», City Journal, 2016 жылғы жаз, 82, 84, 86-беттер.

Джон Диттмер, Прогрессивті дәуірдегі қара нәсілді Джорджия, 115-бет.

Мандель Шерман және Кора Б. Кей, «Оқшауланған таулы балалардың интеллектісі», Child Development, 3-том, № 4 (желтоқсан 1932 жыл), 279, 283-беттер. Сондай-ақ қараңыз: Лестер Р. Уилер, «Шығыс Теннесси таулы балаларының интеллектісін салыстырмалы зерттеу», Journal of Educational Psychology, XXXIII том, № 5 (мамыр 1942 жыл), 327–328 беттер; Л. Р. Уилер, «Шығыс Теннесси таулы балаларының интеллектісі», Journal of Educational Psychology, 23-том, 5-шығарылым (мамыр 1932 жыл), 361, 363-беттер.

Филип Е. Вернон, Интеллект және мәдени орта (Лондон: Methuen & Co., Ltd., 1969), 155-бет.

Хью Гордон, Ақыл-ойы дамуы кешіккен балалар арасындағы психикалық және оқу тесттері (Лондон: Оның Мәртебелі канцеляриясы, 1923), 39-бет.

Рудольф Пинтнер, Интеллектті тестілеу: Әдістер мен нәтижелер (Нью-Йорк: Генри Холт және компаниясы, 1923), 352-бет; Рудольф Пинтнер және Рут Келлер, «Шетелдік балалардың интеллект тесттері», Journal of Educational Psychology, 13-том, № 4 (1922 жыл), 214, 215-беттер.

Клиффорд Киркпатрик, Интеллект және иммиграция (Балтимор: Williams & Wilkins Company, 1926), 24, 31, 34-беттер.

Отто Клайнберг, Нәсілдік айырмашылықтер, 182–183 беттер.

АҚШ Халық санағы бюросы, «Жалпы халық саны», 2011–2015 жылдардағы Америка қоғамдастығына шолу, 5 жылдық есептеулер, В01003 кестесі; АҚШ Халық санағы бюросы, «Соңғы 12 айдағы үй шаруашылығының медианалық табысы (2015 жылғы инфляцияны ескере отырып түзетілген доллармен)», 2011–2015 жылдардағы Америка қоғамдастығына шолу, 5 жылдық есептеулер, В19013 кестесі; АҚШ Халық санағы бюросы, 2020 жылғы кедейлік және үй шаруашылығының медианалық табысының болжамдары — округтер, штаттар және ұлттық деңгей, шағын аймақтардағы табыс пен кедейлікті бағалау (SAIPE) бағдарламасы, шыққан күні: желтоқсан 2021 жыл; АҚШ Халық санағы бюросы, Кентукки штатындағы мына округтер үшін «QuickFacts»: Бретитт, Клей, Джексон, Ли, Лесли, Могоффин және Оусли, 15 қараша, 2022 жыл және 12 қаңтар, 2023 жылы жүктелген; Эмили А. Шрайдер, Мелисса Коллар, Фрэнсис Чен және Джессика Семега, «Америка Құрама Штаттарындағы табыс пен кедейлік: 2020», Халықтың ағымдағы есептері, P60–273, 27-бет. Сондай-ақ қараңыз: Бретт Баррокьер және Дилан Т. Лован, «Кентукки округі азық-түлік талондарының қысқаруын қатты сезінуде», Washington Post, 2 ақпан, 2014 жыл, А5-бет; Энни Лоури, «Көкше шөп штатының мұңы», New York Times Magazine, 29 маусым, 2014 жыл, 13-бет.

Мандель Шерман және Кора Б. Кей, «Оқшауланған таулы балалардың интеллектісі», Child Development, 3-том, № 4 (желтоқсан 1932 жыл), 279, 283-беттер.

Лестер Р. Уилер, «Шығыс Теннесси таулы балаларының интеллектісін салыстырмалы зерттеу», Journal of Educational Psychology, XXXIII том, № 5 (мамыр 1942 жыл), 327, 328-беттер. Сондай-ақ қараңыз: Л. Р. Уилер, «Шығыс Теннесси таулы балаларының интеллектісі», Journal of Educational Psychology, 23-том, 5-шығарылым (мамыр 1932 жыл), 360, 363-беттер. «Мысалы, Лэйсидің зерттеуі көрсеткендей, түрлі түсті балалардың орташа I.Q. (интеллект коэффициенті) көрсеткіші алғашқы төрт мектеп сыныбында 99-дан 87-ге дейін тұрақты түрде төмендеген, ал ақ нәсілділердің I.Q.-і дерлік өзгеріссіз қалған». Отто Клайнберг, «Нәсілдік және ұлттық топтарды психикалық тестілеу», Нәсіл мәселесінің ғылыми аспектілері, Герберт Спенсер Дженнингс редакциялаған (Вашингтон: Католиктік университеттің баспасы, 1941), 280-бет.

Лестер Р. Уилер, «Шығыс Теннесси таулы балаларының интеллектісін салыстырмалы зерттеу», Journal of Educational Psychology, XXXIII том, № 5 (мамыр 1942 жыл), 322-бет.

Сол жерде, 327, 328-беттер.

Эллен Черчилль Семпл, Географиялық ортаның ықпалы, 532-бет.

Мысалы, мыналарды қараңыз: Дж. Р. Макнилл, Жерорта теңізі әлемінің таулары, 27, 44, 46, 104, 110, 142–143 беттер; Эллен Черчилль Семпл, Географиялық ортаның ықпалы, 521, 522, 530, 531, 599, 600-беттер; Фернан Бродель, II Филипп дәуіріндегі Жерорта теңізі және Жерорта теңізі әлемі, Сиан Рейнольдс аударған, І том, 38, 46, 57, 97-беттер; Руперт Б. Вэнс, Оңтүстіктің антропогеографиясы, 242, 246–247 беттер; Эдвард С. Бэнфилд, Артта қалған қоғамның адамгершілік негіздері; Дж. Д. Вэнс, Хиллбилли элегиясы. Сондай-ақ қараңыз: Джеймс Н. Грегори, Оңтүстік диаспорасы, 76-бет.

Сандра Скарр және Ричард А. Вайнберг, «Ақ нәсілді отбасылар асырап алған қара нәсілді балалардың IQ тестінің көрсеткіштері», American Psychologist (қазан 1976 жыл), 726–739 беттер.

Линда О. Макмюрри, Джордж Вашингтон Карвер: Ғалым және нышан (Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 1981), 8–9, 12, 13–20 беттер.

Карл С. Бригам, Американдық интеллектті зерттеу, 190-бет.

Г. Г. Годдард, «Иммиграцияға қатысты Бине тесттері», Journal of Psycho-Asthenics, 18-том, № 2 (желтоқсан 1913 жыл), 110-бет.

Джонатан Питер Спиро, Үстем нәсілді қорғау: Табиғатты қорғау, евгеника және Мэдисон Гранттың мұрасы (Берлингтон: Вермонт университетінің баспасы, 2009), 98-бет.

Томас С. Леонард, «Прогрессивті дәуірдегі евгеника (адамның тұқым қуалайтын қасиеттерін жақсарту туралы ілім) және экономика», Journal of Economic Perspectives, 19-том, № 4 (күз 2005 жыл), 211-бет.

Джонатан Питер Спиро, Үстем нәсілді қорғау, 99-бет.

Эдвард Алсворт Росс, Жаңа дүниедегі ескі дүние: Америка халқы үшін өткен және қазіргі иммиграцияның маңызы (Нью-Йорк: Century Company, 1914), 285–286 беттер.

Эдвард Алсворт Росс, «Кім кімнен көп көбейеді?», Нәсілді жақсарту жөніндегі үшінші конференцияның материалдары (Баттл-Крик, Мичиган: Нәсілді жақсарту қоры, 1928), 77-бет.

Джон Л. Гиллин, «Естелік: Эдвард Алсворт Росс», The Midwest Sociologist, 14-том, № 1 (күз 1951 жыл), 18-бет; Ховард В. Одум, «Эдвард Алсворт Росс: 1866–1951», Social Forces, 30-том, № 1 (қазан 1951 жыл), 126-бет.

Эдвард Алсворт Росс, Күнә және қоғам: Соңғы заманғы әділетсіздікті талдау (Бостон: Houghton-Mifflin Company, 1907), іх–хі беттер.

Юлиус Вайнберг, Эдвард Алсворт Росс және прогрессивизм социологиясы (Мэдисон: Висконсин штатының тарихи қоғамы, 1972), 136-бет.

Мысалы, мыналарды қараңыз: Роско Паунд, «Сот шешімі теориясы. III. Бүгінгі күнге арналған сот шешімі теориясы», Harvard Law Review, 36-том, № 8 (маусым 1923 жыл), 940–959 беттер; Роско Паунд, Құқық және мораль (Чапел-Хилл, Солтүстік Каролина: Солтүстік Каролина университетінің баспасы, 1924); Роско Паунд, Америка қаласындағы қылмыстық әділет — Қысқаша мазмұны, VII бөлім (Cleveland Foundation, 1922). Сондай-ақ Юлиус Вайнбергтің Эдвард Алсворт Росс және прогрессивизм социологиясы, 136–137 беттерді қараңыз. Сондай-ақ Уолтер К. Олсон, Қате басқару мектептері: Заң академиясы және адвокаттарға толған Америка (Нью-Йорк: Encounter Books, 2011), 6, 40-беттер; Роберт Хайнеман, Билік және либералдық дәстүр: Гоббстан Рортиге дейін (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Transaction Publishers, 1994), екінші басылым, 129–131 беттер; Джеймс Дэвидс, Эрик Густафсон және Шерена Аррингтон, АҚШ Жоғарғы сотындағы қақтығысқан дүниетанымдар: Ренквист Блэкманға қарсы (Лэнхем, Мэриленд: Lexington Books, 2020), 41–42 беттер; Дэвид М. Раббан, Құқық тарихы: Американдық құқықтық ой және тарихқа трансатлантикалық бетбұрыс (Нью-Йорк: Кембридж университетінің баспасы, 2013), 423–471 беттер.

«Доктор Р. Т. Эли қайтыс болды; атақты экономист», New York Times, 5 қазан, 1943 жыл, 25-бет; Томас Соуэлл, Зиялылар және нәсіл (Нью-Йорк: Basic Books, 2013), 31, 33, 34–35 беттер.

Томас Соуэлл, Зиялылар және нәсіл, 29, 30, 33, 34, 35-беттер; Лоуренс Дж. Роудс, Америка социологиялық қауымдастығының тарихы: 1905–1980 (Вашингтон: Америка социологиялық қауымдастығы, 1980), 1, 2, 5-беттер; Уильям Э. Спеллман, «Эдвард Алсворт Росстың экономикасы», American Journal of Economics and Sociology, 38-том, № 2 (сәуір 1979 жыл), 132–133 беттер.

Томас Соуэлл, Зиялылар және нәсіл, 29, 30, 31, 33, 34, 35-беттер.

Сол жерде, 29–35 беттер.

Майкл С. Лолор, Тарихи контекстегі Кейнс экономикасы: Жалпы теорияның зияткерлік тарихы (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2006), 305n-бет.

Томас Соуэлл, Зиялылар және нәсіл, 24–43 беттер.

Карл Н. Деглер, Адам табиғатын іздеуде: Американдық әлеуметтік ойдағы дарвинизмнің құлдырауы және қайта жаңғыруы (Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 1991), 43-бет; Ричард Овери, Ымырт жылдары: Екі соғыс аралығындағы Британия парадоксы (Нью-Йорк: Viking, 2009), 104–105 беттер.

Томас С. Леонард, «Прогрессивті дәуірдегі евгеника және экономика», Journal of Economic Perspectives, 19-том, № 4 (күз 2005 жыл), 216-бет.

«Қазанама: Сэр Фрэнсис Гальтон», Journal of the Royal Statistical Society, 74-том, № 3 (ақпан 1911 жыл), 315-бет; Марк Х. Халлер, Евгеника: Американдық ойдағы тұқым қуалаушылық көзқарастар (Нью-Брансуик: Ратгерс университетінің баспасы, 1963), 11-бет.

Ричард Т. Эли, «Прогресс бағасы», Administration, III том, № 6 (маусым 1922 жыл), 662-бет.

Томас С. Леонард, «Прогрессивті дәуірдегі евгеника және экономика», Journal of Economic Perspectives, 19-том, № 4 (күз 2005 жыл), 212-бет.

Сол жерде, 213-бет.

Сол жерде, 214-бет.

Мэдисон Грант, Ұлы нәсілдің жойылуы немесе Еуропа тарихының нәсілдік негізі, қайта қаралған басылым, ххі-бет.

Сол жерде, 49-бет.

Мэттью Пратт Гутерл, Америкадағы нәсіл түсі: 1900–1940 (Кембридж, Массачусетс: Гарвард университетінің баспасы, 2001), 67-бет.

Сидни Файн, «Ричард Т. Эли, Прогрессивизмнің жаршысы, 1880–1901», Mississippi Valley Historical Review, 37-том, № 4 (наурыз 1951 жыл), 609, 610-бет.

«Доктор Р. Т. Эли қайтыс болды; атақты экономист», New York Times, 5 қазан, 1943 жыл, 25-бет; Сидни Файн, «Ричард Т. Эли, Прогрессивизмнің жаршысы, 1880–1901», Mississippi Valley Historical Review, 37-том, № 4 (наурыз 1951 жыл), 613, 614-бет.

Henry C. Taylor, “Richard Theodore Ely: April 13, 1854-October 4, 1943,” The Economic Journal, Vol. 54, No. 213 (April 1944), p. 137.

Thomas C. Leonard, “Eugenics and Economics in the Progressive Era,” Journal of Economic Perspectives, Vol. 19, No. 4 (Fall 2005), p. 215.

Henry C. Taylor, “Richard Theodore Ely: April 13, 1854-October 4, 1943,” The Economic Journal, Vol. 54, No. 213 (April 1944), p. 133.

Jonah Goldberg, Liberal Fascism: The Secret History of the American Left from Mussolini to the Politics of Meaning (New York: Doubleday, 2007), p. 83.

Arthur S. Link, Woodrow Wilson and the Progressive Era: 1910–1917 (New York: Harper & Brothers Publishers, 1954), pp. 64–66; Tom Lewis, Washington: A History of Our National City (New York: Basic Books, 2015), pp. 272–275.

Lloyd E. Ambrosius, Woodrow Wilson and American Internationalism (New York: Cambridge University Press, 2017), p. 80.

Larry Walker, “Woodrow Wilson, Progressive Reform, and Public Administration,” Political Science Quarterly, Vol. 104, No. 3 (Autumn 1989), pp. 512–513; Ronald J. Pestritto, Woodrow Wilson and the Roots of Modern Liberalism (Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, 2005), pp. 255, 259, 260; Woodrow Wilson, The State: Elements of Historical and Practical Politics, revised edition (Boston: D.C. Heath & Co., Publishers, 1898), p. 625; Woodrow Wilson, The New Freedom: A Call for the Emancipation of the Generous Energies of a People (New York: Doubleday, Page & Company, 1913, 1918), pp. 20, 284.

Woodrow Wilson, Congressional Government: A Study in American Politics (Boston: Houghton Mifflin, 1885), pp. 8, 242–243; Woodrow Wilson, Constitutional Government in the United States (New York: Columbia University Press, 1908), pp. 157, 158, 159, 160, 167, 168, 169, 192, 193, 194.

Woodrow Wilson, The New Freedom, pp. 19, 20, 261, 283, 284, 294.

Қараңыз, мысалы, Angus Deaton, The Great Escape: Health, Wealth, and the Origins of Inequality (Princeton: Princeton University Press, 2013), p. 2. Сондай-ақ қараңыз Robert A. Dahl and Charles E. Lindblom, Politics, Economics, and Welfare: Planning and Politico-Economic Systems Resolved into Basic Social Processes (Chicago: University of Chicago Press, 1976), pp. 29, 36, 49, 425, 518.

Edward Alsworth Ross, Seventy Years of It, pp. 97–98.

Roscoe Pound, “The Need of a Sociological Jurisprudence,” The Green Bag, October 1907, pp. 614, 615.

Jonathan Peter Spiro, Defending the Master Race, pp. 6, 10, 17, 22, 23, 28, 31, 32.

Сонында, 17-бет.

Сонында, 250-бет.

Eligio R. Padilla and Gail E. Wyatt, “The Effects of Intelligence and Achievement Testing on Minority Group Children,” The Psychosocial Development of Minority Group Children, edited by Gloria Johnson Powell, et al (New York: Brunner/Mazel, Publishers, 1983), p. 418.

H.H. Goddard, “The Binet Tests in Relation to Immigration,” Journal of Psycho-Asthenics, Vol. 18, No. 2 (December 1913), p. 110.

N.J.G. Pounds, An Historical Geography of Europe (Cambridge: Cambridge University Press, 1990), p. 9.

Philip E. Vernon, Intelligence and Cultural Environment, pp. 101, 145, 157–158; Mandel Sherman and Cora B. Key, “The Intelligence of Isolated Mountain Children,” Child Development, Vol. 3, No. 4 (December 1932), p. 284; [Robert M. Yerkes,] National Academy of Sciences, Psychological Examining in the United States Army, Vol. XV, Part III, p. 705. Сондай-ақ қараңыз Thomas Sowell, Intellectuals and Race, pp. 67–68.

I.M. Stead, Celtic Art in Britain before the Roman Conquest (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1985), p. 4.

Luigi Barzini, The Europeans (New York: Simon and Schuster, 1983), p. 47.

Joel Mokyr, The Lever of Riches: Technological Creativity and Economic Progress (New York: Oxford University Press, 1990), pp. 210–211, 214–218.

Andrew Tanzer, “The Bamboo Network,” Forbes, July 8, 1994, p. 139; The Economist, Pocket World in Figures: 1997 Edition (London: Profile Books, 1996), p. 14.

U.S. Bureau of the Census, “Total Population,” 2011–2015 American Community Survey, 5-Year Estimates, Table B01003; U.S. Bureau of the Census, “Median Household Income in the Past 12 Months (In 2015 Inflation-Adjusted Dollars),” 2011–2015 American Community Survey, 5-Year Estimates, Table B19013; U.S. Bureau of the Census, 2020 Poverty and Median Household Income Estimates— Counties, States, and National, Small Area Income and Poverty Estimates (SAIPE) Program, Release date: December 2021; U.S. Bureau of the Census, Kentucky штатының келесі округтеріне арналған “QuickFacts” мәліметтері: Breathitt, Clay, Jackson, Lee, Leslie, Mogoffin және Owsley, 2022 жылдың 15 қарашасында және 2023 жылдың 12 қаңтарында жүктелген; Emily A. Shrider, Melissa Kollar, Frances Chen and Jessica Semega, “Income and Poverty in the United States: 2020,” Current Population Reports, P60–273, p. 27. Сондай-ақ қараңыз Brett Barrouquere and Dylan T. Lovan, “Kentucky County Feels Food Stamp Reductions Sharply,” Washington Post, February 2, 2014, p. A5; Annie Lowrey, “Bluegrass-State Blues,” New York Times Magazine, June 29, 2014, p. 13.

Carl C. Brigham, A Study of American Intelligence, p. 29.

Сонында, xx-бет.

Carl C. Brigham, “Intelligence Tests of Immigrant Groups,” Psychological Review, Vol. 37, Issue 2 (March 1930), p. 165.

Rudolf Pintner, Intelligence Testing: Methods and Results, new edition (New York: Henry Holt and Company, 1931), p. 453; Charles Murray, Human Accomplishment: The Pursuit of Excellence in the Arts and Sciences, 800 B.C. to 1950 (New York: HarperCollins, 2003), pp. 291, 292; Malcolm Gladwell, “Getting In,” The New Yorker, October 10, 2005, pp. 80–86.

Sandra Scarr and Richard A. Weinberg, “IQ Test Performance of Black Children Adopted by White Families,” American Psychologist (October 1976), pp. 726, 732, 736.

James R. Flynn, “Massive IQ Gains in 14 Nations: What IQ Tests Really Measure,” Psychological Bulletin, Vol. 101, No. 2 (1987), pp. 171–191. Сондай-ақ қараңыз James R. Flynn, “The Mean IQ of Americans: Massive Gains 1932 to 1978,” Psychological Bulletin, Vol. 95, No. 1 (1984), pp. 29–51.

IQ тесттері жиі балалардың ақыл-ой деңгейін бағалау үшін қолданылғандықтан — және алты жасар балалардың бұл тесттерді он екі жасар балалар сияқты жақсы тапсыруын күту шындыққа жанаспайтындықтан, әр баланың нәтижесі сол жастағы балалардың орташа көрсеткішімен салыстырылады. Ол үшін әр баланың IQ тестіндегі алғашқы ұпайы баланың «ой-өріс жасы» (mental age — адамның зияткерлік даму деңгейінің жас ерекшелігіне сәйкестігі) деп аталды. Содан кейін бұл ой-өріс жасы баланың нақты жасымен салыстырылады: баланың ой-өріс жасы оның хронологиялық жасына (туғаннан бергі нақты уақыт) бөлініп, бөлшек құралады. Шыққан бөлінді 100-ге көбейтіледі, осылайша алынған «интеллект коэффициенті» (IQ — адамның танымдық қабілетін бағалайтын көрсеткіш) сол жастағы балалардың орташа көрсеткішінің пайызы ретінде оқылады. Осылайша, 85 IQ көрсеткіші адамның сол жас тобындағы басқалар жауап берген сұрақтардың 85 пайызына дұрыс жауап бергенін білдіреді, ал 115 IQ көрсеткіші адамның сол жас санатындағы басқаларға қарағанда 15 пайызға көп сұраққа дұрыс жауап бергенін көрсетеді. Ересектер үшін IQ тест ұпайы енді жаспен тікелей байланысты емес, бірақ белгілі бір адамның интеллект коэффициенті жалпы басқа ересектермен салыстырылады.

Lisa H. Trahan, et al., “The Flynn Effect: A Meta-Analysis,” Psychological Bulletin, Vol. 140, No. 5 (2014), pp. 1332–1360; James R. Flynn, “The Mean IQ of Americans: Massive Gains 1932 to 1978,” Psychological Bulletin, Vol. 95, No. 1 (1984), pp. 29–51.

James R. Flynn, Where Have All the Liberals Gone? Race, Class, and Ideals in America (Cambridge: Cambridge University Press, 2008), pp. 72–74.

Charles Murray, Facing Reality: Two Truths About Race in America (New York: Encounter Books, 2021), p. 38.

Gunnar Myrdal, An American Dilemma: The Negro Problem and Modern Democracy (New York: Harper & Brothers, 1944), p. 99. Қара нәсілді балалардың туа біткен ақыл-ой кемістігі дәлелденді деген сенімді 1961 жылы James B. Conant «кең таралған қате түсінік» деп атаған болатын. James B. Conant, Slums and Suburbs: A Commentary on Schools in Metropolitan Areas (New York: McGraw-Hill, 1961), p. 12.

Arthur R. Jensen, Genetics and Education (New York: Harper & Row, 1972), pp. 43–44.

James R. Flynn, “The Mean IQ of Americans: Massive Gains 1932 to 1978,” Psychological Bulletin, Vol. 95, No. 1 (1984), pp. 29–51; James R. Flynn, Where Have All the Liberals Gone?, pp. 72–74; James R. Flynn, “Massive IQ Gains in 14 Nations: What IQ Tests Really Measure,” Psychological Bulletin, Vol. 101, No. 2 (1987), pp. 171–191.

Rochelle Sharpe, “Losing Ground: In Latest Recession, Only Blacks Suffered Net Employment Loss,” Wall Street Journal, September 14, 1993, pp. A1, A12.

Glenn B. Canner, et al., “Home Mortgage Disclosure Act: Expanded Data on Residential Lending,” Federal Reserve Bulletin, November 1991, p. 870; Glenn B. Canner and Dolores S. Smith, “Expanded HMDA Data on Residential Lending: One Year Later,” Federal Reserve Bulletin, November 1992, p. 808.

Федералды резервтік жүйенің басқарушылар кеңесі, Report to the Congress on Credit Scoring and Its Effects on the Availability and Affordability of Credit, 2003 жылғы Әділ және нақты несиелік операциялар туралы заңның 215-бөліміне сәйкес Конгресске ұсынылған, 2007 жылғы тамыз, 80-бет.

Thomas Sowell, The Housing Boom and Bust, revised edition (New York: Basic Books, 2009), pp. 103–104; Alicia H. Munnell, et al., “Mortgage Lending in Boston: Interpreting HMDA Data,” Federal Reserve Bank of Boston, Working Paper No. 92–7, October 1992, pp. 2, 25.

Thomas Sowell, The Housing Boom and Bust, revised edition, pp. 29, 30, 31, 36–44, 48, 51, 72–74, 77, 81–82, 100, 109.

Thomas Sowell, “Froth in Frisco or Another Bubble?” Wall Street Journal, May 26, 2005, p. A13.

Thomas Sowell, The Housing Boom and Bust, revised edition, 3 және 5 тараулар; Dean Baker, The Housing Bubble and the Great Recession: Ten Years Later, Center for Economic and Policy Research, September 2018; Justin Lahart, “The Great Recession: A Downturn Sized Up,” Wall Street Journal, July 28, 2009, p. A12; “No Place Like Home,” The Economist, January 18, 2020, тұрғын үй мәселесі бойынша арнайы есеп, 3-бет.

Bob Zelnick, Backfire: A Reporter’s Look at Affirmative Action (Washington: Regnery Publishing, Inc., 1996), p. 330.

АҚШ Әділет министрлігі мен АҚШ Білім министрлігі 2014 жылдың 8 қаңтарында жариялаған “Dear Colleague Letter” құжатын қараңыз.

Abigail Thernstrom and Stephan Thernstrom, No Excuses: Closing the Racial Gap in Learning (New York: Simon and Schuster, 2004), pp. 138, 139.

Сонында, 140-бет.

The Martin Luther King, Jr. Companion: Quotations from the Speeches, Essays, and Books of Martin Luther King, Jr., Coretta Scott King іріктеген (New York: St. Martin’s Press, 1993), p. 101.

3-ТАРАУ: ШАХМАТ ТАСЫНЫҢ ҚАТЕЛІКТЕРІ

John Rawls, A Theory of Justice (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1971), pp. 30–31, 43, 60–61, 302, 325.

Adam Smith, The Theory of Moral Sentiments (Indianapolis: Liberty Classics, 1976), pp. 380–381.

Edmund Burke, The Writings and Speeches of Edmund Burke, Volume II: Party, Parliament, and the American Crisis 1766–1774, Paul Langford редакциялаған (New York: Oxford University Press, 1981), p. 459.

“Maryland’s Mobile Millionaires,” Wall Street Journal, March 12, 2010, p. A18.

“Ducking Higher Taxes,” Wall Street Journal, December 21, 2010, p. A18.

David Walker and Mike Foster, “New U.K. Tax Sends Hedge Funds Fleeing,” Wall Street Journal, August 25, 2009, p. C2.

“Iceland’s Laffer Curve,” Wall Street Journal, March 12, 2007, p. A14.

Andrew W. Mellon, Taxation: The People’s Business (New York: The Macmillan Company, 1924), p. 74; Robert A. Wilson, “Personal Exemptions and Individual Income Tax Rates, 1913–2002,” Statistics of Income Bulletin, Spring 2002, p. 219.

Robert A. Wilson, “Personal Exemptions and Individual Income Tax Rates, 1913–2002,” Statistics of Income Bulletin, Spring 2002, p. 219; Gene Smiley and Richard H. Keehn, “Federal Personal Income Tax Policy in the 1920s,” Journal of Economic History, Vol. 55, No. 2 (June 1995), pp. 286, 295; United States Internal Revenue Service, Statistics of Income: 1920 (Washington: Government Printing Office, 1922), p. 5; United States Internal Revenue Service, Statistics of Income: 1928 (Washington: Government Printing Office, 1930), p. 5.

Andrew W. Mellon, Taxation, pp. 13, 79, 80, 94, 127–128, және VIII тарау.

“Text of President’s Speech Elaborating His Views,” Washington Post, February 13, 1924, p. 4; Andrew W. Mellon, Taxation, pp. 17, 20–21, 80, 150–151.

Andrew W. Mellon, Taxation, p. 170.

Gene Smiley and Richard H. Keehn, “Federal Personal Income Tax Policy in the 1920s,” Journal of Economic History, Vol. 55, No. 2 (June 1995), p. 289. Сондай-ақ қараңыз Andrew W. Mellon, Taxation, pp. 79–80, 141.

Қараңыз, мысалы, менің монографиям, “‘Trickle Down Theory’ and ‘Tax Cuts for the Rich’” (Stanford: Hoover Institution Press, 2012).

Robert A. Wilson, “Personal Exemptions and Individual Income Tax Rates, 1913–2002,” Statistics of Income Bulletin, Spring 2002, p. 219; United States Internal Revenue Service, Statistics of Income: 1920, p. 5; United States Internal Revenue Service, Statistics of Income: 1928, p. 5.

Қараңыз, мысалы, Joseph A. Schumpeter, History of Economic Analysis (New York: Oxford University Press, 1954), II бөлім.

Henry Hazlitt, The Wisdom of Henry Hazlitt (Irvington-on-Hudson, New York: The Foundation for Economic Education, 1993), p. 329.

Peter Robinson, “A Capital Thinker,” Stanford Magazine, January/February 2007, p. 47.

William N. Walker, “Nixon Taught Us How Not to Fight Inflation,” Wall Street Journal, August 14, 2021, p. A13.

Michael Wines, “Caps on Prices Only Deepen Zimbabweans’ Misery,” New York Times, August 2, 2007, pp. A1, A8.

Қараңыз, мысалы, Robert L. Schuettinger and Eamonn F. Butler, Forty Centuries of Wage and Price Controls: How Not to Fight Inflation (Washington: Heritage Foundation, 1979); Thomas Sowell, Basic Economics: A Common Sense Guide to the Economy, fifth edition (New York: Basic Books, 2015), 3-тарау.

Қараңыз Thomas Sowell, Basic Economics, fifth edition, pp. 1, 39–48, 49.

Thomas Sowell, Discrimination and Disparities, revised and enlarged edition (New York: Basic Books, 2019), pp. 52–55, 105–110; Thomas Sowell, Basic Economics, fifth edition, 11-тарау.

Walter E. Williams, Race & Economics: How Much Can Be Blamed on Discrimination (Stanford: Hoover Institution Press, 2011), p. 42.

Сонында, 42–43-беттер.

George J. Stigler, “The Economics of Minimum Wage Legislation,” American Economic Review, Vol. 36, No. 3 (June 1946), p. 358.

Walter E. Williams, Race & Economics, pp. 42–43.

Alison Stewart, First Class: The Legacy of Dunbar, America’s First Black Public High School (Chicago: Lawrence Hill Books, 2013), 10-тарау; Frederick W. Gooding, Jr., American Dream Deferred: Back Federal Workers in Washington, DC, 1941–1981 (Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2018), pp. 101–105, 107–109, 111, 113–115. Сондай-ақ қараңыз Thomas Sowell, A Personal Odyssey (New York: The Free Press, 2000), p. 110.

Milton & Rose Friedman, Free to Choose: A Personal Statement (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1980), p. 238.

Gary S. Becker, The Economics of Discrimination, second edition (Chicago: University of Chicago Press, 1971).

Қараңыз, мысалы, Thomas Sowell, Discrimination and Disparities, revised and enlarged edition, pp. 49–52. Сол беттерде қолданылған “Discrimination II” (Дискриминация II — топтар арасындағы нәтижелер айырмашылығының нақты себебін көрсететін талдау түрі) термині 30–33-беттерде анықталған және суреттелген.

Bernard E. Anderson, Negro Employment in Public Utilities: A Study of Racial Policies in the Electric Power, Gas, and Telephone Industries (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1970); Venus Green, Race on the Line: Gender, Labor, and Technology in the Bell System, 1880–1980 (Durham: Duke University Press, 2001), pp. 210–211; Michael R. Winston, “Through the Back Door: Academic Racism and the Negro Scholar in Historical Perspective,” Daedalus, Vol. 100, No. 3 (Summer 1971), pp. 695, 705; Milton & Rose Friedman, Two Lucky People: Memoirs (Chicago: University of Chicago Press, 1998), pp. 91–92, 94–95, 105–106, 153–154; Greg Robinson, “Davis, Allison,” Encyclopedia of African-American Culture and History, Colin A. Palmer редакциялаған (Detroit: Thomson-Gale, 2006), Volume C–F, p. 583; “The Talented Black Scholars Whom No White University Would Hire,” Journal of Blacks in Higher Education, No. 58 (Winter 2007/2008), p. 81; Thomas Sowell, Discrimination and Disparities, revised and enlarged edition, pp. 49–52; Thomas Sowell, Race and Economics (New York: David McKay Company, Inc., 1975), pp. 182–183.

Қараңыз, мысалы, Bernard E. Anderson, Negro Employment in Public Utilities, pp. 73, 80, 84–87, 92–95, 114, 139, 150, 152; Venus Green, Race on the Line, pp. 210–211; Michael R. Winston, “Through the Back Door: Academic Racism and the Negro Scholar in Historical Perspective,” Daedalus, Vol. 100, No. 3 (Summer 1971), pp. 695, 705; Greg Robinson, “Davis, Allison,” Encyclopedia of African-American Culture and History, Colin A. Palmer редакциялаған, Volume C–F, p. 583; “The Talented Black Scholars Whom No White University Would Hire,” Journal of Blacks in Higher Education, No. 58 (Winter 2007/2008), p. 81; Thomas Sowell, Discrimination and Disparities, revised and enlarged edition, pp. 49–52; Thomas Sowell, Race and Economics, pp. 182–183.

Bernard E. Anderson, Negro Employment in Public Utilities; Venus Green, Race on the Line, pp. 210–211; Michael R. Winston, “Through the Back Door: Academic Racism and the Negro Scholar in Historical Perspective,” Daedalus, Vol. 100, No. 3 (Summer 1971), pp. 695, 705; Milton & Rose Friedman, Two Lucky People, pp. 91–92, 94–95, 105–106, 153–154; Greg Robinson, “Davis, Allison,” Encyclopedia of African-American Culture and History, Colin A. Palmer редакциялаған, Volume C–F, p. 583; “The Talented Black Scholars Whom No White University Would Hire,” Journal of Blacks in Higher Education, No. 58 (Winter 2007/2008), p. 81; Thomas Sowell, Discrimination and Disparities, revised and enlarged edition, pp. 49–52; Thomas Sowell, Race and Economics, pp. 182–183.

“The Talented Black Scholars Whom No White University Would Hire,” Journal of Blacks in Higher Education, No. 58 (Winter 2007/2008), p. 81; Michael R. Winston, “Through the Back Door: Academic Racism and the Negro Scholar in Historical Perspective,” Daedalus, Vol. 100, No. 3 (Summer 1971), p. 705.

Ezra Mendelsohn, The Jews of East Central Europe Between the World Wars (Bloomington: Indiana University Press, 1983), pp. 23, 27.

Raphael Mahler, “Jews in Public Service and the Liberal Professions in Poland, 1918–1939,” Jewish Social Studies, Vol. 6, No. 4 (October 1944), pp. 298, 299.

Walter E. Williams, South Africa’s War Against Capitalism (New York: Praeger Publishers, 1989), pp. 78, 101–105.

Сонында, 81-бет.

“Class and the American Dream,” New York Times, May 30, 2005, p. A14.

Eugene Robinson, “Tattered Dream: Who’ll Tackle the Issue of Upward Mobility?” Washington Post, November 23, 2007, p. A39.

E.J. Dionne, Jr., “Political Stupidity, U.S. Style,” Washington Post, July 29, 2010, p. A23. Бұл баған Investor’s Business Daily басылымында да “Overtaxed Rich Is a Fairy Tale of Supply Side” тақырыбымен жарияланды.

Public Papers of the Presidents of the United States, Barack Obama: 2013 (Washington: United States Government Publishing Office, 2018), Book II, p. 1331.

Joseph E. Stiglitz, The Great Divide: Unequal Societies and What We Can Do About Them (New York: W.W. Norton, 2015), p. 88.

Сонында, 90-бет.

Сонында, xv-бет.

АҚШ Қаржы министрлігі, “Income Mobility in the U.S. from 1996 to 2005,” November 13, 2007, p. 7.

Мысалы, қараңыз: В. Майкл Кокс және Ричард Альм, «Өз күшімізбен: Экономикалық мүмкіндіктер және табыс бөлінісінің динамикасы», Жылдық есеп, 1995 жыл, Даллас Федералды резервтік банкі, 8-бет; Марк Роберт Рэнк, Томас А. Хиршл және Кирк А. Фостер, «Американдық арманның соңынан: Біздің тағдырымызды не қалыптастыратынын түсіну» (Оксфорд: Oxford University Press, 2014), 105-бет; Томас А. Хиршл және Марк Р. Рэнк, «Байлықтың өмірлік циклінің динамикасы», PLoS ONE, 28 қаңтар, 2015 жыл, 5-бет.

Томас А. Хиршл және Марк Р. Рэнк, «Байлықтың өмірлік циклінің динамикасы», PLoS ONE, 28 қаңтар, 2015 жыл, 5-бет.

В. Майкл Кокс және Ричард Альм, «Өз күшімізбен: Экономикалық мүмкіндіктер және табыс бөлінісінің динамикасы», Жылдық есеп, 1995 жыл, Даллас Федералды резервтік банкі, 8-бет.

Сонымен қатар.

АҚШ Қаржы министрлігі, «АҚШ-тағы табыс мобильділігі 1996 жылдан 2005 жылға дейін», 13 қараша, 2007 жыл, 10-бет. Сондай-ақ қараңыз: «Жоғары жылжу», Wall Street Journal, 13 қараша, 2007 жыл, A24-бет.

Нильс Вельдхейс және т.б., «"Кедейлер" байып жатыр», Fraser Forum, қаңтар/ақпан 2013 жыл, 25-бет.

АҚШ Еңбек статистикасы бюросы, «Тұтынушылық шығындар туралы есеп», 1090-есеп, желтоқсан 2020 жыл, 1-кесте, 12-бет.

Сонымен қатар.

Джон Макнил, «Үй шаруашылықтарының медианалық табысындағы өзгерістер: 1969-1996 жылдар», Ағымдағы халықтық есептер, P23–196 (Вашингтон: АҚШ Санақ бюросы, 1998), 1-бет.

Герман П. Миллер, «Америка Құрама Штаттарындағы табыс бөлінісі» (Вашингтон: АҚШ үкіметінің баспа кеңсесі, 1966), 7-бет.

Луи Учитель, «Тоқырауға ұшыраған еңбекақы: Кешіктірілген әсер», New York Times, 18 маусым, 1991 жыл, D2-бет.

Барбара Вобейда, «Қаржылық жағдайды жақсартуда қарттар бәрінен алда», Washington Post, 1 қыркүйек, 1998 жыл, A3-бет.

Эми Каслоу, «Өсіп келе жатқан Америка экономикасы орта тапты артта қалдыруда», Christian Science Monitor, 1 қараша, 1994 жыл, 2-бет.

Салыстырыңыз: Том Викер, «Л.Б.Дж.-ның Ұлы қоғамы», New York Times, 7 мамыр, 1990 жыл, A15-бет; Том Викер, «Оларға швейцариялық ірімшік жеуге рұқсат беріңіз», New York Times, 2 қыркүйек, 1988 жыл, A27-бет.

Пол Кругман, «Бай адамның сауығуы», New York Times, 13 қыркүйек, 2013 жыл, A25-бет.

АҚШ Қаржы министрлігі, «АҚШ-тағы табыс мобильділігі 1996 жылдан 2005 жылға дейін», 13 қараша, 2007 жыл, 4-бет.

Ішкі кірістер қызметі, Табыс статистикасы бөлімі, «Жыл сайынғы ең үлкен түзетілген жалпы табысты мәлімдеген 400 жеке табыс салығы декларациясы, 1992–2014 жж.», желтоқсан 2016 жыл, 4-кесте, 17-бет.

Эмили А. Шридер, Мелисса Коллар, Фрэнсис Чен және Джессика Семега, «Америка Құрама Штаттарындағы табыс пен кедейлік: 2020», Ағымдағы халықтық есептер, P60–273 (Вашингтон: АҚШ үкіметінің баспа кеңсесі, 2021), 9-бет.

Джозеф Э. Стиглиц, Ұлы жік, xv-бет.

Алан Рейнольдс, Табыс және байлық (Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 2006), 67-бет.

Роберт Ректор және Рэйчел Шеффилд, «Кондиционер, кабельдік теледидар және Xbox: Бүгінгі Америка Құрама Штаттарындағы кедейлік деген не?», Backgrounder, № 2575, Heritage Foundation, 18 шілде, 2011 жыл, 10-бет.

Томас А. Хиршл және Марк Р. Рэнк, «Байлықтың өмірлік циклінің динамикасы», PLoS ONE, 28 қаңтар, 2015 жыл, 5-бет.

В. Майкл Кокс және Ричард Альм, «Өз күшімізбен: Экономикалық мүмкіндіктер және табыс бөлінісінің динамикасы», Жылдық есеп, 1995 жыл, Даллас Федералды резервтік банкі, 16-бет; АҚШ Санақ бюросы, «Жас — барлық адамдар (екі жыныс біріктірілген) медианалық және орташа табыс бойынша: 1974-2020 жылдар», Ағымдағы халықтық сауалнама, 1975–2021 жж., Жылдық әлеуметтік және экономикалық қосымшалар (CPS ASEC), P–10 кестесі.

Алан Рейнольдс, Табыс және байлық, 22-бет.

72

4-ТАРАУ: БІЛІМ ТУРАЛЫ ЖАҢСАҚ ПІКІРЛЕР Жаңсақ пікірлер — бұл шындыққа жанаспайтын немесе логикалық тұрғыдан қате пайымдаулар.

Қараңыз, мысалы: Томас Соуэлл, Көзқарастар қақтығысы: Саяси күрестердің идеологиялық бастаулары (Нью-Йорк: Basic Books, 2002), 3-тарау.

Хосе С. Мойя, Туыстар мен бейтаныстар: Буэнос-Айрестегі испан иммигранттары, 1850–1930 (Беркли: University of California Press, 1998), 119, 145–146 беттер. Сол сияқты, 1881-1899 жылдар аралығында Австралияға келген итальяндық иммигранттардың көпшілігі Италия халқының тек 10 пайызы тұратын жерлерден келген. Хелен Уэр, Австралиядағы итальяндық қауымдастықтың профилі (Мельбурн: Australian Institute of Multicultural Affairs және Co.As.It. Italian Assistance Association, 1981), 12-бет.

Хелен Уэр, Австралиядағы итальяндық қауымдастықтың профилі, 12-бет.

Дж. Кресчиани, «Итальяндық иммигранттар 1920–1945», Австралия халқы: Ұлт, оның халқы және олардың шығу тегі туралы энциклопедия, редакциялаған Джеймс Джупп (Кембридж: Cambridge University Press, 2001), 501-бет.

Вальтер Д. Кампхофнер, «Германиялық ауылшаруашылық шекарасы: Сынақ алаңы немесе қорғаныс қабығы», Ethnic Forum, 4-том, № 1–2 (көктем 1984), 24–25 беттер.

Теодор Хюбенер, Америкадағы немістер (Филадельфия: Chilton Company, 1962), 84-бет; Хильдегард Биндер Джонсон, «Орта Батыстағы неміс иммигранттарының орналасуы», Annals of the Association of American Geographers, редакциялаған Генри Мэдисон Кендалл, XLI том (1951), 24–25 беттер.

Джек Чен, Америка қытайлары (Сан-Франциско: Harper & Row, 1980), 18-бет.

Луиза Л'Эстранж Фосетт, «Колумбиядағы ливандықтар, палестиналықтар мен сириялықтар», Әлемдегі ливандықтар: Эмиграция ғасыры, редакциялаған Альберт Хурани және Надим Шехади (Лондон: Ливандық зерттеулер орталығы, 1992), 368-бет.

Мозес Ришин, Уәде етілген қала: Нью-Йорк еврейлері 1870–1914 (Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press, 1962), 76, 78 беттер.

Тайлер Анбиндер, Армандар қаласы: Иммигранттық Нью-Йорктің 400 жылдық эпикалық тарихы (Бостон: Houghton Mifflin Harcourt, 2016), 185-бет.

Чарльз А. Прайс, «Австралиядағы Оңтүстік еуропалықтардың» әдістері мен статистикасы (Канберра: Австралия ұлттық университеті, 1963), 45-бет.

Джон Роулз, Әділеттілік теориясы (Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press, 1971), 30–31, 43, 60–61, 302, 325 беттер.

Фредерик Джексон Тернер, «Пионерлер идеалдары және мемлекеттік университет», Фредерик Джексон Тернерді қайта оқу: «Америка тарихындағы шекараның маңызы» және басқа эсселер, редакциялаған Джон Мак Фарагер (Нью-Йорк: Henry Holt, 1994), 116-бет.

Ф.А. Хайек, Бостандық конституциясы (Чикаго: University of Chicago Press, 1960), 26-бет.

Джон Роулз, Әділеттілік теориясы, 30–31, 43, 60–61, 302, 325 беттер.

Сонымен қатар.

Қараңыз: Джон Дьюи, «Білім беру әлеуметтік қайта құруға қатыса ала ма?», Джон Дьюи: Кейінгі еңбектері, 1925–1953, 9-том: 1933–1934, редакциялаған Джо Энн Бойдстон (Карбондейл: Southern Illinois University Press, 1986), 205–209 беттер.

Жан-Жак Руссо, Қоғамдық шарт, Морис Крэнстон аударған (Нью-Йорк: Penguin Books, 1968), 69-бет.

Уильям Годвин, Саяси әділеттілік және оның жалпы ізгілік пен бақытқа әсері туралы зерттеу (Лондон: G.G.J. және J. Robinson, 1793). Тақырыптағы «Саяси» сөзі сол кезде қалыпты мағынада, ұйымдасқан қоғамға — политияға — қатысты қолданылған; бұл сол дәуірдегі «саяси экономия» (қоғамның шаруашылық жүргізу заңдылықтары) тіркесінің үй шаруашылығы немесе бизнес экономикасынан айырмашылығы ретінде қоғамның немесе политияның экономикасына қатысты болғанына ұқсас. Қысқасы, Годвин әлеуметтік әділеттілік туралы, бұл терминнің бүгінгі қолданыстағы мағынасында жазған.

Уильям Годвин, Саяси әділеттілік және оның мораль мен бақытқа әсері туралы зерттеу, редакциялаған Ф.Е.Л. Пристли (Торонто: University of Toronto Press, 1946), I том, 104-бет.

Джон Стюарт Милль, Саяси экономия принциптері, редакциялаған У.Дж. Эшли (Нью-Йорк: Longmans, Green and Company, 1909), 947-бет.

Джон Стюарт Милль, «Бостандық туралы», Джон Стюарт Милльдің жинақталған шығармалары, XVIII том: Саясат пен қоғам туралы эсселер, редакциялаған Дж.М. Робсон (Торонто: University of Toronto Press, 1977), 269-бет.

Джон Стюарт Милль, «Өркениет», сонда, 139-бет.

Сонда, 121-бет.

Джон Стюарт Милль, «Де Токвиль Америкадағы демократия туралы », сонда, 86-бет.

Джон Стюарт Милль, «Бостандық туралы», сонда, 222-бет.

Сонда, 267-бет.

Джон Стюарт Милль, «Өркениет», сонда, 128-бет.

Рэндалл Э. Стросс, Менло Парк сиқыршысы: Томас Альва Эдисонның қазіргі әлемді қалай ойлап тапқаны (Нью-Йорк: Crown, 2007), 4-бет; Форд Ричардсон Брайан, Модель Т шеңберінен тыс: Генри Фордтың басқа кәсіпорындары, қайта қаралған басылым (Детройт: Wayne State University Press, 1997), 175-бет.

Питер Л. Джакаб, Ұшу аппаратының бейнелері: Ағайынды Райттар және өнертабыс процесі (Вашингтон: Smithsonian Institution Press, 1990), 2–3, 7 беттер.

Жан-Жак Руссо, Қоғамдық шарт, Морис Крэнстон аударған, 115-бет.

Сонда, 89-бет.

Уильям Годвин, Саяси әділеттілік және оның мораль мен бақытқа әсері туралы зерттеу, редакциялаған Ф.Е.Л. Пристли, I том, 446-бет; Антуан-Никола де Кондорсе, Адам ақыл-ойының прогресінің тарихи көрінісіне арналған эскиз, Джун Барраклаф аударған (Лондон: Weidenfeld and Nicolson, 1955), 114-бет.

Карл Маркс және Фридрих Энгельс, Таңдамалы хаттар: 1846–1895 (Нью-Йорк: International Publishers, 1942), 190-бет.

Бернард Шоу, Зерек әйелдің социализм мен капитализмге арналған нұсқаулығы (Лондон: Constable and Company, 1928), 456-бет.

Рональд Дворкин, Құқықтарға байыпты қарау (Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press, 1978), 239-бет.

Мона Чарен, Жақсылық жасаушылар: Либералдар өздері көмектесеміз дегендерге және бәрімізге қалай зиян тигізеді (Нью-Йорк: Sentinel, 2004), 124-бет.

Ральф Нейдер, «Сіз сатып ала алмайтын қауіпсіз көлік», The Nation, 11 сәуір, 1959 жыл, 312-бет.

Милтон және Роуз Фридман, Екі бақытты адам: Мемуарлар (Чикаго: University of Chicago Press, 1998), 454-бет.

Джордж Дж. Стиглер, Реттелмейтін экономистің естеліктері (Нью-Йорк: Basic Books, 1988), 89-бет.

Сонда, 178-бет.

Милтон және Роуз Фридман, Екі бақытты адам, 370–371 беттер.

Джон Мейнард Кейнс, Екі мемуар: Доктор Мельхиор, жеңілген жау және менің алғашқы сенімдерім (Лондон: Rupert Hart-Davis, 1949), 97–98 беттер.

Сонда, 98-бет.

Р.Ф. Харрод, Джон Мейнард Кейнстің өмірі (Лондон: Macmillan, 1952), 468-бет.

Вальтер Э. Вейл, Жаңа демократия: Америка Құрама Штаттарындағы белгілі бір саяси және экономикалық тенденциялар туралы эссе (Нью-Йорк: The Macmillan Company, 1912), 164, 353 беттер.

Сонда, 164-бет.

Вальтер Э. Уильямс, Нәсіл және экономика: Дискриминацияны қаншалықты айыптауға болады (Стэнфорд: Hoover Institution Press, 2011), 42–43 беттер.

Сонымен қатар.

Сонда, 43-бет.

Николас Кристоф, «Ауыр өмір мұраға қала ма?», New York Times, 10 тамыз, 2014 жыл, Sunday Review бөлімі, 1-бет.

Мысалдар үшін қараңыз: Томас Соуэлл, Негізгі экономика: Экономика бойынша қарапайым нұсқаулық, бесінші басылым (Нью-Йорк: Basic Books, 2015), 11-тарау; Томас Соуэлл, Дискриминация және теңсіздіктер, қайта қаралған және кеңейтілген басылым (Нью-Йорк: Basic Books, 2019), 52–55, 105–110 беттер; П.Т. Бауэр, «Дамушы елдердегі реттелетін жалақы», Кәсіподақ билігіндегі қоғамдық мүдде, редакциялаған Филип Д. Брэдли (Шарлоттсвилл: University of Virginia Press, 1959), 324–349 беттер; Вальтер Э. Уильямс, Нәсіл және экономика, 32–38, 46–48, 51–53 беттер.

«Экономикалық және қаржылық көрсеткіштер», The Economist, 15 наурыз, 2003 жыл, 100-бет.

«Экономикалық және қаржылық көрсеткіштер», The Economist, 7 қыркүйек, 2013 жыл, 92-бет.

«Гонконгтағы жұмыссыздық деңгейі төмендеді», Wall Street Journal, 16 қаңтар, 1991 жыл, C16-бет.

АҚШ Санақ бюросы, Америка Құрама Штаттарының тарихи статистикасы: Колониялық заманнан 1970 жылға дейін (Вашингтон: Үкімет баспасы, 1975), 1-бөлім, 126-бет.

Чарльз Х. Янг және Хелен Р. Й. Рид, Жапон канадалықтар (Торонто: University of Toronto Press, 1938), 47–50 беттер; Томоко Макабе, «Бөлінген еңбек нарығы теориясы: Жапондардың Бразилия мен Канададағы тәжірибесін салыстыру», Social Forces, наурыз 1981 жыл, 795, 796 беттер.

Вальтер Э. Уильямс, Оңтүстік Африканың капитализмге қарсы соғысы (Нью-Йорк: Praeger Publishers, 1989), 70–74 беттер; Вальтер Э. Уильямс, Нәсіл және экономика, 46–48 беттер; Вальтер Э. Уильямс, Қара нәсілділерге қарсы мемлекет (Нью-Йорк: New Press, 1982), 39–40 беттер.

П.Т. Бауэр, «Дамушы елдердегі реттелетін жалақы», Кәсіподақ билігіндегі қоғамдық мүдде, редакциялаған Филип Д. Брэдли, 324–349 беттер; Вальтер Э. Уильямс, Нәсіл және экономика, 32–38 беттер. Ең төменгі жалақы туралы заңдар мен олардың жұмыссыздыққа әсерін жалпы талқылау үшін қараңыз: Томас Соуэлл, Негізгі экономика, бесінші басылым, 213–215, 220–233 беттер; Томас Соуэлл, Дискриминация және теңсіздіктер, қайта қаралған және кеңейтілген басылым, 52–55, 105–110 беттер.

Юка Хаяши және Лалита Клозель, «CFPB жалақыға дейінгі несие беруді (payday-lending) реттеуді қайта қарау жоспарын жариялады», Wall Street Journal, 7 ақпан, 2019 жыл, B11-бет. Жалақыға дейінгі несие беру — бұл жалақы алғанға дейінгі кезеңге берілетін, пайыздық мөлшерлемесі өте жоғары қысқа мерзімді шағын қарыздар.

Мысалдар үшін New York Times газетінің келесі редакциялық мақалаларын қараңыз: «391 пайыздық жалақыға дейінгі несие», 13 сәуір, 2009 жыл, A20-бет, «Төлем достары», 10 маусым, 2009 жыл, A28-бет және «Қарыз алушылардың қанын сору», 13 шілде, 2009 жыл, A18-бет.

Қараңыз, мысалы: «Жалақыға дейінгі паразиттер», Washington Post, 14 ақпан, 2008 жыл, A24-бет; Бетани Маклин, «Несиелік акулалар», The Atlantic Monthly, мамыр 2016 жыл, 64–69 беттер; «Жыртқыш жалақыға дейінгі несиелерге қарсы шаралар», Los Angeles Times, 9 қазан, 2017 жыл, A13-бет; «Жалақыға дейінгі несие берушілер босатылды», Los Angeles Times, 8 ақпан, 2019 жыл, A10-бет.

Ирвинг Хау, Әкелеріміздің әлемі: Шығыс еуропалық еврейлердің Америкаға саяхаты және олар тапқан әрі қалыптастырған өмір (Нью-Йорк: Harcourt Brace Jovanovich, 1976), 148-бет.

Саймон Кузнец, «Ресей еврейлерінің Америка Құрама Штаттарына иммиграциясы: алғышарттары мен құрылымы», Америка тарихындағы перспективалар, редакциялаған Дональд Флеминг және Бернард Бейлин (Кембридж, Массачусетс: Чарльз Уоррен атындағы Америка тарихын зерттеу орталығы, Гарвард университеті, 1975), IX том, 113-бет.

Оливер МакДонах, «Ирландиядағы ашаршылық кезіндегі Америка Құрама Штаттарына эмиграция», Америка тарихындағы перспективалар, редакциялаған Дональд Флеминг және Бернард Бейлин (Кембридж, Массачусетс: Чарльз Уоррен атындағы Америка тарихын зерттеу орталығы, Гарвард университеті, 1976), X том, 394–395 беттер.

Вальтер Э. Вейл, Жаңа Демократия, 164-бет.

Америка Құрама Штаттарының Сенаты, сексен тоғызыншы конгресс, екінші сессия, Отбасын жоспарлау бағдарламасы: Еңбек және әлеуметтік қамсыздандыру комитетінің жұмыспен қамту, жұмыс күші және кедейлік жөніндегі ішкі комитетіндегі тыңдау (Вашингтон: АҚШ үкіметінің баспа кеңсесі, 1966), 84-бет.

New York Times бұл саладағы «эмоциялар мен тексерілмеген дәстүрлерден» бас тартатынын редакциялық түрде мәлімдеді, ал оның білім беру бөлімінің редакторы былай деді: «Жыныстық тәрбие көбірек жыныстық еркіндікпен синоним болады деп қорқу — бүкіл кәсіпорынның негізгі мақсатын түсінбеу». Фред М. Хечингер, «Кіріспе», Жыныстық тәрбие және мектептер, редакциялаған Вирджиния Хилу (Нью-Йорк: Harper & Row, 1967), xiv-бет. Сондай-ақ қараңыз: «Үшеуі — тобыр», New York Times, 17 наурыз, 1972 жыл, 40-бет.

Америка әлеуметтік денсаулық қауымдастығы, Бүгінгі венерологиялық ауруларды бақылау мәселесі (Нью-Йорк: Америка әлеуметтік денсаулық қауымдастығы, 1966), 1-кесте, 20-бет.

Жаклин Р. Касун, Халыққа қарсы соғыс: Әлемдік халық санын бақылаудың экономикасы мен идеологиясы (Сан-Франциско: Ignatius Press, 1988), 142-бет.

Халық саны жөніндегі таңдаулы комитеттегі тыңдаулар, тоқсан бесінші конгресс, екінші сессия, Америкадағы құнарлылық және контрацепция: Жасөспірімдер мен жасөспірімге дейінгілердің жүктілігі (Вашингтон: АҚШ үкіметінің баспа кеңсесі, 1978), II том, 253-бет.

Ауруларды бақылау және алдын алу орталықтары, АҚШ Денсаулық сақтау және халыққа қызмет көрсету министрлігі, Жыныстық жолмен берілетін ауруларды қадағалау 2019 (сәуір 2021), 33-бет.

Жаклин Р. Касун, Халыққа қарсы соғыс, 142, 144 беттер.

Ауруларды бақылау және алдын алу орталықтары, АҚШ Денсаулық сақтау және халыққа қызмет көрсету министрлігі, «Америка Құрама Штаттарындағы жасөспірімдердің босануы, 1940–2000», Ұлттық өмірлік статистика есептері, 49-том, № 10 (25 қыркүйек, 2001), 1-кесте, 10-бет.

Сонымен қатар. Сондай-ақ 2-беттегі графиктерді қараңыз.

Марвин Зельник және Джон Ф. Кантнер, «Америка Құрама Штаттарындағы жас тұрмысқа шықпаған әйелдердің жыныстық және контрацептивтік тәжірибесі, 1976 және 1971 жылдар», Отбасын жоспарлау перспективалары, 9-том, № 2 (наурыз-сәуір 1977), 56-бет.

Сюзанна Филдс, «"Соғыс" ата-аналарды мемлекеттік саясатқа қарсы қояды», Chicago Sun-Times, 17 қазан, 1992 жыл, 19-бет.

Сонымен қатар.

Джеймс Хоттуа және Нил А. Милнер, Жыныстық тәрбиеге қатысты дау: Саясатты, білім беруді және моральды зерттеу (Лексингтон, Массачусетс: Lexington Books, 1975), 6-бет.

Қараңыз, мысалы: Халық саны жөніндегі таңдаулы комитеттегі тыңдаулар, тоқсан бесінші конгресс, екінші сессия, Америкадағы құнарлылық және контрацепция, II том, 1, 2 беттер; Пол А. Рейхельт және Гарриет Х. Верли, «Контрацепция, түсік жасату және венерологиялық аурулар: Жасөспірімдердің білімі және білім берудің әсері», Отбасын жоспарлау перспективалары, 7-том, № 2 (наурыз-сәуір 1975), 83–88 беттер; Лес Пикер, «Адамның жыныстық тәрбиесі: Биологияны оқытуға тигізетін салдары», The American Biology Teacher, 46-том, № 2 (ақпан 1984), 92–98 беттер.

Халық саны жөніндегі таңдаулы комитеттегі тыңдаулар, тоқсан бесінші конгресс, екінші сессия, Америкадағы құнарлылық және контрацепция, II том, 625-бет.

Уильям Годвин, Саяси әділеттілік және оның мораль мен бақытқа әсері туралы зерттеу, редакциялаған Ф.Е.Л. Пристли, I том, 47-бет.

Уильям Годвин, Зерттеуші: Білім беру, мінез-құлық және әдебиет туралы толғаныстар (Лондон: G. G. және J. Robinson, 1797), 70-бет.

Вудро Вильсон, «Прогресс дегеніміз не?», Американдық прогрессивизм: Оқырман, редакциялаған Рональд Дж. Пестритто және Уильям Дж. Атто (Ланхам, Мэриленд: Lexington Books, 2008), 48-бет.

Джон Дьюи, Демократия және білім беру: Білім беру философиясына кіріспе (Нью-Йорк: The Macmillan Company, 1916), 92-бет.

Джон Дьюи және Эвелин Дьюи, Ертеңгі күннің мектептері (Нью-Йорк: E.P. Dutton & Company, 1915), 304-бет.

Джон Дьюи, Демократия және білім беру, 24-бет.

Қараңыз, мысалы: Роберт Б. Уэстбрук, «Өнеркәсіптік демократтарға арналған мектептер: Джон Дьюидің білім беру философиясының әлеуметтік бастаулары», American Journal of Education, 100-том, № 4 (тамыз 1992), 401–419 беттер.

Вудро Вильсон, «Әкімшілікті зерттеу», Political Science Quarterly, 2-том, № 2 (маусым 1887), 207-бет.

Сонда, 208-бет.

Сонда, 214-бет.

Рональд Дж. Пестритто және Уильям Дж. Атто, «Американдық прогрессивизмге кіріспе», Американдық прогрессивизм, редакциялаған Рональд Дж. Пестритто және Уильям Дж. Атто, 23–25 беттер.

Вудро Вильсон, Жаңа бостандық: Халықтың жомарт энергиясын азат етуге шақыру (Нью-Йорк: Doubleday, Page & Company, 1918, 1913), vii–viii, 294 беттер. Сондай-ақ 19–20, 261, 283–284 беттерді қараңыз.

Сонда, v-бет.

Рэмси Кларк, Америкадағы қылмыс: оның табиғаты, себептері, алдын алу және бақылау туралы бақылаулар (Нью-Йорк: Simon and Schuster, 1970), 60-бет.

Роберт А. Даль және Чарльз Э. Линдблом, Саясат, экономика және әл-ауқат: Жоспарлау және саяси-экономикалық жүйелер негізгі әлеуметтік процестерге айналды (Чикаго: University of Chicago Press, 1976), 36-бет.

Сонда, 29-бет.

Ангус Дитон, Ұлы қашу: Денсаулық, байлық және теңсіздіктің бастаулары (Принстон: Princeton University Press, 2013), 2-бет.

Джон Дьюи, «Бостандық және мәдениет», Джон Дьюи: Кейінгі еңбектері, 1925–1953, 13-том: 1938–1939, редакциялаған Джо Энн Бойдстон (Карбондейл: Southern Illinois University Press, 1988), 65-бет.

Сонымен қатар.

Сонда, 66-бет.

Джон Дьюи, Философиядағы реконструкция (Нью-Йорк: Henry Holt and Company, 1920), 145-бет.

Джон Дьюи, Демократия және білім беру, 92-бет.

Сонда, 369-бет.

Джон Дьюи, «Либерализм және әлеуметтік әрекет», Джон Дьюи: Кейінгі еңбектері, 1925–1953, 11-том: 1935–1937, редакциялаған Джо Энн Бойдстон (Карбондейл: Southern Illinois University Press, 1987), 53-бет.

Джон Дьюи және Эвелин Дьюи, Ертеңгі күннің мектептері, 109-бет.

Роско Паунд, «Әлеуметтік юриспруденцияның қажеттілігі», The Green Bag, қазан 1907 жыл, 614, 615 беттер.

Роско Паунд, Америка қаласындағы қылмыстық сот төрелігі: Түйіндеме (Кливленд қоры, 1922), VII бөлім, 4, 13, 14, 29, 30, 31 беттер; Роско Паунд, Заң және мораль (Чапел-Хилл: North Carolina University Press, 1924), ii, iii, 6, 33, 44, 59 беттер.

Роско Паунд, Заң және мораль, 13, 14 беттер.

Роско Паунд, Заңдағы идеалды элемент (Индианаполис: Liberty Fund, 2002), 19, 45, 104, 108, 110, 207, 258–259, 313 беттер.

Роско Паунд, «Америка қаласындағы қылмыстық сот төрелігі», VII бөлім, 5, 51-беттер; Роско Паунд, «Сот шешімі теориясы. III. Бүгінгі күнге арналған сот шешімі теориясы», Harvard Law Review, 36-том, № 8 (Маусым 1923), 954, 955, 956, 957, 958-беттер.

Роско Паунд, «Әлеуметтік заңтану қажеттілігі», The Green Bag, Қазан 1907, 612, 613-беттер.

Барри Кушман, «Федерализм», АҚШ Конституциясы бойынша Кембридж анықтамалығы, Карен Оррен мен Джон У. Комптонның редакциялауымен (Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2018), 216-бет.

Герберт Кроули, жетекші Прогрессивті (XIX ғасырдың соңы мен XX ғасырдың басындағы АҚШ-тағы реформаторлық қозғалыс) автор және «The New Republic» журналының алғашқы редакторы, өзі «Конституцияның практикалық өзгермейтіндігі» деп атаған нәрсеге өкініш білдірді. Герберт Кроули, «Америкалық өмірдің уәдесі» (Нью-Йорк: The Macmillan Company, 1912, 1909), 200-бет.

Роско Паунд, «Сот шешімі теориясы. III. Бүгінгі күнге арналған сот шешімі теориясы», Harvard Law Review, 36-том, № 8 (Маусым 1923), 946-бет.

Роско Паунд, «Механикалық заңтану» (құқықты қатып қалған формулалар жиынтығы ретінде қарастыратын тәсіл), Columbia Law Review, 8-том, № 8 (Желтоқсан 1908), 615-бет.

Сонымен қатар, 605, 609, 612-беттер.

Роско Паунд, «Құқық және мораль», 55–56, 58-беттер; Роско Паунд, «Сот шешімі теориясы. III. Бүгінгі күнге арналған сот шешімі теориясы», Harvard Law Review, 36-том, № 8 (Маусым 1923), 950, 953-беттер.

Роско Паунд, «Механикалық заңтану», Columbia Law Review, 8-том, № 8 (Желтоқсан 1908), 612, 614-беттер.

Годвин, Кондорсе және осы тәсілге кейінірек сенушілерден Томас Соуэллдің «Көзқарастар қақтығысы» (A Conflict of Visions) еңбегінде үзінділер келтірілген, 157–161, 197-беттер.

Луи Д. Брандейс, «Тірі заң», Illinois Law Review, 10-том, № 7 (Ақпан 1916), 462-бет; Джон Дьюи, «Адам табиғаты және мінез-құлық: Әлеуметтік психологияға кіріспе» (Нью-Йорк: Henry Holt and Company, 1922), 18–19, 46-беттер; Роско Паунд, «Шолу: Морис Пармелидің қылмыстық іс жүргізуге қатысты антропология және социология принциптері», American Political Science Review, 3-том, № 2 (Мамыр 1909), 283–284-беттер.

Қараңыз: Фред П. Грэм, «Жоғарғы сот күдіктілерден жауап алу кезінде полиция өкілеттіктеріне жаңа шектеулер қойды», New York Times, 14 маусым, 1966 жыл, 1, 25-беттер.

Сидни Э. Цион, «Уоррен естіген сотқа шабуыл», New York Times, 10 қыркүйек, 1965 жыл, 1, 38-беттер.

АҚШ Санақ бюросы, «Америка Құрама Штаттарының тарихи статистикасы», 1-бөлім, 414-бет.

Сонымен қатар; АҚШ Санақ бюросы, «Америка Құрама Штаттарының статистикалық аннотациясы: 1980» (Вашингтон: Government Printing Office, 1980), 186-бет.

Қараңыз: АҚШ Санақ бюросы, «Америка Құрама Штаттарының статистикалық аннотациясы: 1982–83» (Вашингтон: Government Printing Office, 1982), 178-бет.

Бас судья Эрл Уоррен, «Эрл Уорреннің естеліктері» (Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday and Company, Inc. , 1977), 317-бет. Мұндай реакция тек Бас судья Эрл Уорренге ғана тән емес еді. Сонау он сегізінші ғасырдың өзінде Эдмунд Берк кейбір замандастарының арасынан ұқсас үлгіні байқаған болатын: «Олардың дұрыс не бұрыс ешқандай жүйесі болған емес, олар тек өздері паңдана кірген қиындықтардан арамзалықпен сытылып шығу үшін, күннің ыңғайына қарай аянышты ертегілер ойлап табатын». Эдмунд Берк, «Америка істері бойынша сөздер мен хаттар» (Лондон: J. M. Dent and Sons, Ltd. , 1961), 8-бет.

Ф. А. Хайек, «Бостандық конституциясы», 30-бет.

128

5-ТАРАУ: СӨЗДЕР, ІСТЕР ЖӘНЕ ҚАУІПТЕР

Лайонел Триллинг, «Либералды қиял: Әдебиет пен қоғам туралы эсселер» (Гарден-Сити, Нью-Йорк: Anchor Books, 1953), 214–215-беттер.

Милтон және Роуз Фридман, «Таңдау еркіндігі: Жеке мәлімдеме» (Нью-Йорк: Harcourt Brace Jovanovich, 1980), 146-бет.

Фридрих Хайек, «Құқық, заңнама және бостандық: Әділеттілік пен саяси экономияның либералды принциптерінің жаңа мәлімдемесі», II том: «Әлеуметтік әділеттілік сағымы» (Чикаго: University of Chicago Press, 1976), 64-бет.

Сонымен қатар, 95-бет; Сондай-ақ 64, 75, 79-беттерді қараңыз; Фридрих Хайек, «Құқық, заңнама және бостандық: Әділеттілік пен саяси экономияның либералды принциптерінің жаңа мәлімдемесі», I том: «Ережелер және тәртіп» (Чикаго: University of Chicago Press, 1973), 27-бет.

Фридрих Хайек, «Құқық, заңнама және бостандық», II том: «Әлеуметтік әділеттілік сағымы», 64-бет.

Роберт С. Николс, «Тұқым қуалаушылық, қоршаған орта және мектептегі үлгерім», Measurement and Evaluation in Guidance, 1-том, № 2 (Жаз 1968), 126-бет.

Алан Рейнольдс, «Табыс және байлық» (Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 2006), 67-бет.

«Ата-анаңызды дұрыс таңдаңыз», The Economist, 26 шілде, 2014 жыл, 21–22, 25-беттер.

Фридрих Хайек, «Құқық, заңнама және бостандық», I том: «Ережелер және тәртіп», 2-тарау.

Мысалы, Томас Соуэллдің «Ғарыштық әділеттілікке ұмтылу» (Нью-Йорк: The Free Press, 1999) еңбегін қараңыз.

Фридрих Хайек, «Құқық, заңнама және бостандық», II том: «Әлеуметтік әділеттілік сағымы», 68-бет.

Роско Паунд, «Америка қаласындағы қылмыстық сот төрелігі: Түйіндеме» (Кливленд қоры, 1922), VII бөлім, 28–29, 87–88-беттер; Роско Паунд, «Сот шешімі теориясы. III. Бүгінгі күнге арналған сот шешімі теориясы», Harvard Law Review, 36-том, № 8 (Маусым 1923), 944, 945, 957-беттер; Джон Дьюи, «Адам табиғаты және мінез-құлық: Әлеуметтік психологияға кіріспе» (Нью-Йорк: Henry Holt and Company, 1922), 46-бет.

Эдмунд Берк, «Америка істері бойынша сөздер мен хаттар» (Нью-Йорк: E. P. Dutton and Company, Inc. , 1961), 198-бет.

Милтон және Роуз Фридман, «Таңдау еркіндігі», 148-бет.

Фридрих Хайек, «Құқық, заңнама және бостандық», II том: «Әлеуметтік әділеттілік сағымы», 67-бет.

Уильям Годвин, «Саяси әділеттілік және оның мораль мен бақытқа әсері туралы зерттеу», Ф. Е. Л. Пристлидің редакциялауымен (Торонто: University of Toronto Press, 1946), II том, 419-бет.

Бернард Шоу, «Зерек әйелдің социализм мен капитализмге нұсқаулығы» (Лондон: Constable and Company, 1928), 254-бет.

Сонымен қатар, 169-бет.

Кен Мюррей, «Мэннингтер үшін генетика мен атлетиканың ұштасуы», Baltimore Sun, 12 желтоқсан, 2004 жыл, 1D-бет.

Америка Құрама Штаттары Президенттерінің жария құжаттары, Барак Обама: 2013 (Вашингтон: United States Government Publishing Office, 2018), II кітап, 1331-бет.

Герман Кан, «Әлемдік экономикалық даму: 1979 және одан кейін» (Боулдер, Колорадо: Westview Press, 1979), 60–61-беттер.

«Операция: Байлық жылдамдығы», Forbes, Сәуір/Мамыр 2021, 72-бет.

Джонатан И. Исраэль, «Меркантилизм дәуіріндегі Еуропа еврейлері: 1550–1750» (Оксфорд: Clarendon Press, 1985), 5–23-беттер.

Виктор Перселл, «Оңтүстік-Шығыс Азиядағы қытайлар», екінші басылым (Лондон: Oxford University Press, 1965), 404n, 472–476, 478, 526–527-беттер; Леннокс А. Миллс, «Оңтүстік-Шығыс Азия: Саясат пен экономикадағы елес пен шындық» (Миннеаполис: University of Minnesota Press, 1964), 123-бет; Дж. А. С. Макки, «Индонезиядағы қытайларға қарсы толқулар, 1959–68», Индонезиядағы қытайлар, Дж. А. С. Маккидің редакциялауымен (Гонолулу: University of Hawaii Press, 1976), 82, 83, 92-беттер.

«Африка Аминге дайын ба? », Newsweek, 4 тамыз, 1975 жыл, 36, 41-беттер; Роджер Манн, «Амин солдаттардың адалдығын сатып алуда», Washington Post, 6 сәуір, 1977 жыл, A13-бет; Стивен Штрассер, Хелен Гибсон және Рон Моро, «Иди Аминнің құлауы», Newsweek, 23 сәуір, 1979 жыл, 41–42-беттер; Пранай Б. Гупте, «Угандадағы үйінділерді жинау оңай емес», New York Times, 1 маусым, 1980 жыл, E2-бет.

Шон Тернелл, «Отты айдаһарлар: Бирмадағы банктер, ақша берушілер және микроқаржыландыру» (Копенгаген: NIAS Press, 2008), 13–14, 49-беттер; Ян Браун, «Жиырмасыншы ғасырдағы Бирма экономикасы» (Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2013), 96–97-беттер.

«Африка Аминге дайын ба? », Newsweek, 4 тамыз, 1975 жыл, 36, 41-беттер; Роджер Манн, «Амин солдаттардың адалдығын сатып алуда», Washington Post, 6 сәуір, 1977 жыл, A13-бет; Стивен Штрассер, Хелен Гибсон және Рон Моро, «Иди Аминнің құлауы», Newsweek, 23 сәуір, 1979 жыл, 41–42-беттер; Пранай Б. Гупте, «Угандадағы үйінділерді жинау оңай емес», New York Times, 1 маусым, 1980 жыл, E2-бет.

Шон Тернелл, «Отты айдаһарлар», 193-бет. Сондай-ақ Уша Махаджанидің «Бирма мен Малайядағы үнді азшылықтарының рөлі» (Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1973), 20-бетті қараңыз.

Виктор Перселл, «Оңтүстік-Шығыс Азиядағы қытайлар», екінші басылым, 513, 514n, 515-беттер.

Соломон Грейзель, «Еврейлер тарихы: Вавилон тұтқынынан Екінші дүниежүзілік соғыстың аяғына дейін» (Филадельфия: The Jewish Publication Society of America, 1947), 387–394-беттер; Эстер Бенбасса, «Франция еврейлері: Көне заманнан бүгінгі күнге дейінгі тарих», М. Б. ДеБевойстың аудармасымен (Принстон: Princeton University Press, 1999), 15, 16, 20–21-беттер; Х. Х. Бен-Сассон, «Ескі қоныстардың күйреуі және жаңаларының құрылуы, 1348–1517», Еврей халқының тарихы, Х. Х. Бен-Сассонның редакциялауымен (Лондон: Weidenfeld and Nicolson, 1976), 561–565-беттер.

Роджер П. Бартлетт, «Адами капитал: Ресейдегі шетелдіктердің қоныстануы, 1762–1804» (Нью-Йорк: Cambridge University Press, 1979), 35, 86–87, 88-беттер.

Сонымен қатар, 87-бет.

Джон Стюарт Милл, «Бостандық туралы», Джон Стюарт Миллдің жинақталған еңбектері, XVIII том: Саясат пен қоғам туралы эсселер, Дж. М. Робсонның редакциялауымен (Торонто: University of Toronto Press, 1977), 245-бет.

Қараңыз: Роб Арнотт және Кейси Б. Маллиган, «Ковид шектеулері қаншалықты жойқын болды? », Wall Street Journal, 12 қаңтар, 2023 жыл, A15-бет; Кейси Б. Маллиган және Роберт Д. Арнотт, «Жастар да аман қалмады: Өлім туралы куәліктер Ковидтен тыс артық өлім туралы не айтады», Inquiry, 59-том (2022), 1–9-беттер; Цзяцюань Сюй және т. б. , «Америка Құрама Штаттарындағы өлім-жітім, 2021», NCHS Data Brief, № 456, Желтоқсан 2022, 4-сурет, 4-бет.

Эдмунд Берк, «Америка істері бойынша сөздер мен хаттар», 198-бет.

АҚШ Санақ бюросы, «Отбасы түріне, балалардың болуына, нәсіліне және испандық тегіне байланысты отбасылардың кедейлік мәртебесі: 1959-2020», Халықтың ағымдағы сауалнамасы, 1960–2021, Жылдық әлеуметтік және экономикалық қосымшалар (CPS ASEC), 4-кесте.

Терри М. Моу, «Ерекше мүдде: Мұғалімдер кәсіподақтары және Американың мемлекеттік мектептері» (Вашингтон: Brookings Institution Press, 2011), 280-бет.

Стефан Тернстром және Абигейл Тернстром, «Америка қара және ақ түсте: Біртұтас, бөлінбейтін ұлт» (Нью-Йорк: Simon & Schuster, 1997), 233-бет.

Сонымен қатар.

Хью Дэвис Грэм, «Оңтайлы іс-қимылдың (тарихи кемсітушілікке ұшыраған топтарға артықшылықтар беру саясаты) бастауы: Азаматтық құқықтар және реттеуші мемлекет», The Annals of the American Academy of Political and Social Science, 523-том (Қыркүйек 1992), 53, 54-беттер.

Мысалы, Шелби Стилдің «Біздің мінезіміздің мазмұны: Америкадағы нәсілге жаңа көзқарас» (Нью-Йорк: St. Martin’s Press, 1990); Шелби Стил, «Ақ нәсілділердің кінәсі: Қара және ақ нәсілділер азаматтық құқықтар дәуірінің уәдесін қалай бірге жойды» (Нью-Йорк: HarperCollins, 2006) еңбектерін қараңыз.

Шелби Стил, «Ақ нәсілділердің кінәсі», 123-бет.

Сонымен қатар, 124-бет.

Стефан Тернстром және Абигейл Тернстром, «Америка қара және ақ түсте», 158–161-беттер.

Джеймс П. Смит және Финис Уэлч, «Табыстағы нәсілдік айырмашылықтар: Сауалнама және жаңа дәлелдер» (Санта-Моника, Калифорния: The Rand Corporation, 1978), 15, 19-беттер. Сондай-ақ 14-бетті қараңыз.

«Азаматтық құқықтар туралы заң», New York Times, 5 шілде, 1964 жыл, E1-бет.

Даниэль П. Мойнихан, «Жұмыспен қамту, табыс және негр отбасының сынағы», Daedalus, 94-том, № 4 (Күз 1965), 752-бет.

Стефан Тернстром және Абигейл Тернстром, «Америка қара және ақ түсте», 150-бет; Конгресс жазбалары: Сенат, 19 маусым, 1964 жыл, 14511-бет; Э. У. Кенуорти, «Сенаттың іс-қимылы: Қайта қаралған шара енді мақұлдау үшін Өкілдер палатасына қайтарылады», New York Times, 20 маусым, 1964 жыл, 1-бет; Конгресс жазбалары: Өкілдер палатасы, 2 шілде, 1964 жыл, 15897-бет; «Өкілдер палатасының азаматтық құқықтар бойынша дауыс беруі», New York Times, 3 шілде, 1964 жыл, 9-бет; Э. У. Кенуорти, «Президент азаматтық құқықтар туралы заң жобасына қол қойды», New York Times, 3 шілде, 1964 жыл, 1, 9-беттер; 1962 жылғы 6 қарашадағы Конгресс сайлауының статистикасы (Вашингтон: United States Government Printing Office, 1963), 46-бет; Уильям Андерсон, «Республикалық партия 1964 жылы Өкілдер палатасын басып алады деп болжайды», Chicago Daily Tribune, 20 қараша, 1962 жыл, 8-бет.

Құжатталған мысалдар үшін қараңыз: Томас Соуэлл, «Әлем бойынша оңтайлы іс-қимыл: Эмпирикалық зерттеу» (Нью-Хейвен: Yale University Press, 2004), 11, 13, 26–27, 30–32, 33, 34, 61, 62–63, 69, 120–122-беттер.

Сонымен қатар, 32-бет.

Сонымен қатар, 12–13, 30, 33, 34, 121–122-беттер.

Сонымен қатар, 12, 13, 120, 121-беттер.

Джон Х. Банзел, «Оңтайлы іс-қимыл бойынша қабылдау: Берклидегі Калифорния университетінде ол қалай «жұмыс істейді»», The Public Interest, Күз 1988, 124-бет; Білім беру статистикасының ұлттық орталығы, «Білім беру жағдайы: 1996» (Вашингтон: U. S. Government Printing Office, 1996), 86-бет.

Джон Х. Банзел, «Оңтайлы іс-қимыл бойынша қабылдау: Берклидегі Калифорния университетінде ол қалай «жұмыс істейді»», The Public Interest, Күз 1988, 125-бет.

Ричард Х. Сандер және Стюарт Тейлор кіші, «Сәйкессіздік (студенттің дайындық деңгейі мен оқу орнының талаптары арасындағы алшақтық): Оңтайлы іс-қимыл өзі көмектесуге ниеттенген студенттерге қалай зиян тигізеді және неге университеттер мұны мойындағысы келмейді» (Нью-Йорк: Basic Books, 2012), 138, 153, 154-беттер.

Сонымен қатар, 154-бет.

Сонымен қатар.

Артур Ху, «Азшылықтар көбірек қолдауды қажет етеді», The Tech (M. I. T. ), 17 наурыз, 1987 жыл, 4, 6-беттер.

Роберт Лернер және Алтея К. Нагаи, «Бес мемлекеттік медициналық мектепке қабылдаудағы нәсілдік және этникалық басымдықтар» (Вашингтон: Center for Equal Opportunity, 2001), 12, 34–36, 51–52, 71–73, 81–83-беттер.

Ричард Х. Сандер және Стюарт Тейлор кіші, «Сәйкессіздік», 231-бет.

Сонымен қатар, 237–244-беттер; Гейл Хериот, «Күмәнді тиімділік», Күмәнді тиімділік: Нәсілдік басымдықтар жоғары білімге қалай зиян келтіреді, Гейл Хериот пен Маймон Шварцшильдтің редакциялауымен (Нью-Йорк: Encounter Books, 2021), 73–74, 75-беттер.

Мысалы, Стефан Тернстром және Абигейл Тернстром, «Өзен пішіні туралы ойлар», UCLA Law Review, 46-том, № 5 (Маусым 1999), 1588–1590-беттерді қараңыз.

Ричард Х. Сандер және Стюарт Тейлор кіші, «Сәйкессіздік», 106, 236-беттер.

Стефан Тернстром және Абигейл Тернстром, «Өзен пішіні туралы ойлар», UCLA Law Review, 46-том, № 5 (Маусым 1999), 1583–1631-беттер; Ричард Х. Сандер және Стюарт Тейлор кіші, «Сәйкессіздік», 106–107, 236–237-беттер; Томас Соуэлл, «Байлық, кедейлік және саясат», қайта қаралған және толықтырылған басылым (Нью-Йорк: Basic Books, 2016), 200–203-беттер.

Меррилл Шейлс және т. б. , «Азшылықтардың үлгерім табелі», Newsweek, 12 шілде, 1976 жыл, 74–75-беттер; Бернард Д. Дэвис, «Медициналық мектептердегі академиялық стандарттар», New England Journal of Medicine, 13 мамыр, 1976 жыл, 1118–1119-беттер; Дж. У. Фостер, «Гарвардтағы нәсіл және шындық», The New Republic, 17 шілде, 1976 жыл, 16–20-беттер. Профессор Дэвистің ескертуіне мысал ретінде Дэвистегі Калифорния университетінің медициналық мектебіне азшылықтарға арналған басымдық бағдарламасы бойынша қабылданған доктор Патрик Чависті келтіруге болады. Ричард Х. Сандер және Стюарт Тейлор кіші, «Сәйкессіздік», 195-бет.

Томас Соуэлл, «Білімді адам» (Нью-Йорк: Encounter Books, 2007), 118-бет.

Сонымен қатар, 107-бет; Томас Соуэлл, «Жеке одиссея» (Нью-Йорк: The Free Press, 2000), 202–203-беттер.

Гейл Хериот, «Күмәнді тиімділік», Гейл Хериот пен Маймон Шварцшильдтің редакциялауымен, 46–50, 274–275-беттер; Робин Уилсон, «Қара нәсілді студенттердің біліктілігін сынайтын мақала Джорджтаун университетінің құқық орталығын дүр сілкіндірді», Chronicle of Higher Education, 24 сәуір, 1991 жыл, A33, A35-беттер.

Ричард Х. Сандер және Стюарт Тейлор кіші, «Сәйкессіздік», 158–162-беттер.

Эрик Келдерман, «Колледж президенттері ақша құбыжығын жасады. Енді олар оны қолға үйрете ме? », Chronicle of Higher Education, 68-том, 12-шығарылым (18 ақпан, 2022 жыл), 7-бет; Билл Сапорито, «NCAA студент-атлеттерге ақы төлеуге қарсы ойындарды жалғастыруда», Washington Post, 25 мамыр, 2023 жыл, A19-бет.

Chronicle of Higher Education мәліметінше, «сол I дивизиондағы спорт түрлеріндегі атлеттердің жартысына жуығы — қара нәсілділер». Бакалавриат студенттерінің 2,4 пайызын қара нәсілді ер адамдар құрайтын колледждерде олар «футбол командаларының 55 пайызын және ерлер баскетбол командаларының 56 пайызын» құрады. Виктория Джексон, «NCAA-ның атлеттерге қарсы күлкілі дәлелі: Нағыз «наурыз есіріктігі» — бұл ұйымның атлеттерді көбірек білім беру ресурстарынан айыру жолындағы жұмысы», Chronicle of Higher Education, 67-том, 16-шығарылым (16 сәуір, 2021 жыл).

Академиялық институттардағы кейбір ынталандырулар, шектеулер мен заңдылықтар Томас Соуэллдің «Экономикалық фактілер мен қате түсініктер» (Economic Facts and Fallacies) еңбегінде, екінші басылым (Нью-Йорк: Basic Books, 2011), 4-тарауда қарастырылған. Брэд Вулвертон, «NCAA атлеттердің уақытына қойылатын талаптарды жеңілдетуді қарастыруда», Chronicle of Higher Education, 62-том, 18-шығарылым (15 қаңтар, 2016 жыл); Марк Трейси, «N. C. A. A. Солтүстік Каролинаны академиялық алаяқтық үшін жазалаудан бас тартты», New York Times, 14 қазан, 2017 жыл, D1-бет. Ескірек мәліметтер мұндай нәрсенің ұрпақтар бойы жалғасып келе жатқанын көрсетеді. Томас Соуэлл, «Америкалық білім берудің ішкі жағы: Құлдырау, алдау, догмалар» (Нью-Йорк: Free Press, 1993), 9-тарау.

Ричард Х. Сандер және Стюарт Тейлор кіші, «Сәйкессіздік», 220–230-беттер.

АҚШ Денсаулық сақтау және әлеуметтік қызметтер министрлігі, «Денсаулық сақтау, Америка Құрама Штаттары, 2006» (Хайатсвилл, Мэриленд: Денсаулық сақтау статистикасының ұлттық орталығы, 2007), 45-кесте, 228-бет; Барри Латцер, «Америкадағы зорлық-зомбылық қылмысының өсуі мен төмендеуі» (Нью-Йорк: Encounter Books, 2016), 93-бет.

[Даниэль Патрик Мойнихан], «Негр отбасы: Ұлттық іс-қимыл жағдайы» (Вашингтон: Government Printing Office, 1965), 8-бет; Ауруларды бақылау және алдын алу орталықтары, АҚШ Денсаулық сақтау және әлеуметтік қызметтер министрлігі, «Туу: 2000 жылға арналған соңғы деректер», National Vital Statistics Reports, 50-том, № 5 (12 ақпан, 2002 жыл), 19-кесте, 49-бет.

Томас Соуэлл, «Әлем бойынша оңтайлы іс-қимыл», 12–13, 30, 33, 34, 61, 62–63, 69-беттер.

Сонымен қатар, 13, 120–122-беттер.

Реджинальд Г. Дамерелл, «Білім берудің айғағы: Педагогикалық колледждер Америкадағы білім беруді қалай құртты» (Нью-Йорк: Freundlich Books, 1985), 164-бет.

Леонард Бадер, «Басқарма 4 мамандандырылған мектептің кіру емтихандарын сақтап қалу туралы заң жобасын қабылдамауды сұрайды», New York Times, 17 мамыр, 1971 жыл, 26-бет.

Мария Ньюман, «Кортинестің азшылықтарды үздік мектептерге дайындау жоспары бар», New York Times, 18 наурыз, 1995 жыл, 1-бет.

Фернанда Сантос, «Стайвесанттағы қара нәсілділер», New York Times, 26 ақпан, 2012 жыл, Metropolitan Desk, 6-бет.

Дональд Харман Акенсон, «Диаспора, ирландықтар және ирландиялық ұлтшылдық», Отан үні: Диаспоралық ұлтшылдықтар, өткені мен бүгіні, Аллон Гал және т. б. редакциялауымен (Лейден: Brill, 2010), 190–191-беттер; Майкл Орнштейн, «Торонто қаласындағы этникалық-нәсілдік теңсіздік: 1996 жылғы санаққа талдау» (Торонто: Access and Equity Unit, Торонто қаласы, 2000), ii-бет.

Милтон Фридман, «Азиялық құндылықтар: Дұрыс... », National Review, 31 желтоқсан, 1997 жыл, 36–37-беттер; Алекс Синглтон, «Еркін нарықтың көрмесін жасау: Сэр Джон Коупертуэйт», Fraser Forum, Қазан 2006, 23–24-беттер; Уильям МакГарн, «Иә, Министр», Far Eastern Economic Review, 31 наурыз, 1994 жыл, 29-бет.

«Сабыр етіңіз, мистер Ли», The Economist, 16 қаңтар, 1988 жыл, 20-бет; «Шығыстың данагөйі», The Economist, 28 наурыз, 2015 жыл, 18-бет; Чун Хан Вонг және П. Р. Венкат, «Сингапурлық Ли дамушы экономикалар үшін үлгі қалыптастырды», Wall Street Journal, 23 наурыз, 2015 жыл, A1-бет; Даниэль Ергин және Джозеф Станислау, «Биік белестер: Әлемдік экономика үшін шайқас» (Нью-Йорк: Touchstone, 2002), 164–168, 183–184-беттер.

Итан Эпштейн, «Демократия, Каннам стилінде», The Weekly Standard, 17 желтоқсан, 2012 жыл, 23–26-беттер; Дэвид Экблад, «Ұлтты қалай құруға болады», The Wilson Quarterly, 28-том, № 1 (Қыс 2004), 19–20-беттер; Норман Пирлстайн, «Оңтүстік Корея әлемді қалай таң қалдырды», Forbes, 30 сәуір, 1979 жыл, 53-бет және одан әрі.

Гурчаран Дас, «Үндістан бұғаудан босады», The American Spectator, Жазғы оқу саны 2001, 36–38-беттер; Ракеш Мохан, «Үндістан жол айрығында», Far Eastern Economic Review, 2 наурыз, 2000 жыл, 34-бет.

«Қытайлық ерекшеліктері бар капитализм», The Economist, 28 қараша, 1992 жыл, Қытай бойынша арнайы шолу, 6–8-беттер; «Айдаһардың келуі», The Economist, 10 наурыз, 2001 жыл, 23–25-беттер; «Өсу жемістері», The Economist, 2 қаңтар, 2021 жыл, 28–29-беттер.

Оливер Уэнделл Холмс, «Жинақталған заңгерлік еңбектер» (Нью-Йорк: Peter Smith, 1952), 293-бет.

Пол Джонсон, «Пол Джонсоннан үзінділер: Оның тапқырлығының, даналығы мен сатирасының тақырыптық жинағы», Джордж Дж. Марлин және т. б. редакциялауымен (Нью-Йорк: Farrar, Strauss and Giroux, 1994), 138-бет.

Позитивті іс-қимыл (Affirmative Action) (азшылық топтардың өкілдеріне жұмысқа орналасуда немесе оқуға түсуде артықшылықтар беру саясаты), 44, 105, 115–127, 185–186 (65-сілтеме)

Африка және африкалықтар, 2, 12, 20, 56, 109

Жас, 11, 25, 114, 116

Ауыл шаруашылығы, 13, 16–17, 20, 39, 57

Америка және америкалықтар (сонымен қатар қараңыз: азиялық америкалықтар; қара нәсілді америкалықтар; хиллбилли; латиноамерикалықтар; ақ нәсілді америкалықтар; оңтүстіктің ақ нәсілділері), 1–2, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 11, 17, 27, 33, 34, 43, 50–51, 63, 78, 84, 93, 114

Америка экономикалық қауымдастығы, 34

Америка социологиялық қауымдастығы, 34

Жануарлар, 14

Аргентина, 3, 72–73

Аристотель, 40

Армяндар, 3

Азия және азиялықтар, 18, 108, 110

Азиялық америкалықтар, 6, 7, 23, 44–46, 119, 120, 129

Афина, 39

Австралия, 3, 73, 74, 168 (2-сілтеме)

Балқан түбегі, 39

Банктер, 45–46, 86

Бовуар, Симона де, 79

Беккер, Гэри С., 59

Сыра, 3, 4, 106

Берлин, 3–4

Миллиардерлер, 23, 49–50, 53, 64, 69, 109

Туу кезектілігі, 9, 21, 102

Қара нәсілді америкалықтар, 5, 7, 10, 23–25, 26, 27, 28, 30–31, 32, 33, 42–46, 58–61, 83–84, 98–99, 106, 114–115, 116, 117, 120, 121, 122, 123, 125, 126, 127, 128–129, 144 (8-сілтеме), 152 (65-сілтеме), 160 (135-сілтеме), 186 (71-сілтеме)

Богемия, 19

Бок, Дерек, 123

Боуэн, Уильям, 123

Бродель, Фернан, 12

Бразилия, 3

Бреннан, Уильям Дж., 98

Бригам, Карл, 33, 41–42, 92

Британия және британдықтар, 2, 10, 14–15, 17, 18, 19, 38, 40, 50–51, 71, 78

Буэнос-Айрес, 73

Берк, Эдмунд, 50, 104, 114, 179 (127-сілтеме)

Бирма, 109–110

Буш, Джордж Г.У., 66

Кәсіпкерлік салалары, 2, 5, 18, 51–52, 86–87, 88, 100, 106, 112

Калифорния, 1–2, 3–4, 7, 43–44, 120–121, 123, 124

Кембридж университеті, 34

Канада және канадалықтар, 1, 17, 64, 85, 129

Екатерина II (Ұлы Екатерина), 110

Католиктер, 8, 28

Като институты, 70

Себеп-салдарлық, 20, 76, 102, 105

Сенімділік, 30, 42, 96, 97, 100, 104, 126

Чемберлен, Невилл, 34

Шахмат фигуралары, 48, 49, 50, 51, 52, 55, 56, 59, 62, 67

Четтиарлар (Үндістанның сауда және қаржы кастасы), 109, 110

Чикаго, 3–4, 25, 93

Балалар, 9–11, 20, 28, 29, 32–33, 89–91, 92, 95–96, 127

Қытай және қытайлықтар, 2, 3, 14–15, 17, 18, 20, 23, 40–41, 73, 84, 109, 110, 130

Christian Science Monitor, 66

Черчилль, Уинстон, 34

Цицерон, 38

Нью-Йорк қалалық университеті, 67

Азаматтық құқықтар туралы заңдар, 115, 117, 118

Таптар, 2, 11, 69

Климат, 1–2, 4

Колледждер мен университеттер, 35, 42, 44, 72, 78, 100, 119–126, 186 (71-сілтеме)

Колумбия, 73–74

Колумбия университеті, 35, 37, 62, 93

Кондорсе, маркиз де, 79, 97

Кулидж, Калвин, 52, 84

Корнелл университеті, 41

Космостық әділеттілік, 102

Covid-19 пандемиясы, 113

Қылмыс, 10, 68–69, 83–84, 97, 98, 103, 128–129

Мәдениет, 4, 6, 16–18, 19, 21, 26–27

Далмация, 19

Қауіптер, 100, 104, 113–114, 127–128

Дэвис, Бенджамин О., кіші және үлкен, 106

Дэвис, Бернард, 124, 185–186 (65-сілтеме)

Демократия, 49, 82, 93, 97

Демографиялық өкілдік, 1, 2, 3, 5–8, 108, 115, 118, 125

Дьюи, Джон, 76, 93, 95–96, 150 (50-сілтеме)

Дискриминация (кемсітушілік), 2, 4, 5–6, 7, 22, 27–28, 29, 31, 44–46, 59–60, 93, 117, 125

Аурулар, 18, 21, 89–91

Дворкин, Рональд, 79

The Economist журналы, 84, 102

Эдисон, Томас, 78

Білім беру, 5, 6, 7, 10, 19, 20, 21, 27, 31, 35, 72, 82, 93, 96, 117–118

аккредиттеу: 125

қабылдау стандарттары: 119

чартерлік мектептер: 25

колледждер мен университеттер: 35, 42, 44, 72, 78, 100

тәртіп: 46

индоктринация: 35, 92, 111–112

заң мектептері: 34, 96, 122, 123, 124, 125–126

медициналық мектептер: 118, 122

студенттердің сәйкес келмеуі: 119–124

регресс (кері кету): 129

жыныстық тәрбие: 89–91, 126, 174 (68-сілтеме)

студент-спортшылар: 124–125, 186 (71 және 72-сілтемелер)

мұғалімдер: 46, 114

мұғалімдер кәсіподақтары: 114

тест ұпайлары: 119, 121–123

Мысыр, 15, 17

Эллис аралы, 33, 38, 39

Или, Ричард Т., 35, 36

Эмпирикалық айғақтар, v, 6, 8, 22–29, 30, 31, 38, 41, 44–46, 49, 53, 70, 95, 99, 100, 108–109, 110–111, 115, 116, 119–124, 128

Жұмыспен қамту, 5–6, 7, 8, 22, 44–45, 59–60, 82–85, 86, 87

Инженерлер, 5, 6, 7

Ойын-сауық, 5

Қоршаған орта, 4, 16–18

Эпидемиялар, 19

Теңдік пен теңсіздік, 1, 5, 6, 8, 9–16, 17, 78, 101–105

тең мүмкіндіктер (chance): 1–21, 103, 105

тең мүмкіндіктер (opportunity): 1, 7–8, 21, 47, 116, 117

тең нәтижелер: 1, 47, 104, 116

өзара теңсіздіктер: 4–8, 16, 40, 119

Евклид, 38, 40

Евгеника (генетикалық жақсарту арқылы адамзатты асылдандыру туралы ілім), 35, 36

Еуразия материгі, 14

Еуропа және еуропалықтар, 3–4, 12–13, 15–16, 19–20, 39, 40, 41, 68

Ежелгі Еуропа: 38, 39

Шығыс Еуропа: 19, 33, 34, 38, 39, 73–74, 88

Солтүстік Еуропа: 38, 39

Оңтүстік Еуропа: 33, 34, 38, 39

Батыс Еуропа: 19, 38, 39

Қанау (эксплуатация), 2, 41, 85, 86, 87, 110

Фабиандық социализм (социализмге біртіндеп, реформалық жолмен жетуді көздейтін ілім), 78–79, 106

Отбасылар, 9–10, 20, 79, 86, 89, 102

некедегі ерлі-зайыптылар: 24, 27, 28, 65, 74, 114

толық емес отбасылар: 24–25, 27, 28–29, 127, 128–129

қара нәсілді жетімдерді тәрбиелеп отырған ақ нәсілді отбасылар: 33

Аштық, 19

Федералды резерв жүйесі, 54, 55

Финляндия, 17

Фишер, Ирвинг, 35

Флинн, Джеймс Р., 42–43, 44

Тамақ, 3, 15, 56, 95

Ақымақ, 74, 83

Форд, Генри, 78

Франция және француздар, 4, 12

Еркіндік немесе бостандық, 21, 22, 36, 37, 41, 48, 76, 82–83, 84, 89, 94–95, 104, 127

Фридман, Милтон, 55, 59, 77, 80, 101, 104, 105

Гальтон, сэр Фрэнсис, 30

Генетикалық детерминизм, 6, 8–9, 22, 23, 24, 29–44, 47, 79, 91, 92, 126, 129

Геноцид, 35–36, 44

География, 3, 12–13, 31, 32–33, 39

Джордж Мейсон университеті, 122–123, 125

Джорджтаун университеті, 124

Джорджия, 31

Германия және немістер, 3, 18, 73, 106, 119

Годдард, Г.Г., 33

Годвин, Уильям, 77, 92, 97, 106, 170 (19-сілтеме)

Үкімет, 8, 31, 36–37, 40, 45, 46, 48, 49, 54, 55, 56, 57, 60–61, 68, 75, 77–78, 82, 87, 88, 89, 91, 92, 93–94, 96, 99, 101–102, 116–117, 118, 125, 126, 128, 130

Грант, Мэдисон, 35, 37–38, 150 (51-сілтеме)

Грекия және гректер, 2, 32, 38, 39, 40, 41

Габсбург империясы, 2

Гарвард, 13, 34, 35, 74, 96, 124

Хайек, Ф.А., 75, 77, 80, 99, 101, 102, 103, 104–105

Хелпер, Хинтон, 28

Хиллбилли (АҚШ-тың таулы аймақтарындағы оқшауланған тұрғындарға қатысты термин), 26–27, 31, 32–33, 41, 57, 114

Латиноамерикалықтар, 1, 7, 25, 120, 121

Тарих, 2, 3, 12, 19, 20, 22, 23, 28, 34, 39, 40, 41, 47, 50

Гитлер, Адольф, 36, 37

Адам өлтіру, 19, 98, 99, 126, 129

Адалдық, 16–18, 21

Гонконг, 84, 129

Қонақ үйлер, 85–86

Тұрғын үй, 45–46, 87–89, 95

Говард университеті, 123

Адами капитал (адамның білімі мен дағдыларының оның экономикалық құндылығын анықтайтын жиынтығы), 16–18, 19, 20–21

Иболар (Нигериядағы этникалық топ), 2

Исландия, 51–52

Иммигранттар, 32, 33, 39, 42, 72–74, 88–89, 168 (2-сілтеме)

Инкалар, 14

Табыс, 6, 7, 23, 32, 54, 62–70, 85–87, 108–111

Үндістан және үндістер, 2, 18, 15, 23, 109, 110, 118, 127, 130

Өнеркәсіптік революция, 15–16, 78

Өнеркәсіп салалары, 2, 21, 95–96

Инфляция, 53–55, 83, 84

Интеллектуалды элита, 29, 34, 35, 44, 71, 77–78, 79, 80, 86, 92, 96–97, 98, 99, 100, 117, 126, 127, 128

Интеллект, 9, 42, 43, 82, 100, 152 (65-сілтеме), 159 (131-сілтеме), 160 (135-сілтеме)

Пайыздық мөлшерлемелер, 85–86

Ішкі кірістер қызметі (IRS), 53, 64, 67

Ирландия және ирландықтар, 5, 74, 89

Ирокездер, 14

Италия және итальяндар, 2, 3, 19, 32, 40, 73, 74, 88, 168 (2-сілтеме)

Жапония және жапондықтар, 17, 23, 129

Дженсен, Артур Р., 43–44

Еврейлер, 5, 8, 17, 33, 61, 88, 109, 110, 119, 129

Джонсон, Линдон Б., 66, 96, 116, 117

Джоуэтт, Бенджамин, 71, 75

Кан, Герман, 109

Кеннеди, Джон Ф., 116

Кейнс, Джон Мейнард, 34, 81

Білім, 15–16, 71–100, 103, 106, 113–114

салдарлы білім: 72–78, 80–81, 82, 83, 86, 89, 92, 93, 99, 100, 127

білімнің таралуы: 72, 74–77, 78–79, 80–81, 82, 83, 84, 114–115

жоғары және төменгі білім: 72, 74

жан-жақты құзыреттілік (omnicompetence): 80–81

айтылмаған (жасырын) білім: 75

Корея және корейлер, 23

Кристоф, Николас, 84

Кругман, Пол, 67, 150 (50-сілтеме)

Ландес, Дэвид С., 15

Тілдер, 19, 20, 42, 93

Заң, 5, 8, 34, 38, 49, 84, 96–97, 128, 179 (127-сілтеме)

Заң мектептері, 34, 96, 122, 123, 124, 125–126, 135 (37-сілтеме)

Көшбасшылар, 118, 126, 127

Ливан және ливандықтар, 2, 73–74

Еркіндік немесе бостандық, 21, 22, 36, 37, 41, 48, 76, 82–83, 84, 89, 94–95, 104, 127

Линкольн мемориалы, 39

Сауаттылық, 19, 38

Ламалар, 14

Лондон, 3–4

Лос-Анджелес, 3–4, 43–44

Макартур, Дуглас, 106–107

Малайзия және малайлықтар, 2, 7, 127

Мэннинг, Арчи, 107

Мэннинг, Илай, 107

Мэннинг, Пейтон, 107

Марварилер (Үндістанның іскерлік және сауда қауымдастығы), 2, 18

Маркс, Karl, 18, 78–79, 109

Мэриленд, 5

Массачусетс технологиялық институты, 34, 121–122

Математика, 38, 93

Бұқаралық ақпарат құралдары (БАҚ), 7, 44, 64, 80, 117, 118, 123

Медициналық мектептер, 118, 122, 124

Медицина ғылымы, 21, 34, 61

Жерорта теңізі, 38

Меллон, Эндрю, 52–53

Психикалық тестілер, 25, 30–33, 39, 41–44, 119–120, 121, 122, 124, 159 (131-сілтеме)

Еңбек (лайықтылық), 105–113

Мексикалық америкалықтар, 23

Мексика және мексикалықтар, 17

Таяу Шығыс, 39, 109

Миграция (көші-қон), 72–74, 117–118

Әскери сала, 106–107, 108, 128

Милль, Джон Стюарт, 18, 78, 111–112

Миллионерлер мен миллиардерлер, 23, 49–50, 53, 54, 69, 109

Ең төменгі жалақы туралы заңдар, 57–60, 83–85, 114

Студенттердің сәйкес келмеуі (mismatch), 119–124

Мораль, 48, 49, 65, 84, 101, 104, 106, 114, 125

Таулар мен тау бөктерлері, 32–33

Мойнихэн, Дэниел Патрик, v, 28, 29, 149 (42-сілтеме)

Мюррей, Чарльз, 43

Мюрдаль, Гуннар, 43

Нейдер, Ральф, 79

Наполеон, 19

Нарративтер, 115, 116, 117, 126

Ұлттар, 2, 11

Табиғи ресурстар, 15–16

Табиғат, 1, 12–16

Нью-Йорк қаласы, 3–4, 17, 18, 74, 129

Нью-Йорк Таймс, 56, 62, 66, 84, 98, 174 (68-сілтеме)

Жаңа Зеландия, 42

Ньютон, сэр Исаак, 40

Нигерия және нигериялықтар, 2, 11, 20

Никсон, Ричард, 55, 116

Коммерциялық емес ұйымдар, 60–61

АҚШ-тың солтүстігі, 30, 32

Нойес, Альфред, 41

Обама, Барак, 27, 62, 83, 108

Олмстед, Фредерик Лоу, 28

Орегон, 51

Жетімдер, 33, 42

Осман империясы, 2

Оксфорд университеті, 71, 79

Пәкістан және пәкістандықтар, 109

Париж, 3–4

Жалақыға дейінгі несиелер, 85–87

Қарындаштар, 76

Пирс-Эрроу автомобилі, 41

Пилоттар, 21, 27

Платон, 40

Польша және поляктар, 2, 61

Саясат, 49, 53, 54–55, 64, 75, 92, 108–109, 113–114, 117, 118, 128

Португалия және португалдықтар, 17, 19, 32

Паунд, Роско, 34, 37, 96, 97

Паундс, Н.Дж.Г., 39

Кедейлік, 24, 27, 32, 34, 41, 68–69, 85–86, 95, 101, 109, 114, 115–117, 118, 127, 129–130

Билік, 104, 112, 114, 127–128

Шешімдерді алдын ала қабылдау (бұғаттау), 79–80, 82, 86, 93, 97, 99, 112

Жүктілік, 89–90, 91

Бағалар, 55–56, 76

Принстон университеті, 92

Ықтималдық, 1, 19, 20, 21

Прогрессистер (қоғамдық мәселелерді мемлекеттік реттеу және ғылыми басқару арқылы шешуге болатынына сенетін саяси ағым), 8–9, 29–30, 34, 37, 38, 41, 44, 78–79, 82, 91, 92, 93, 95, 96–97

Пуэрто-Рико және пуэрторикалықтар, 36

Пифагор, 38, 40

Нәсілшілдік (расизм), 4, 22, 23, 24, 25, 27, 29–30, 58, 59, 113–115

Роулз, Джон, 48, 74, 76

Рид, Леонард, 76

Рейган, Рональд, 66, 117

Өзара теңсіздіктер, 4–8, 16, 40, 119

Табыс пен байлықты қайта бөлу, 49–55, 65–66, 69

Жалдау ақысын бақылау туралы заңдар, 57

Рейнольдс, Алан, 70

Бай адамдар, 5, 49–55, 62, 67–69, 109

Тәртіпсіздіктер (бүліктер), 117

Рим империясы, 3, 15, 38, 41, 55

Рим, 3–4

Рузвельт, Франклин Д., 37–38

Рузвельт, Теодор, 34, 37–38

Росс, Эдвард А., 34, 37, 150 (50-сілтеме)

Руссо, Жан-Жак, 1, 15, 76, 78, 79

Ресей және орыстар, 18

Сандер, Ричард Х., 123

Scholastic Aptitude Test (SAT), 33, 119–120

Ғылым, 30, 41–42, 44, 78, 93, 96, 121

Шотландия және шотландықтар, 2, 4, 32

Сигер, Генри Роджерс, 35

Семпл, Эллен Черчилль, 27, 33

Жыныстар, 6–7, 10, 16, 27–28, 47, 82–83, 84, 89, 102

Шоу, Джордж Бернард, 79, 106

Шрайвер, Сарджент, 91–92

Кремний алқабы, 6

Сингапур, 84, 129

Құлдық, 10, 28, 29, 38, 95

Словактар, 32

Смит, Адам, 12, 48–49

Әлеуметтік таптар, 1, 10, 69–70

Әлеуметтік әділеттілік

жақтаушылар: 5, 11, 61–62, 71, 74, 85, 86, 101–105, 109, 119, 128, 129, 130

күн тәртібі: 47, 115, 129

болжамдар: 48, 50, 127

пайым: 11, 48–49, 57, 82, 105, 127

лексика (сөздік): 105–127

еңбектер: 2–3, 6, 48

Қоғам, 48, 74, 76, 78, 101–102

Социология, 37, 97

Сократ, 40

Адамдарды сұрыптау, 74

Оңтүстік Африка, 61

Оңтүстік Еуропа, 33, 34

АҚШ-тың оңтүстігі, 30–31, 32, 117

Соуэлл, Томас, 45, 58

Испания және испандықтар, 19, 32, 72, 73

Спартак, 95

Шри-Ланка, 127

Стагнация (тоқырау), 66–67, 69, 78

Стэнфорд университеті, 34

Статуялар, 39

Стил, Шелби, 116–117

Стиглер, Джордж Дж., 58, 80

Стиглиц, Джозеф Э., 62, 68

Стайвесант орта мектебі, 129

АҚШ Жоғарғы Соты, 8, 39, 98, 99, 135 (37-сілтеме)

Суррогаттық шешім қабылдаушылар, 57, 74–76, 80, 82, 86–89, 92, 93–94, 100, 103, 126

Швеция және шведтер, 1–2

Швейцария, 51, 84

Тауссиг, Франк, 35

Салықтар, 36, 51–52, 69, 92

инфляциялық «салық»: 53–55

салық мөлшерлемесі мен салық түсімі: 50

Тернстром, Эбигейл, 46

Тернстром, Стефан, 46

Титаник, 72

Токвиль, Алексис де, 25, 28

Көлік шығындары, 12–15

Ауысу (turnover), 62–64, 67, 68, 69–70

Уганда, 109, 110

Жұмыссыздық, 57, 58, 59, 83

Біріккен Ұлттар Ұйымы, 17

Америка Құрама Штаттары (АҚШ) (сонымен қатар қараңыз: Америка және америкалықтар; азиялық америкалықтар; қара нәсілді америкалықтар; латиноамерикалықтар; ақ нәсілді америкалықтар; оңтүстіктің ақ нәсілділері), 1–2, 3, 7, 9, 10, 39, 50, 55, 73, 109, 127

АҚШ Әскери-әуе күштері: 27, 114

АҚШ Армиясы: 30–31, 41, 42, 106–107

АҚШ Қаржы министрлігі: 63–64

Калифорния университеті, 43–44, 120–121, 124

Берклидегі Калифорния университеті, 43–44, 120–121

Лос-Анджелестегі Калифорния университеті (UCLA), 120–121, 123

Чикаго университеті, 93

Мичиган университеті, 63, 68

Венеция, 74

Зорлық-зомбылық, 22, 68–69, 88, 109–110

Пайымдар (көзқарастар), 21, 35, 48–49, 105

Уокер, Фрэнсис А., 33

Wall Street Journal, 51

Соғыс, 19, 106–107

Уоррен, Эрл, 98

Washington Post, 62, 66

Байлық, 18, 49–55, 69

Әлеуметтік мемлекет (Welfare State), 28, 29, 115

Веллингтон герцогы, 19

Батыс Еуропа, 33, 34

Вейль, Уолтер Э., 82–83, 124

Ақ нәсілді америкалықтар (сонымен қатар қараңыз: хиллбилли), 23, 24, 28, 30–31, 44–46, 114, 120, 122

Солтүстіктің ақ нәсілділері, 28, 32

Оңтүстіктің ақ нәсілділері, 5, 25–26, 28, 30–31, 61

Ақ нәсілділердің үстемдігі, 21, 28, 34, 61

Уикер, Том, 66

Вильсон, Вудро, 36, 37, 52, 92, 93–94, 95

Уинфри, Опра, 23

Вудс, Тайгер, 23

Ағайынды Райттар, 78

Йель университеті, 35, 37, 94

Нөлдік сомалы процестер (бір жақтың ұтысы екінші жақтың дәл сондай шығынына тең болатын жағдай), 107–108

Зимбабве, 56

1-тарау: «ТЕҢ МҮМКІНДІКТЕР» ТУРАЛЫ ЖАҢСАҚ ТҮСІНІКТЕР

ӨЗАРА ТЕҢСІЗДІКТЕР

ТЕҢСІЗДІКТІҢ ШЫҒУ ТӨРКІНІ

Жеке тұлғалар арасындағы теңсіздіктер

Топтар арасындағы теңсіздіктер

Орта және адами капитал

Эпизодтық факторлар

Тарихи сабақтастық

2-тарау

МӘЛІМДЕМЕЛЕР МЕН ДӘЛЕЛДЕР

ГЕНЕТИКАЛЫҚ ДЕТЕРМИНИЗМ

Ерте Прогрессивизм

Кейінгі прогрессивизм

3-тарау. ШАХМАТ ФИГУРАЛАРЫ ТУРАЛЫ ҚАТЕ ТҮСІНІКТЕР

Байлықты қайта бөлу

Тарих

Салық мөлшерлемелері және салық түсімдері

Инфляция «салығы»

ШАХМАТ ФИГУРАЛАРЫ ЖӘНЕ БАҒАНЫ БАҚЫЛАУ

Бағаны бақылауға берілген реакциялар

Ең төменгі жалақы туралы заңдар

Институционалдық кемсітушілік

ШАХМАТ ФИГУРАЛАРЫ ЖӘНЕ ТАБЫС СТАТИСТИКАСЫ

Уақыт өте келегі тенденциялар

Адамдардың әртүрлі саны

«Тоқырауға ұшыраған» табыс өсімі

Табыс топтарындағы ауысым

«Байлар» мен «кедейлер»

«Әлеуметтік әділеттілік» үшін салдары

4-тарау

БІЛІМ ТУРАЛЫ ҚАТЕ ТҮСІНІКТЕР

БІЛІМ ТУРАЛЫ ҚАЙШЫЛЫҚТЫ КӨЗҚАРАСТАР

Маңызды білім

Қарама-қарсы көзқарастар

ФАКТІЛЕР ЖӘНЕ МИФТЕР

Жұмыспен қамту мәселелері

Жалақыға дейінгі несиелер

Тұрғын үй шешімдері

Балалар

ҚАЛЫПТАР МЕН САЛДАРЛАР

САЛДАРЛАРЫ

5-ТАРАУ

СӨЗДЕР, ІСТЕР ЖӘНЕ ҚАУІПТЕР

КӨЗҚАРАСТАР ЖӘНЕ СӨЗДІК ҚОРЛАР

Лайықтылық (Merit)

Расизм

Оң іс-қимыл

Кедейліктен құтылудың шынайы жолдары мен «Оң іс-қимыл» саясатының салдары

«Оң іс-қимыл» саясаты және оның тиімсіздігі

Академиялық сәйкессіздік мәселесі

Калифорния университетінің тәжірибесі

STEM салалары және MIT мысалы

Кәсіби лицензиялау тестілерінің нәтижелері

Ақпаратты жасыру және идеологиялық қарсылық

САЛДАРЛАРЫ

ЕСКЕРТПЕЛЕР

ЭПИГРАФ

1-ТАРАУ: «ТЕҢ МҮМКІНДІКТЕР» ТУРАЛЫ ҚАТЕЛІКТЕР

2-ТАРАУ: НӘСІЛДІК ЖАҢСАҚ ТҮСІНІКТЕР

3-ТАРАУ: ШАХМАТ ТАСЫНЫҢ ҚАТЕЛІКТЕРІ

4-ТАРАУ: БІЛІМ ТУРАЛЫ ЖАҢСАҚ ПІКІРЛЕР <span data-term="true"> Жаңсақ пікірлер — бұл шындыққа жанаспайтын немесе логикалық тұрғыдан қате пайымдаулар. </span>

5-ТАРАУ: СӨЗДЕР, ІСТЕР ЖӘНЕ ҚАУІПТЕР