Скандинавияның салқын жерлерінен келген ауыл шаруашылығымен айналысатын иммигранттардың Миннесота немесе Висконсиннің салқын жерлеріндегі ауыл шаруашылығы қауымдастықтарына қоныстануын немесе Үндістаннан келген Четтияр өсімқорларының Бирмада немесе Малайяда өсімқор болуын түсіну оңай. Бірақ Оңтүстік Қытайдан келген біліктілігі жоқ жұмысшылардың бүкіл Оңтүстік-Шығыс Азияда, Кариб теңізі бассейнінде және Солтүстік Америкада қалайша бөлшек саудагерге айналғанын, және олардың көптеген ұрпақтары кейіннен осы елдерде қалай инженер, математик және дәрігер болғанын түсіну әлдеқайда қиын.

Көптеген тақыр және артта қалған таулы аймақтарда аман қалу үшін қажетті төзімділік әлемнің көптеген бөліктерінде танымал жауынгерлерді шығарды: шотланд таулықтарынан бастап Үндістанның гуркхаларына дейін, албандар, марокколық рифтіктер, Вьетнамның монтаньярлары және швейцариялықтар — олардың бәрі тек өз отандарында ғана емес, сонымен бірге шет елдерге қызмет етуде де мықты болды. Британдық әскери күштердің элиталық шотланд таулы полктері мен гуркха бөлімшелерінің баламасы ретінде Османлы әскерлерінде соғысқан албандар мен рифтіктерді, сондай-ақ 1930 жылдардағы Испаниядағы азаматтық соғыс кезінде Франко жағында соғысқан 50 000-нан 60 000-ға дейін рифтікті атауға болады. XV-XVIII ғасырлар арасында шамамен бір миллион швейцариялық сарбаз басқа халықтардың соғыстарында қаза тапты деп есептеледі.

Топырақ, әрине, ауыл шаруашылығының түрлеріне, демек, мүмкін болатын қоғамдардың типтеріне терең әсер етеді. Бір отбасының ішінде ұрпақтан-ұрпаққа жалғасатын фермалар жүйесі құнарлы аймақтарда мүмкін, бірақ топырағы бірнеше жылда тозатын және бірінші жер құнарлылығын қалпына келтіргенше жаңа жер іздеп көшуге мәжбүрлейтін жерлерде бұл мүмкін емес. Кез келген белгілі бір жер оларды тұрақты түрде асырай алмаған кезде, бүкіл қоғамдар ұтқыр (көшпелі) болуы мүмкін. Бұл дегеніміз, онда қалалар мен қалалар арқылы жеңілдетілетін барлық мәдени дамулар болмайды деген сөз.

Еуропаның әртүрлі бөліктерінен келген адамдардың ие болған әртүрлі дағдылары мен тәжірибесінің ұзақ мерзімді салдары XX ғасырдың басында АҚШ-қа Оңтүстік және Шығыс Еуропадан келген иммигранттардың орташа табысының Англия, Шотландия, Голландия немесе Норвегиядан келген иммигранттардың ең төменгі 15 пайызы тапқан табысқа тең болғанынан көрінеді. Оңтүстік және Шығыс Еуропадан келген иммигранттар арасында сауатсыздық деңгейі жоғары болды. Мектепте олардың балалары американдықтардың немесе Солтүстік және Батыс Еуропа иммигранттарының балаларынан артта қалуға бейім болды, ал олардың IQ көрсеткіштері жиі американдық қара нәсілділердікіне ұқсас, кейде тіпті одан да төмен болды. Бұл тек американдық қоғамға ғана тән емес еді. Екінші дүниежүзілік соғысқа дейінгі Австралияда оңтүстік Италиядан, Далмациядан, Македониядан және Грекияның ауылдық жерлерінен келген иммигранттар әдетте сауатсыз болған және өз елдерінің ресми тілдерінен гөрі жергілікті диалектілерде сөйлеген.

Елге оралушылар туралы бұл әртүрлі көріністер бір-біріне қайшы келуі немесе италиялықтар мен гректер арасындағы айырмашылықты көрсетуі міндетті емес. Екі үлгіні де көптеген елдерден табуға болады, бірақ елге оралушылар бұрынғыдан нашар жағдайда сирек қалған. Шетелде жинаған ақшасымен ғана оралып, бұрынғы өмірін жалғастырғандардың өзі бұрын шамасы келмеген заттарды сатып алу мүмкіндігіне ие болғаны үшін, сондай-ақ басқа өмір салтын көру арқылы алған түсініктері үшін ұтыста болды. Грек уақытша мигранттарының көбі ауыл шаруашылығынан шыққан болса да, елге оралғанда ауыл шаруашылығына қайтып оралмады. Шетелде тұрғаннан кейін урбанизацияланумен (қалаланумен) қатар, грек оралушылары отбасылық өмірге, дінге және саяси мәселелерге деген көзқарастарын өзгерткен. 115 Тұрғын үй жағдайын жақсарту және өмір сүру деңгейін аздап көтеру сияқты қарапайым жетістіктер кедейліктен қашқан адамдар үшін аз нәрсе емес. Зерттеулердің бірі Пәкістанға оралған мигранттардың жинақтарының 22 пайызы үй сатып алуға немесе салуға кеткенін, ал Тайландқа оралғандарда бұл көрсеткіш 60 пайызды құрағанын анықтады. Бангладешке оралғандардың жинақтарының 6 пайызы, ал Шри-Ланкаға оралғандардың 23 пайызы бизнес ашуға жұмсалған. 116

Көші-қонның алуан түрлі себептері мигранттардың арасындағы түрлі үлгілерден көрініс тапты. Босқындар жасына, жынысына және басқа да демографиялық сипаттамаларына қарай өздері шыққан халықтың салыстырмалы түрде өкілдік үлгісі болып табылады, ал уақытша қоныс аударушылар көбіне ер адамдар мен жас ересектерден тұрады. Қытайдан, Жапониядан және Италиядағы жаппай эмиграция дәуірінде, олардың баратын жері АҚШ, Латын Америкасы, Азия немесе Австралия болса да, ер эмигранттардың саны әйелдерден бірнеше есе көп болды. 123

Делдалдар тауарлардың өндірушіден тұтынушыға жетуін жеңілдетеді, бұл ретте өздері міндетті түрде ештеңе өндірмейді. Делдал азшылықтар мұны басқалар халықтың көпшілігін құрайтын қауымдастықтарда, мейлі ол белгілі бір этникалық анклав болсын немесе тұтас ұлттар болсын, іске асырады. Бұл рөл өміршең және тұрақты болуы үшін делдалдар мен олар қызмет көрсететін адамдар арасында белгілі бір мәдени айырмашылық болуы керек. Әйтпесе, әрбір қауымдастық немесе ұлт өз делдалдарын өзі шығарар еді. Бірақ, делдал азшылықтардың тарихында нәсілдік және мәдени айырмашылықтардың рөлі қаншалықты үлкен болса да, бұл азшылықтар тобы белгілі бір нәсілді немесе белгілі бір мәдениетті білдірмейді.

Бұл кәсіптер өз алдына делдалдық функциялар емес, бірақ кейбір делдалдар осы салаларға тармақталып кеткен. Бұл жерде де еврейлер ең көрнекті мысал болғанымен, олар жалғыз немесе ең көп санды мысал емес. Мысалы, Үндістанның парстары мен марварилері осы елдегі тоқыма өнеркәсібінің тарихында маңызды рөл атқарды, ал ливандықтар Англияның Манчестер қаласында орналасқан тоқыма саудагерлерінің халықаралық желісін сақтап қалды. XVIII ғасырдағы Ресейде Астрахан провинциясындағы 250 мата фабрикасының 209-ы армяндарға тиесілі болды.

Тарихтың түрлі кезеңдерінде Оңтүстік-Шығыс Азиядағы қытай азшылығы (бұл аймақ халқының тек 10 пайызын құраса да) Тайланд, Малайзия, Вьетнам немесе Индонезиядағы тұтас салалардағы кәсіпорындардың көпшілігіне иелік етіп, оларды басқарғаны сирек емес еді. Бұл кәсіпорындардың көпшілігі шағын және әдетте отбасылық бизнес болды, бірақ шетелдік қытайлардың үстемдігі ірі корпорацияларда да сезіледі, мұнда тіпті халықаралық конгломераттар да көбіне отбасылық басқаруда болады.

Делдал азшылықтар тіпті ауылшаруашылық қоғамдарында да әдетте қала халқы болған. Көбінесе белгілі бір елде тұратын олардың басым көпшілігі бір қалада шоғырланған. Сонымен, 1980-жылдардағы зерттеулер Франциядағы ливандықтардың көпшілігі Парижде, Кот-д’Ивуардағылардың көбі Абиджанда, ал Австралиядағы ливандықтардың төрттен үшін Сиднейде тұратынын көрсетті. Үндістандағы парстардың басым көпшілігі Бомбейге қоныстанды. XIX ғасырдағы АҚШ-қа келген еврей иммигранттарының көбі Нью-Йорк қаласына орнықты, ал XIX ғасырдың басындағы Австралияда Жаңа Оңтүстік Уэльс колониясындағы еврейлердің үштен екісінен астамы Сиднейде тұрды, Аргентинада көбі Буэнос-Айресте қоныстанды. Перуде тұратын қытайлардың көбі Лимада, ал Аргентинадағылардың көбі Буэнос-Айресте тұрды.

Әрине, егер делдалдың істейтіні тек өндіруші мен соңғы тұтынушының арасына негізсіз сына қағу болса, оны оңай айналып өтуге болар еді. Өндірушілер жай ғана өздерінің бөлшек сауда нүктелерін аша алар еді немесе тұтынушылар тікелей зауыттан сатып алар еді. Тек осы баламалардың шығындары мен тәуекелдері делдалды пайдалану құнынан асып кеткен жағдайда ғана делдал сауда жасап, аман қала алады. Делдал үшін шығындар мен тәуекелдер төмен, өйткені ол тауар қорын басқаруда, тұтынушылармен жұмыс істеуде және өзі атқаратын басқа да функцияларда маманданған әрі тәжірибелі. Сондай-ақ делдал көптеген табысы төмен тұтынушыларға несие беруге қабілетті, өйткені ол оларды алыстағы өндірістік корпорацияға немесе мемлекеттік мекемеге қарағанда жақыннан әрі жеке таниды. Қысқасы, делдал барлық қатысушылар үшін экономикалық транзакциялардың шығынын азайтады. Әйтпесе, тұтынушылар да, өндірушілер де — немесе екеуі де — өз істерін басқа жаққа ауыстырар еді.

Көбінесе делдал азшылықтар тек таза экономикалық мағынада ғана емес, сонымен бірге әлеуметтік және саяси мағынада да делдал болып табылады. Билеуші тап немесе нәсіл өздері тікелей араласқысы келмейтін кедей адамдардың үлкен табынан ақша жинайтын жерде, делдал азшылықтар помещиктер үшін жалдау ақысын немесе феодалдық алымдарды жинау немесе үкімет үшін салық жинау рөлін өз мойнына алуы мүмкін — бұл рөлдердің бәрі дерлік танымал болмауға кепілдік береді. Тіпті қазіргі капиталистік экономикада да империялық нәсіл тілі мен салтын білмейтін, немесе оларды жағымсыз деп санайтын, немесе түсінуге уақыт пен қуат жұмсауға тұрмайды деп есептейтін шетелдік халықтармен біреудің тікелей айналысқанын жөн көруі мүмкін. Осылайша, Британдық Ост-Индия компаниясы Бомбей халқымен салық жинау мен жергілікті маркетингте парстар арқылы делдал ретінде жұмыс істеді. Батыс Африкадағы ірі еуропалық коммерциялық фирмалар жергілікті халықпен жұмыс істеуде көбіне ливандық саудагерлерді делдал ретінде пайдаланды, дәл сол сияқты олар Шығыс Африкада үнді саудагерлерін пайдаланды. Қарапайым деңгейде делдал азшылықтар көбінесе мәдени делдалдар болды, олар мәдени айырмашылықтары транзакция жасауға кедергі келтіретін басқа топтардың жеке мүшелері арасындағы экономикалық мәмілелерді жеңілдетті. Шығыс Еуропадан келген XIX ғасырдағы мысал осыны көрсете алады. Бір рутен адамынан шатырды жабу үшін қанша алатыны сұралды, бірақ ол жауап бермеді:

Көші-қон құрлық арқылы немесе су жолымен жүзеге асса да, шыққан елдер мен баратын елдер арасында ғана емес, иммигранттар шыққан түрлі елдердің арасында да айырмашылықтар болды. Бұл соңғы айырмашылықтар түрлі көші-қон үлгілерінен көрініс тапты. Дүниежүзілік жаппай көші-қон дәуірінде де Франция халқының өте аз пайызы ғана қоныс аударды, ал Ирландияда туғандардың барлығының дерлік бестен екі бөлігі 1891 жылға қарай Ирландиядан тыс жерде тұрып жатты. Мигранттардың өздері арасындағы айырмашылықтар да өте үлкен және өте маңызды болды.

Көші-қон арқылы дағдылардың халықаралық тасымалдануы қалалық қауымдастықтарда тіпті айқынырақ болды. Орта ғасырларда Шығыс Еуропа мен Балқандағы қалалардың көпшілігінде ауылдық жерлерде басым болған жергілікті халық емес, негізінен түрлі қалалық дағдылары бар шетелдіктер тұрды. Осылайша, Албания қалаларында негізінен гректер, ал Шығыс және Оңтүстік-Шығыс Еуропаның түрлі бөліктеріндегі қалаларда немістер қоныстанды. Кейінірек дәл осындай үлгі отаршыл Малаяда байқалды, мұнда Сингапурда қытайлар малайлықтардан көп болды; Сингапур кейіннен тәуелсіз қала-мемлекетке айналды, өйткені оның тәуелсіздіктен кейін ел құрамында қала беруі этникалық малайлықтар көздеген ұлттық гегемонияға қауіп төндірер еді.

Жиырмасыншы ғасырдың соңындағы дамыған елдерге бағытталған көші-қон үдерісінде, қоныс аударушылардың (Еуропа, Азия, Африка немесе Мұхит елдері болсын) өз еліндегі жалпы халықпен салыстырғанда білімі, біліктілігі және жұмыс тәжірибесі жоғары болды. 1989 қаржы жылында аталған төрт аймақтан АҚШ-қа келген мигранттардың бестен бірінен астамы кәсіби немесе техникалық мамандық иелері болса, тағы 10 не одан көп пайызы атқарушы, әкімшілік және басқарушылық лауазымдарда қызмет еткен. Үндістаннан АҚШ-қа қоныс аударғандардың басым көпшілігі осы жоғары деңгейлі мамандықтардың өкілдері еді. 1970-жылдардың басынан 1980-жылдардың ортасына дейін Үндістан АҚШ-қа 15 000-нан астам инженер мен 15 000-нан астам дәрігер жіберді. Ал Латын Америкасынан АҚШ-қа біліктілігі әлдеқайда төмен адамдар келді. Әлемнің әртүрлі бөліктерінен келген мигранттардың біліктілік деңгейіндегі бұл айырмашылықтар Солтүстік Америкаға жету қашықтығы мен шығындарына байланысты болуы мүмкін. Азиядан біліктілігі төмен эмигранттар да көп шықты, бірақ олардың баратын жерлері мүлдем басқаша болды. Мысалы, Үнді түбегінен келген келісімшарттық жұмысшылар жаппай Таяу Шығысқа бағыт алды.

Теплоход енгізілгеннен кейін, Атлант мұхитын кесіп өтушілер арасында Шығыс және Оңтүстік Еуропаның кедей халықтары басым бола бастады, сондай-ақ Тынық мұхиты арқылы эмиграция да жеделдеді. Теплоходқа дейін мұхит арқылы эмиграция негізінен еуропалықтардың — негізінен Солтүстік және Батыс Еуропалықтардың — Атлант мұхиты арқылы АҚШ-қа баруын білдіретін. Егер желкенді кемелермен Атлант мұхитынан өту ауыр сынақ болса, әлдеқайда үлкен Тынық мұхитынан өту одан да қиын еді. Қытай немесе Жапониядан Гавайиге дейінгі қашықтық Лондоннан Нью-Йоркке дейінгі жолдан алыс, ал Солтүстік Американың материктік бөлігіне дейін тағы 2000 мильден астам қашықтық бар. Теплоходтың пайда болуы қытайлық және жапондық эмигранттарға Батыс жарты шарға бағытталған лекке қосылуға мүмкіндік берді. Ол сондай-ақ Азия материгінен Оңтүстік Тынық мұхитындағы Фиджи аралдарына және Шығыс Африканың кең жағалауына жаппай көшуге ықпал етті. Фиджи Үндістаннан 7000 миль қашықтықта болса да, үнді текті адамдар ақырында ел халқының жартысына жуығын құрады.

Қысқасы, теплоход халықаралық көші-қонның мүлдем жаңа үлгілеріне жол ашты. Солтүстік және Батыс Еуропа АҚШ тарихының бірінші ғасырында иммигранттардың басым бөлігін қамтамасыз еткен болса, 1880-жылдар бұл үрдіс сақталған соңғы онжылдық болды. Оңтүстік және Шығыс Еуропадан келген иммигранттардың үлесі 1890-жылдары АҚШ-қа келген барлық иммигранттардың жартысын, ал ХХ ғасырдың бірінші онжылдығында үштен екісін құрады. 1850-жылдары АҚШ-қа әлемнің түкпір-түкпірінен 2,6 миллион иммигрант келсе, 1880-жылдарға қарай бұл көрсеткіш екі есе артып, 5,2 миллионға жетті, ал ХХ ғасырдың бірінші онжылдығында АҚШ-қа иммиграция өзінің шарықтау шегіне — 8,8 миллион адамға жетті. Теплоход сонымен қатар Еуропадан Батыс жарты шарға маусымдық көші-қонды мүмкін етті, бұл Аргентинаға маусымдық жұмысқа келетін италиялық ауыл шаруашылығы жұмысшыларының пайда болуына әкелді; оларға «golondrinas» (қарлығаштар) деген лақап ат берілді. Кейінірек әуе көлігіндегі революция халықаралық көші-қон үлгілерін тағы да өзгертеді.

Құрлықтағы көші-қон Батыс жарты шарда да тарихи ауқымда және тұрақты маңызға ие болды. Американдықтардың шығыс жағалаудағы алғашқы елді мекендерінен Тынық мұхиты жағалауына дейінгі кең жазықтар арқылы жаппай қоныс аударуы ұлтты кеңейтіп қана қоймай, халықтың өзін де өзгертті. ХХ ғасырда қара нәсілділердің оңтүстіктен солтүстік-шығыс пен орта батыстың қалалық аймақтарына көшуі, өткен ғасырдағы Ирландия немесе Германиядан Атлант мұхиты арқылы өткен жаппай көші-қонмен ауқымы жағынан тең болды. Тіпті ХХ ғасырдың аяғында американдықтардың елдің бір аймағынан екінші аймағына көшуі барлық шет елдерден АҚШ-қа келген мигранттардың санынан көп болды.

Иммигранттардың ұлттық немесе нәсілдік тегіне қойылған шектеулер Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін беделін жоғалтты, өйткені бұл соғыс Гитлер мен нацистермен байланысты нәсілшілдік доктриналарды жоққа шығарды. «Ақ Аустралия» саясаты мен АҚШ-тың Азиядан келетін иммиграцияға қойған қатаң шектеулері сынға ұшырады. Аустралия Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде халқының аздығы оны басып алуға осал еткенін түсініп, соғыстан кейінгі дәуірде бүкіл әлемнен иммиграцияны ынталандыра бастады және көптеген иммигранттарды субсидиялады. 1965 жылы Америка Құрама Штаттары жаңа иммиграциялық заң қабылдады, ол Азиядан келетін көші-қонды шектеуді тоқтатты, соның нәтижесінде азиялықтар АҚШ-қа келетін иммигранттардың ең көп бөлігіне айналды, ал латын америкалықтар екінші орынға ие болды. Азия мен Латын Америкасы бірлесе отырып, 1980 жылдардағы онжылдықта АҚШ-қа келген барлық иммигранттардың төрттен үшін құрады. 190

Салыстырмалы түрде қысқа уақыт ішіндегі мәдени өзгерістердің ең драмалық мысалдарының кейбірі Шығыс және Оңтүстік Еуропадан АҚШ-қа келген иммигранттар мен олардың ұрпақтары арасында болды. Жаппай иммиграция дәуірінде олардың білімсіздігі мен сауатсыздығы белгілі болса да — және шын мәнінде, олар балаларының білім алуына жиі қарсылық танытса да — Оңтүстік және Шығыс еуропалықтар 1980 жылға қарай басқа американдықтар сияқты білімді болды және кәсіби, техникалық және басқарушылық лауазымдар сияқты білімді қажет ететін кәсіптерде жақсы көрсетілді. 193 Бұл осы топтардың ұрпақтары арасында білім, кәсіп және сөйлейтін тілдері бойынша үлкен айырмашылықтарды тудырды. 194 Осы топтардың жас мүшелері хабарлаған көптеген этникалық тектілік жағдайлары аккультурацияның негізгі көрсеткіштерінің бірі болып табылатын аралас некелердің көбеюін көрсетеді. 195 Дегенмен, аралас некелер туралы статистиканың бәрі бірдей аккультурацияның немесе ассимиляцияның дәлелі бола алмайды. Соғыстан кейінгі Аустралияда ирландиялық иммигранттар Аустралия азаматы болған әйелдерге үйленгенде, бұл статистикалық «аралас некелер» көбінесе тегі ирландиялық Аустралия азаматтарымен болған некелер еді. 196

Неміс кеншілерінің қауымдастықтары да аймақтың әртүрлі бөліктерінде пайдалы қазба кен орындары ашылған сайын Балқанға қарай таралды. 4 Ортағасырлық Шығыс Еуропаның ірі қалалық орталықтарында айналадағы ауылдық жерлердегі байырғы халықтар емес, әдетте демографиялық қана емес, сонымен бірге мәдени және экономикалық тұрғыдан да немістер басым болды. 5 1312 жылға дейін Краковтың ресми муниципалдық жазбалары неміс тілінде жүргізілді. Сол жылы латын тіліне көшу жасалды және қала халқының көпшілігі поляк болғанға дейін тағы бір ғасыр өтті. 6 Неміс көпестері Шығыс Еуропа мен Балқанға таралды,7 мысалы, нюрнбергтіктер Богемияның металл саудасын өз қолдарына алды. 8 Немістер сондай-ақ Шығыс Еуропа билеушілерінің қызметіндегі айбынды жауынгерлер ретінде қарсы алынды және неміс артиллеристері Осман империясының армияларында қызмет етті. 9 Сонымен қатар, Тевтон рыцарларының ордені Пруссияны жаулап алып, Польшамен соғысқа қатысқан ірі әскери күшке айналды. Еуропадағы неміс көші-қоны тек Шығыс Еуропа мен Балқанмен шектелген жоқ. Неміс шеберлері он бесінші, он алтыншы және он жетінші ғасырларда бүкіл Еуропаға таралды. 10 Он бесінші ғасырда көптеген неміс шеберлері Италияға қоныс аударды. 11 Сағат жасау немістер үздік болған кәсіптердің бірі ғана еді. Неміс сағатшылары Милан, Рим және басқа да италиялық қалалық орталықтарда жұмыс істеді. 12 Француз корольдігі өздеріне сағат жасату үшін неміс шеберлерін шақыртты. 13 Тіпті 1650 жылдың өзінде француздар неміс сағатшыларын Еуропаның жетекші сағат жасау орталығы болған Лионға шақырды. 14

Әртүрлі оңтүстік неміс князьдіктерінің билеушілері эмиграцияға кедергі жасауға немесе тыйым салуға бағытталған жарлықтар шығарды, бірақ олардың әсері аз болды. Керісінше, эмиграцияның көлемі де, бағыттарының әртүрлілігі де артты. 1709 жылы шамамен 15 000 неміс Британияға барды, олардың 4 000-ға жуығы Ирландияға қоныстанды. Сонымен қатар, 3 000 адам Атлант мұхитынан өтіп Нью-Йоркке барды, ал он сегізінші ғасырдағы басқа неміс иммигранттары Солтүстік Каролинаға қоныстанды. 17 Пенсильвания діни төзімділігіне байланысты американдық негізгі бағытқа айналды, бұл әсіресе меннониттер, амиштер және квакерлер сияқты әртүрлі пацифистік топтарды өзіне тартты. 1745 жылдың өзінде-ақ Пенсильванияда шамамен 45 000 неміс тұрды. 18 Шамамен 30 000 неміс 1760 жылдардың ортасында Ресейге қоныстанды,19 ал 1770 жылдың өзінде-ақ 20 000-ға жуық неміс Венгрияға иммиграцияланды. 20

Он тоғызыншы ғасырда шығу тегі де, баратын жерлері де өзгерді. 1834 жылға дейін барлық неміс эмигранттары дерлік әлі де оңтүстік-батыс аймақтан еді. Бірақ он жылдан кейін неміс эмигранттарының алтыдан бес бөлігі басқа аймақтардан болды. 1816 жылдан 1830 жылға дейін эмиграцияланған немістердің жартысы Оңтүстік Америкаға кетті, бірақ 1830 жылдан кейін және жиырмасыншы ғасырдың басына дейін шамамен 90 пайызы Америка Құрама Штаттарына кетті. 21

Он тоғызыншы ғасырдың басында неміс мемлекеттері мен князьдіктері негізінен халқының төрттен үші ауылдар мен шағын қалаларда тұратын аграрлық әлем болды. Тоқыма өндірісі және металл бұйымдарын жасау сияқты өнеркәсіпті негізінен қолөнершілер жүргізді. 22 Немістер Шығыс Еуропа халықтарымен салыстырғанда технологиялық және экономикалық тұрғыдан қаншалықты озық болғанымен, Батыс Еуропа халықтарымен салыстырғанда олар сол кезеңде өнеркәсіпте, белгілі бір дәрежеде ауыл шаруашылығында да көшбасшы емес, ізбасарлар болды. Англиядан неғұрлым озық және ғылыми егіншілік әдістері әкелінді,23 дегенмен немістер өздерінің ауыл шаруашылығын да қайта ұйымдастырып, жаңа дақылдарды енгізді. 24 Алайда өнеркәсіп пен көлікте немістер Англияда дамыған технологияға көбірек тәуелді болды. Он тоғызыншы ғасырдың басында Германияда Англиядағыдай заманауи бумен жұмыс істейтін зауыттар болған жоқ,25 теміржолдар болмады,26 күрделі инвестициялық банкинг дамымады. 27

Ағылшындар Германияға өнеркәсіптік жабдықтарды орнатуға және неміс жұмысшыларына оны қалай пайдалануды үйретуге келді. 28 Ағылшындар Германияда теміржолдар салды және оларды басқару үшін қалды, өйткені немістердің мұны істеуге әлі техникалық мүмкіндігі болмаған еді. 29 Ағылшындар мен ағылшын капиталы Германияда жүн өңдеу өнеркәсібін бастады және неміс болат өнеркәсібінің негізін қалауға көмектесті. Бельгиялықтар мен француздар да неміс индустрияландыруын бастау үшін қажетті кейбір технологиялық білімдерді берді. 30 Дегенмен, ғасырдың аяғында Германия олардың бәрінен озып, өнеркәсіптік державаға айналды. Елдегі бу қозғалтқыштарының саны 1834 жылғы 400-ден 1850 жылға қарай үш есеге өсті. 31 Көмір өндіру 1815 жылдан 1850 жылға дейін он еседен астам өсті. 32 Ғасырдың ортасына қарай Германияда Францияға қарағанда теміржол желісі екі есеге жуық ұзын болды. 33 Он тоғызыншы ғасырдың соңғы онжылдығында Германия болат өндіруден Ұлыбританияны басып озды. 34 1913 жылға қарай, Бірінші дүниежүзілік соғыс қарсаңында неміс болатын өндіру көлемі британдықтардан екі есе көп болды. 35

Немістер патшалық Ресей халқының құрамына екі түрлі жолмен енді: (1) Ресейдің құрамында айтарлықтай неміс халқы бар Балтық елдерін жаулап алуы нәтижесінде және (2) немістердің Ресейге қоныс аударуы арқылы. XVI ғасырдың өзінде Мәскеуде неміс колониясы болды. XVIII ғасырдың басына қарай Мәскеуде тұратын немістердің саны 20 000-ға жетті, ал тағы 50 000-ы Санкт-Петербургте тұрды. 46 Бірақ немістердің Ресейге алғашқы ірі қоныс аударуы кейінірек XVIII ғасырда, тегі неміс Екатерина Ұлының тұсында басталды. 1897 жылға қарай Ресей империясында 1,8 миллион неміс тұрды,47 олардың төрттен үшін ауылдық жерлерді мекендеді. 48 Орасан зор империя халқының небәрі 1 пайызын құрағанымен, бұл немістер ұрпақтар бойы, тіпті ғасырлар бойы неміс қалпын сақтаған анклавтарға шоғырланды. 49 Олардың негізгі үш шоғырланған жері Балтық жағалауында, Қара теңізде және Еділ өзенінің бойында болды.

Балтық жағалауындағы немістер Ресейдегі барлық немістердің аз ғана бөлігін құрады және тіпті шағын Балтық елдерінде де жергілікті халықтың оннан бірінен де азын құрады. XVIII ғасырдың соңында Балтық жағалауында шамамен 100 000 неміс болса, XIX ғасырдың соңында шамамен 130 000 болды — бірінші кезеңде Балтық халқының 8 пайызын, ал екінші кезеңде 6 пайызын құрады. 50 Дегенмен, Балтық немістерінің жергілікті және ұлттық экономика үшін маңызы олардың санынан әлдеқайда жоғары болды.

І Петр заманынан бастап немістер Ресей империясының кәсіби мамандар күшінің айтарлықтай бөлігін құрады. 60 Олар көптеген маңызды ғылыми, ғылыми-зерттеу, дипломатиялық, әскери және басқа да жоғары деңгейдегі лауазымдарды иеленді. 1880-жылдары Ресей армиясының жоғарғы қолбасшылығының шамамен 40 пайызы, Ресей Сыртқы істер министрлігінің 57 пайызы және Пошта және сауда министрлігінің жоғары шенділерінің 62 пайызы немістер болды. 61 Бір кездері Санкт-Петербург Ғылым академиясының мүшелерінің барлығы дерлік немістер еді. 62 Қысқасы, немістер Ресей империясы халқының бір пайызын ғана құраса да, жоғары деңгейдегі лауазымдарда шамадан тыс көп болды. Сонымен қатар, бұлар негізінен Балтық немістері еді. XIX ғасырдың бірінші жартысында Балтық немістері Ресей империясындағы неміс азшылығының ішіндегі азшылық болғанына қарамастан, жоғары деңгейдегі азаматтық және әскери лауазымдарда Ресейдегі барлық басқа немістерден көп болды. 63

Балтық елдері Латвия мен Эстонияда жоғарғы тап өкілдері немістер, ал төменгі тап латыштар мен эстондықтар болды. Қалалық латыштардың көбі немісше сөйлей білуі керек еді, ал экономикалық жағынан көтерілгендер тілі мен мәдениеті жағынан неміске айналды (германизацияланды). 68 Екі топ өзара некелесіп те жатты, бұл немістердің мәдени және экономикалық үстемдігіне қарамастан, олардың арасындағы этникалық шекараның бұлыңғырлануына әкелді. 1881 жылғы халық санағы көрсеткендей, латыш тілін ана тілі деп санайтындардың 10 пайызынан астамы күнделікті өмірде немісше сөйлейтін болып шықты. Әлеуметтік сатымен жоғарылаған эстондықтар мен еврейлер де неміс тілді болуға бейім болды. 69 Риганың білім беру қызметінің көп бөлігі, соның ішінде 1802 жылы патша ашқан Дерпт университетіндегі білім беру де неміс тілінде жүргізілді. 70 Университет жұмысының алғашқы онжылдықтарында оқытушылар құрамының жартысына жуығы Германиядан келді. 71

І дүниежүзілік соғыс нәтижесінде Балтық елдері тәуелсіздік алғаннан кейін Балтық немістеріне орыстармен күресудің қажеті болмады. Дегенмен, ІІ дүниежүзілік соғыс Балтық жағалауына Кеңес — негізінен Ресей — бақылауын тағы да орнатты. Бірақ Балтық немістері, кем дегенде, екі дүниежүзілік соғыс арасында Ресейдегі басқа немістердің басына түскен апаттардан аман қалды.

Үкімет жоспары бойынша, иммигранттар елдің сол бөлігіндегі орыс халқынан бөлек заңды мәртебесі мен бөлек әлеуметтік тіршілігі бар неміс анклавтары ретінде қоныстанды. Католиктер де протестанттардан бөлек орналастырылды. Қоныстардың мақсаты — Ресейдің өте артта қалған шаруа бұқарасына тиімді ауыл шаруашылығының озық үлгілерін көрсету болды.

Солай болса да, екі бағытта да кейбір мәдени ауыс-түйістер болды. Алғашқы колонистердің үйлері салынған ресейлік материалдар Шығыс Еуропаға тән ерекшеліктері бар баспаналардың пайда болуына әкелді, ал қатал қысқа төтеп беру үшін ауыр орыс киімдері қажет болды; сондай-ақ кейбір орыс сөздері әртүрлі колонистер сөйлейтін жергілікті неміс диалектілерінің бөлігіне айналды. Еділ немістері еккен бидай, арпа және сұлы аймақтың климатына қолайлы ресейлік сорттар еді. Сонымен қатар, орыс соқалары мен арбалары немісше бейімдеу арқылы жетілдірілді, ал орыс орағы неміс шалғысымен және орақ құралымен алмастырылды. 90 Дегенмен, күнделікті өмір деңгейінде неміс фермерлері орыс шаруаларынан бөлек, өз қауымдастықтарында өмір сүрді. 91

Қоныс аударушылардың жартысына жуығы ғана өз отанында фермер болғанымен, аман қалу үшін Еділ бойындағылардың бәріне дерлік фермер болуға тура келді. Дегенмен, қолөнер дағдылары бар адамдар оны Ресейдің ұзақ қыс айларында үй ішінде ұлдарына үйретті. Басқалары сауаттылықтың бастапқы негіздерін үйретті. Қолөнер дағдылары Еділ немістері өз аяқ киімдерін, кірпіштерін және ауыл шаруашылығы құралдарын жасаған оқшауланған шағын қауымдастықтарда өте құнды болып шықты. 92

Еділ бойындағы немістердің арасында қалыпты өмір сүру жағдайы орнағаннан кейін — олардың есімі берілген өзеннің жағасында тұратындары аз болса да — олардың саны қалпына келіп, кейін тез өсті. Халық саны 1775 жылғы ең төменгі 23 000-нан 1811 жылға қарай 55 000-ға дейін екі еседен астам өсті. 93 Еділ немістерінің балалары көп болды. Бір отбасында он-он екі бала болуы үйреншікті жағдай еді. Бұл олардың неміс отанындағы отбасыларға қарағанда екі есе жоғары туу көрсеткішін білдірді. 94 Алайда, бұл колониялар тарихында некесіз туу сирек кездесетін құбылыс болып қалды. 95 1861 жылға қарай Еділ колонияларында 200 000 неміс тұрды, ал XIX ғасырдың соңында олардың саны 400 000-ға жетті. 96 Қара теңіз, Бессарабия және Волынь сияқты аймақтарда басқа да ірі ауыл шаруашылығы колониялары болғанына қарамастан, Еділ немістері Ресейдегі немістердің ең үлкен тобын құрады. 97

Неміс қоныс аударушылары Төменгі Еділ аймағына картоп пен қант қызылшасы сияқты жаңа дақылдарды енгізді,98 жұмысқа жегілетін жануарлардың жетілдірілген тұқымдарын шығарды,99 бұл аймақта алғашқы мемлекеттік мектептерді салды және көптеген жаңа құралдар мен әдістерді енгізді. Аймақтың жергілікті дақылдарын да немістер орыстарға қарағанда тиімдірек өсірді. 100 Немістер сондай-ақ диірмендер салып, мата шығарды — бұл салалардың нарықтары қоныс аударушылар колонияларының тар шеңберінен шығып, Санкт-Петербургке, тіпті Финляндияға дейін жетті. 101 Сонымен қатар, немістер ағаш тілетін орындарды, ұстаханаларды және тері илейтін орындарды дамытты; өздері үшін, содан кейін орыс тұтынушылары үшін арбалар, жиһаздар, ұршықтар және басқа да ағаш бұйымдары мен тұрмыстық заттарды жасап шығарды. 102

Қара теңіз немістерінің қарқынды өсіп келе жатқан халқы 1860 жылға қарай 150 000-ға жетті. Шаңды дауылдарға, шегірткелерге және өнімнің жойылуының басқа да себептеріне қарамастан, Қара теңіз неміс колониялары жылдар өткен сайын байи түсті. Астық сақтайтын қоймалар салу арқылы неміс колониялары Ресейдегі басқаларды мезгіл-мезгіл зардап шектірген аштықтан аман қалды. 1830 жылдардан бастап Қара теңіз немістері коммерциялық маңызы бар астық мөлшерін сата бастады. Олардың өркендеуі жер иеліктерінің кеңеюінен байқалды. 1860 жылдан бастап отыз жыл ішінде орасан зор жер аумақтары орыс ақсүйектерінің қолынан Қара теңіз неміс фермерлеріне өтіп, соңында 11 миллион акрдан асты. 1912 жылға қарай Қырым түбегіндегі егістік жерлердің шамамен 41 пайызы немістердің иелігінде болды. 1914 жылы Ресейдің оңтүстігіндегі төрт провинцияда немістер иелік еткен жер көлемі патшалар бастапқыда бөлген жерден алты еседен астам көп болды.

Коммунистердің Ресейдегі немістерге деген өшпенділігінің бәрі бірдей нәсілдік немесе этникалық болған жоқ. Оның көбі идеологиялық сипатта еді. Немістер патшалық және Керенский үкіметтері кезінде де коммунистер мен социалистерге қарсы дауыс берген болатын, ал Большевиктік революциядан кейінгі азаматтық соғыста немістер негізінен Қызылдарға қарсы Ақтар жағында соғысты. Сондай-ақ, немістер басым көпшілігі ауыл шаруашылығымен айналысатын шаруалар еді — бұл топ 1930 жылдары Сталиннің қатал ұжымдастыру саясатының зардабын көбірек тартты. Қаладағы немістер онша зардап шеккен жоқ. Осы дәуір бойы, өткен ғасырлардағыдай, Ресейдегі немістер өздерінің мәдени дәстүрлерін және әлеуметтік біртұтастығын сақтап қалды. 1920 жылдардың ортасында Ресейдегі неміс еркектерінің 85 пайызы неміс әйелдеріне үйленді және Ресейдегі барлық немістердің 95 пайызы неміс тілінде сөйледі. Бұл Кеңес Одағындағы немістердің көпшілігінің ауылдық, оқшауланған өмірін көрсетті. Қалада тұратын немістердің арасында орыс немесе украин әйелдерімен некелесу ауылдағыдай сирек болған жоқ.

Лениннің Жаңа экономикалық саясаты кезіндегі тағы бір үзіліс Қара теңіз немістеріне біршама ес жиюға мүмкіндік берді, бірақ олардың орыс өлшемдерімен қарағандағы ерекше өнімділігі Сталиннің ұжымдастыру науқаны мен «кулактарды» жою басталғанда оларды қайтадан саяси нысанаға айналдырды.

Осы ұрпақтың біліміне немқұрайлы қараудың нәтижесін кейінгі ресми кеңестік деректерден көруге болады: 1967 жылы Сібірдің Новосибирск облысында тұратын кеңестік немістердің 12 пайызы мүлдем білімсіз, тағы 25 пайызы тек бір жылдан үш жылға дейін ғана мектепте оқыған еді. Бұл тарихи тұрғыдан орыстардан гөрі сауаттырақ болған және әлемнің басқа елдерінде білімге деген құштарлығымен танылған халықтың жағдайы. 70 000 немесе одан да көп неміс тұратын Орта Азиядағы Қырғызстан республикасында 1960–61 оқу жылында жоғары оқу орындарында 150-ден аз неміс студенті болған, ал 1955 жылдан 1966 жылға дейін докторлық дәрежесі бар ғылыми зерттеушілердің арасында бірде-бір неміс болған жоқ. Кеңес Одағындағы барлық немістердің жартысына жуығы Қазақстанда тұрды және мұнда да олар жоғары оқу орындарындағы студенттер арасында статистикалық тұрғыдан өте аз ұсынылды. Дегенмен, Сталиннен кейінгі немістерге қарсы саясаттың жұмсаруымен Кеңестік жоғары оқу орындарындағы неміс студенттерінің саны күрт өсті. Қазақстандағы неміс студенттерінің саны 1960 пен 1971 жылдар аралығында үш еседен астам өсті; Қырғызстанда олар алты еседен астам артты.

Білім деңгейінің төмендігін және 1980 жылдардың өзінде олардың тек жартысына жуығы ғана қалаланғанын ескерсек, соғыстан кейінгі немістердің табысы мен лауазымдары басқа кеңес азаматтарына қарағанда төмен болды. Көптеген адамдардың ауыр жағдайдағы мәжбүрлі еңбек лагерлерінде өткізген ұзақ жылдары олардың дағдыларына да, денсаулығына да жақсы әсер еткен жоқ.

1970 жылғы жағдай бойынша Кеңес Одағында тегі неміс 1,8 миллионнан астам адам болды, олардың шамамен үштен екісі неміс тілін ана тілі ретінде білді. Бұл 1897 жылғы Ресей империясындағы немістердің санымен бірдей және 1916 жылғы Ресейдегі 2,4 миллион немістен айтарлықтай аз. Тарихи тұрғыдан бала туу көрсеткіші жоғары болған ауыл халқының мұндай азаюы патшалық Ресей мен Кеңес Одағындағы немістердің көрген зардаптарының бір көрсеткіші болды. Дегенмен, бұл кейбір адамдардың санақ кезінде өздерін неміс ретінде көрсетуден қорқуын немесе ресми кеңестік идеологияға сәйкес санақ жүргізушілердің адамдарды ассимиляцияланған терминдермен сәйкестендіруге деген ұмтылысын көрсетуі мүмкін.

Немістерге қатысты айтсақ, Батыс Германиямен жақсы қарым-қатынас орнату ниеті Кеңес үкіметін Батыс Германия канцлері Конрад Аденауэрдің кейбір эмиграцияға рұқсат беру туралы өтініштерін орындауға мәжбүр етті. Сол сияқты, Кеңес Одағы ыдырағаннан кейін Ресей президенті Борис Ельцин біріккен Германияға ресми сапары кезінде автономды Еділ неміс республикасын қайта жаңғыртуды ұсынды. 155 Ресей мен Германия арасындағы 1992 жылғы келісім бойынша, Германия Еділ аймағына инвестиция салуды міндеттеді. Бұл өздері ешқашан көрмеген, көбі неміс тілінде сөйлемейтін Германияға «оралуды» көздейтін жаппай халық қозғалысының алдын алу үшін сол жерде жақсы жағдай жасау мақсатын көздеді. 156 Бейбіт уақытта да, соғыста да кеңестік немістер өз еркінен тыс күштердің құрбаны болды. 1992 жылға дейінгі соғыстан кейінгі әлемде Германияға оралған 2,8 миллион этникалық немістің жартысынан сәл астамы — 1,5 миллионы — 1987 жылдан кейін бұрынғы кеңестік блоктың Шығыс Еуропа елдерінен келгендер. 157

Бұл өте ерекше ортада ғасырлар бойы өмір сүре отырып, неміс мәдениетінің сақталуының шеткі мысалы болғанымен, бұл Батыс жарты шарда және басқа жерлерде кеңінен таралған заңдылықты көрсетті. Басқа иммигранттар сияқты немістер де қоршаған ортаға қарай ассимиляциялану (мәдени сіңісу) дәрежесін өзгертті, дегенмен немістер көбінесе қоныстанған елдерінің тілін немесе сыртқы мәдени үлгілерін қабылдауға өте баяу болды. Олар тілді меңгергеннен кейін де өздерінің ерекше дағдыларымен, еңбекқорлығымен, үнемшілдігімен және заңға бағынушылық мінез-құлқымен ерекшеленіп тұрды.

Батыс жарты шарға келген неміс иммигранттары, әлемнің басқа бөліктеріне барғандар сияқты, алдымен отбасылық фермерлер болуға бейім болды, ал кейінірек олардың арасында өнеркәсіп жұмысшылары мен коммерция, өнеркәсіп, ғылым және білім саласындағы адамдар көбейді. Тіпті Батыс жарты шардағы алғашқы қоныстану ғасырларында-ақ немістердің технологиялық білімі өз ізін қалдырды. Немістер тау-кен өндірісіндегі жетістіктерімен 16-ғасырдың өзінде-ақ танымал болды, 167 сол кезде Испания, Норвегия және Мексика күміс кеніштерін салу және пайдалану үшін немістерді шақыртты, ал Англия мыс кеніштерін ашу үшін немістерді әкелді. 168 Одан да ертерек немістер карта жасаушылар ретінде танымал болды, Батыс жарты шардың Жаңа әлеміне «Америка» деген атауды берген де неміс карта жасаушысы еді. 169 Немістер сондай-ақ Мексикадағы алғашқы сауыт пен қылыштарды жасады 170 және Батыс жарты шардағы алғашқы баспа станогын, 171 сонымен қатар Солтүстік Америкадағы алғашқы қағаз фабрикасын шығарды. 172

Немістер тек өнеркәсіп немесе коммерцияда ғана емес, олар қоныс аударған жерлерді де өзгертті. Чили, Парагвай, Бразилия және Аргентинаның бүкіл тың аймақтарын немістер, көбінесе қиын жағдайларда егіншілікке ашты. 176 Неміс иммигранттары Чилидегі халықтық білім берудің дамуына да үлкен үлес қосты. 177 Дегенмен, немістердің ең алғашқы және ең үлкен көші-қоны АҚШ-қа болды, онда бір жыл ішінде Бразилияға бір ғасырда келген 224 000 немістен де көп адам қоныс аударды. 178 Бір кездері АҚШ неміс тілінде сөйлейтін адамдар саны бойынша әлемде үшінші орында болды, бұл жағынан тек Германия мен Австриядан ғана кейін тұрды. 179

Неміс пионерлері ормандарды тазартып, өздерінің фермаларын, мектептері мен шіркеулерін салды. Олар еңбекқорлығымен, үнемшілдігімен, ұқыптылығымен, пунктуалдылығымен және қаржылық міндеттемелерін орындаудағы сенімділігімен, сондай-ақ өздерінің неміс тілі мен әдет-ғұрыптарын сақтауымен кеңінен танымал болды. Олардың фермалары өнімдірек болды және жануарларына басқа топтарға қарағанда жақсырақ қарады. Олар басқалар жұмыс істеген фермаларды иеленгенде, «олар бұрынғы иелері аштан өле жаздаған фермаларда жиі байып кетті» деп айтылатын. 185 Алғашқы неміс пионерлері жергілікті американдық үндістермен жиі байланыста болды, олармен басқа еуропалық қоныстанушыларға қарағанда жақсы қарым-қатынаста болды. Немістер мен үндістер арасындағы бұл жақсы қарым-қатынас үлгісі 186 американдық шекара батысқа қарай жылжыған сайын жалғасты, 187 дегенмен немістер де басқа қоныстанушылар сияқты кейде жергілікті тұрғындардың шабуылына ұшырап, оларға қарсы қатты шайқасты. 188

Неміс әскери дағдылары мен дәстүрлері тәуелсіздік үшін соғыстан бастап Америка тарихында үлкен рөл атқара бастады. Бұл әскери дағдылар Джон Питер Мюленберг сияқты неміс американдықтардан ғана емес, сонымен қатар американдық армияларды басқаруға көмектесу үшін Германиядан арнайы келген бірқатар жоғары лауазымды әскери офицерлерден де келді. Олардың ішіндегі ең бастысы — американдық колониялардың әртүрлі әскери күштерін нағыз армияға айналдырды деп есептелетін генерал Фридрих Вильгельм фон Штейбен болды. 189 Кейінгі уақыттағы неміс американдық әскери қайраткерлердің қатарында есімдері ағылшыншаланған генерал Джордж Кастер (бабаларының арасында Кустер болған 190), үндістермен шайқасушы және Бірінші дүниежүзілік соғыстағы американдық армиялардың қолбасшысы генерал Джон Дж. Першинг (Пфершин 191) болды. Екінші дүниежүзілік соғыстағы әскери жоғары қолбасшылықтағы неміс американдықтардың қатарына Нормандияға басып кірген армияларды басқарған генерал Дуайт Д. Эйзенхауэр, Тынық мұхит флотын басқарған адмирал Честер Нимиц және бомбалаушыларымен Германияның көп бөлігін үйіндіге айналдырған генерал Карл Спаатц кірді. 1991 жылғы Парсы шығанағындағы соғыста американдық және одақтас күштердің қолбасшысы болған генерал Норман Шварцкопф осы ұзақ дәстүрдің тағы бір тарауын көрсетті.

1850 жылдың өзінде неміс иммигранттары шоғырланған негізгі аймақ жоғарғы орта батыс, әсіресе Висконсин болды және бұл жағдай 1920 жылға дейін сақталды. Келесі ең үлкен шоғырлану орта Атлантикалық штаттарда болды, онда немістер алғаш рет 18-ші ғасырда қоныстанған болатын. 1960 жылға қарай орта Атлантикалық штаттар қайтадан неміс иммигранттарының негізгі бағыттарына айналды. 197 Бұл тарихи иммигранттардың қоныстану үлгілері ұрпақтар өткеннен кейін де этникалық таралу заңдылықтарында көрініс тауып келеді. 20-шы ғасырдың соңында неміс тектес адамдар Висконсин халқының 56 пайызын және басқа төрт орта батыс пен үлкен жазық штаттары халқының жартысын немесе одан да көбін құрады. 198

Жаппай иммиграция дәуірінде Германияның нақты шағын аймақтарынан келген адамдар АҚШ-тың белгілі бір жерлеріне бірге қоныстанды. Мысалы, Вестфалия провинциясындағы Текленбург округінен келген иммигранттар Миссуридегі көршілес екі округке қоныстанды. 199 Бір зерттеуге сәйкес, ауылдар «Германиядан Миссуридің ауылдық жерлеріне іс жүзінде көшірілді». 200 Франкфорт (Кентукки) қаласының негізін Германияның Франкфурт қаласынан келген немістер, ал Гранд-Айленд (Небраска) қаласының негізін Шлезвиг-Гольштейннен келгендер қалады. 201 Ломира (Висконсин) қаласында негізінен Бранденбургтен келген Пруссиялықтар қоныстанса, жақын маңдағы Герман және Тереза қалаларында Помераниялықтар орналасты. 202 Солтүстік жазықтарда Ресейден қайта көшіп келген немістер де өздерінің шыққан жерлеріне байланысты топтасып қоныстанды. 203 Осы қауымдастықтардың кейбірі Ресейдегі жерлердің құрметіне аталды (Солтүстік және Оңтүстік Дакотадағы және Вашингтон штатындағы Одесса, қос Дакотадағы Мәскеу) немесе Германиядағы жерлердің құрметіне аталды (Лейпциг, Берлин және Страсбург, Солтүстік Дакота; Крупп, Оңтүстік Дакота 204), Оклахомадағы Гольштейн мен Кильді айтпағанда. 205 19-шы ғасырда «Odessa Zeitung» деп аталатын американдық газет те болды. 206

Ресейден келген немістер басқа американдықтардан, Германиядан келген немістерден және өз іштерінен де ұзақ уақыт бойы ерекшеленіп тұрды. Мысалы, Қара теңіз немістері АҚШ-та Еділ немістерінен мүлдем басқаша әлеуметтік үлгілері бар оқшау өмір сүрді. Бір кездері Қара теңіз немістерінің 95 пайызы бидай фермерлері болса, 207 Еділ немістерінің тек жартысына жуығы ғана ауыл шаруашылығында қалды 208 және олар қант қызылшасын өсірді. 1930 жылдардың соңына қарай Колорадо, Небраска, Монтана және Вайомингтегі қант қызылшасы фермаларының жартысынан астамы Еділ немістерінің қолында болды деп есептелді. 209 Ресейден келген немістер діні бойынша да бөлінді. АҚШ-тағы барлық католик Қара теңіз немістерінің төрттен бесінен астамы Солтүстік немесе Оңтүстік Дакотада тұрады деп есептелді. 210 Тіпті Қара теңіз немістері мен Еділ немістерінің кейінгі ұрпақтары Калифорнияға қоныстанғанда да, олар бөлек қоныстанды — алғашқылары Лоди маңына, соңғылары Фресно маңына орналасты. 211

Олардың ата-бабалары өз дақылдарын Ресей жағдайларына бейімдеуге мәжбүр болғандай, ресейлік неміс иммигранттары американдық егіншілік пен өмір сүру жағдайларына тағы бір рет бейімделуге мәжбүр болды. Ресейде өсірген бидай, темекі және қарбыз түрлері американдық сорттармен ауыстырылуы керек еді. Сонымен қатар, американдық гомстед (жер үлесі) заңдары Ресейдегідей тұтас неміс колонияларын қайта құруға емес, басқа американдық және иммигрант фермерлер арасында шашыраңқы орналасқан жеке қоныстарға ықпал етті. Дегенмен, жергілікті жағдайлар мүмкіндік берген жерде мұндай колониялар қайта құрылды, мысалы, Канзастағы Эллис округінде Канзас Пасифик теміржолынан үлкен жер телімдері сатып алынды. Сонымен қатар, бұл неміс колонияларының ішінде католик ауылдары мен протестант ауылдары болды, католиктер мен протестанттар арасындағы неке 1920 жылдарға дейін сирек кездесетін. 212 Тіпті қалалық жерде де, Еділ неміс зауыт жұмысшылары 1930 жылға дейін Чикагода бірге шоғырланып тұрды. 213

Неміс иммигранттарының АҚШ-тағы фермер ретіндегі жетістіктері 19-шы және 20-шы ғасырларда керемет болып қала берді. Шығыс Техаста неміс фермерлері 1880 жылға қарай басқа техастықтарға қарағанда кішігірім фермаларда үлкенірек өнім көлемін шығарды. 214 Небраска, Колорадо, Монтана және Вайомингте Ресейден қайта көшіп келген немістер фермер ретінде жақсы беделге ие болды және банктерде тамаша несиелік рейтингтері болды. 215 Германиядан да, Ресейден де келген немістер ақыры игірілмеген аймақтағы қиын жылдардан кейін Оклахомада гүлденуге қол жеткізді. 216

19-шы ғасырда өсіп келе жатқан неміс халқы шығыс жағалаудағы штаттардан орта батысқа, әсіресе жоғарғы Миссисипи және Огайо аңғарларына жалпы ауысуды көрді. 19-шы ғасырдың ортасына қарай бұл аймақта АҚШ-тағы барлық неміс текті адамдардың жартысынан астамы тұрды. 217 Орта батыс тек 19-шы ғасырдағы неміс иммигранттарының ғана емес, сонымен қатар шығыс жағалаудағы неміс американдықтардың немесе олардың ұрпақтарының баратын жері болды. Алайда бұл немістердің бәрі бірдей фермер болған жоқ. Цинциннати, Сент-Луис және бәрінен бұрын Милуоки сияқты қалалар 19-шы ғасырда қалалық неміс халқының орталықтарына айналды. 1830 жылы Цинциннати халқының тек 5 пайызы ғана немістер болса, 1860 жылға қарай қала тұрғындарының 30 пайызы неміс болды. 218 Милуоки немістері халықтың 35 пайызын құрады. 219 Бірқатар шағын қауымдастықтар тек халық саны бойынша ғана емес, сонымен бірге тілі жағынан да толығымен неміс болды. Мысалы, Герман (Миссури) қаласындағы көше белгілері неміс тілінде болды. 220 Ауылдық жерлерде неміс халқының шоғырлануы мен неміс тілінің басымдығы бұдан да жоғары болды. 221

Ауылда болсын, қалада болсын, 19-шы ғасырдағы немістер өздерінен бұрынғы ұрпақтар сияқты өз мәдениетін сақтауға бейім болды. Неміс тілі Цинциннати немесе Сент-Луис көшелерінде естілетін 222 және неміс тіліндегі газеттер американдық 15 қалада күн сайын шығып тұрды. 223 Бұл күнделікті газеттер елдің түкпір-түкпірінде, «Die New Yorker Staats-Zeitung»-тан бастап «Cincinnati Volksblatt», «Chicago Abendpost», «Louisville Anzeiger» және Жаңа Орлеандағы «Deutsche Zeitung»-қа дейін таралды. 224 АҚШ-тағы бүкіл шет тілді баспасөздің шамамен төрттен бесі неміс тілінде болды. 225 Сондай-ақ гимнастикалық, музыкалық, әлеуметтік немесе әдеби болсын, сансыз неміс қауымдастықтары болды. Бұлар тек қалалық жерлерде ғана емес, тіпті Техастың таулы аймақтары сияқты ауылшаруашылық аймақтарында да болды. 226

Алғашқы неміс қоныс аударушыларының басым көпшілігі фермерлер болғанымен, кейінгі ұрпақтар арасында неміс қолөнершілері, саудагерлері мен өнеркәсіпшілері пайда болды. Қолөнершілер көбінесе әкелері Германиядан ала келген кәсіптерді үйренді, бірақ бұл кәсіптер Бразилияда алғашында игерілмеген еді, өйткені тірі қалу үшін ізашар фермаларды дамыту қажеттілігі бірінші орында тұрды. Бұл қолөнершілер алғашында өз уақыттарын кәсібі мен жер өңдеу арасында бөліп жүрді. Дегенмен, кейбіреулері ауылдарға немесе қалаларға көшіп, жеке шеберханаларын ашты. Оларды португал текті бразилиялық қауымдастықтар жақсы қабылдады. Бұл қолөнершілер ХІХ ғасырдың соңында гүлденді, бірақ кейін өнеркәсіптің дамуымен және поляк, әсіресе италиялық қолөнершілердің бәсекелестігімен ығыстырылды. Жаңа индустриялық дамуда немістер басымдыққа ие болғандықтан, қанша неміс қолөнершісінің кәсібі тоқтап, қаншасының өнеркәсіпке ауысқаны белгісіз.

Өсіп келе жатқан Порту-Алегри порттық қаласы бұрыннан ауылшаруашылық өнімдерін жөнелтудің басты нүктесі болса, кейіннен өнеркәсіптік және коммерциялық қызметтің, соның ішінде өнеркәсіптік өнімдерді халықаралық жөнелтудің де ірі орталығына айналды. Порту-Алегридегі кәсіпорындардың көпшілігі немістерге тиесілі болды. Порту-Алегриде 1832 жылы неміс колонияларында өсірілген темекіні өңдейтін шағын сигара зауыттары ашылды. Ағаш бұл колониялардағы ең маңызды тауарлардың біріне айналды, өйткені игеріліп жатқан аймақтарда ағаш тілу зауыттары дамыды. Ағаш Порту-Алегриден экспортталатын негізгі тауарлардың бірі болды және ХІХ ғасырдың аяғында оның үштен екісін неміс экспорттаушылары жөнелтті.

Неміс импорттаушылары алғашында Германия өнімдерімен тығыз байланыста болды, бірақ олар да жылдар өте келе қызметін әртараптандырып, Порту-Алегридегі барлық экспорттаушылар арасында басым позицияға ие болды. 1858 жылғы жағдай бойынша қала импорттаушыларының бестен бір бөлігінен азы немістер болса, 1890 жылға қарай ең ірі импорттық үйлердің жартысынан астамы солардікі болды. 1914 жылға қарай Порту-Алегридегі 140 тасымалдау фирмасының 96-сы немістердікі болды.

1920 жылы Риу-Гранди-ду-Сул штатындағы былғары бұйымдары зауыттарының жартысынан астамы немістерге немесе неміс текті бразилиялықтарға тиесілі болды. Сонымен қатар, сол дәуірдегі ең ірі 15 неміс фирмасы португал текті бразилиялықтарға тиесілі ең ірі 14 фирмадан екі есе көп былғары өндірді. Португал емес, италиялық текті адамдарға тиесілі фирмалар көптеген индустриялық аймақтарда немістерге негізгі бәсекелес болды. Алкогольді ішімдіктер шығаратын фирмалардың 60 пайызы немістердікі болды, қалғандарының көбі италиялықтардікі еді. Штаттағы қаңылтыр бұйымдарының шамамен үштен екісін 9 неміс фирмасы шығарды. Шегелердің, галстуктардың және көйлектердің үштен екісінен астамы, сондай-ақ шоколад пен шыны бұйымдарының барлығы неміс фирмаларынан шықты. Соған қарамастан, немістер штат халқының бестен бірінен сәл ғана астам бөлігі еді. 1920 жылдары немістер Санта-Катаринада алғашқы крахмал зауытын салғанда Бразилиядағы барлық өнеркәсіптік машиналар импортталатын еді, бірақ 1930 жылдарға қарай екінші крахмал зауыты неміс иммигрант инженерлері Бразилияда жасаған машиналармен жабдықталды.

Соғыс кезінде жас неміс жігіттері Бразилия армиясында қызмет етіп, үлкен қоғаммен және елдің бұрын көрмеген аймақтарымен танысты. Соғыстан кейінгі әлем тек қалыпты жағдайға оралуды ғана емес, сонымен бірге бразилиялық қоғамға бейімделу мен интеграцияланудың әрі қарай ілгерілеуін көрді. Саясатқа ұзақ уақыт бойы немқұрайлы қараған немістер соғыстан кейінгі сайлауларда бұрынғыдан да көп депутаттар сайлай бастады. Соғыстан кейінгі алғашқы жылдары неміс ауылшаруашылық қоныстарының көбінде эндогамды некелер деңгейі жоғары — орта есеппен 72 пайыз — болып қалса, кейбір кенттер мен қалаларда ол 50 пайызға жақындады немесе одан төмен түсті. Порту-Алегри қаласында неміс текті бразилиялықтар арасындағы эндогамды некелер 1949 жылға қарай 39 пайызға дейін төмендеді. Екінші жағынан, Тевтония ауылшаруашылық ауданында барлық некелердің 100 пайызы эндогамды болып қалды.

Парагвайда да, әлемнің басқа жерлеріндегідей, неміс қоныстанушылары өз қаражатына өз мектептерін ашты. Бұл мектептердің алғашқысы 1889 жылы салынған және ол ХХ ғасырдың екінші жартысында да жұмыс істеп тұрды. 1914 жылға қарай Парагвайда 11 неміс мектебі болды, ал Екінші дүниежүзілік соғыс қарсаңында 70 неміс мектебі болды, олар мектеп жасындағы неміс балаларының шамамен 90 пайызына неміс тілінде білім берді. Алайда, Парагвайдың шашыраңқы ауылшаруашылық колонияларында тұратын салыстырмалы түрде аз неміс халқы Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін ғана өз газеттерін ұстап тұра алды. Оған дейін олар Аргентинадан «Argentinisches Tageblatt» және басқа да неміс газеттерін алдырып тұрды. Дегенмен, 1920 жылдардың ортасында «Deutsche Zeitung für Paraguay» газеті аптасына үш рет шығып тұрды және басқа да неміс тілді мерзімді әдебиеттер дамыды.

Он сегізінші ғасырдың соңында Австралияға алғашқы еуропалық қоныстанушылармен бірге бірнеше немістер де келген болатын. Он тоғызыншы ғасырдың басында жекелеген немістер Австралияда фермерлер, саудагерлер және шарап жасаушылар ретінде бой көрсетті. Елдегі алғашқы жүзімдіктердің негізін қалаумен қатар, немістер британдық эль мен стауттың орнын басатын жеңіл сыра өндірісін жолға қойды. Он тоғызыншы ғасырдағы көптеген немістер Австралияға жеке емес, топ-тобымен қоныстанды. Осындай неміс қоныстарының алғашқысы 1838 жылы құрылып, бұл елдегі британдық емес ірі топтың алғашқы қонысы ретінде тарихта қалды. Австралияға дейінгі сапар үш ай немесе одан да көп уақытты алғанына қарамастан (сол кезде Америка Құрама Штаттарына бірнеше аптада жетуге болатын), немістердің Австралияға иммиграциясы тоқтаған жоқ, бірақ бұл Батыс жартышардағыдай ауқымды болмады. Дегенмен, 1861 жылға қарай немістер Австралиядағы британдықтар мен қытайлардан кейінгі үшінші ең үлкен топ болды, бірақ олардың нақты саны небары 27 000 адамды құрады. 1891 жылға қарай немістер саны жағынан қытайлардан асып түсіп, 45 000 адамға жетті, бұл Еуропада туған барлық иммигранттардың жартысынан астамы еді.

Квинсленд штатында, керісінше, Оңтүстік Австралиядағыдай үрдіс байқалды. 1881 жылы әйел иммигранттар ерлердің үштен екісінен астамын құрады. Бұл иммигранттардың көбі отбасыларымен келді және олардың көпшілігі ауылдық жерлерге қоныстанды. Квинсленд неміс қоныстарының негізгі аймағына айналды. 1891 жылы Австралияға келген барлық неміс иммигранттарының үштен бір бөлігі дерлік Квинслендке қоныстанды. Дегенмен, Квинслендтегі немістер Германияның әртүрлі аймақтарынан келгендіктен, олардың диалектілері Оңтүстік Австралиядағы немістерге қарағанда әртүрлі болды.

Он тоғызыншы ғасырдағы Германиядан келген иммиграцияның көп бөлігі протестанттық шығыс және орталық аймақтардан болды және негізінен 1880-ші жылдары аяқталды. Австралиядағы немістер негізінен лютерандар болғанымен, олар мәдени және теологиялық жағынан ерекшеленетін екі негізгі лютерандық топқа бөлінді. Біріккен Евангелиялық Лютеран шіркеуі Германиямен тығыз байланыс орнатты; олардың көптеген пасторлары Германиядан келді, немісше сөйледі және Австралияда неміс тілі мен мәдениетін саналы түрде сақтап қалды. Екінші негізгі топ — Австралияның Евангелиялық Лютеран Синоды — АҚШ-тағы Миссури синодымен байланыс орнатты. 1890-шы жылдарға қарай АҚШ-тан келген ағылшын тілді пасторлардың арқасында бұл топ мәдени ассимиляцияға аз қарсылық танытты.

Ресейдегі, АҚШ-тағы және әлемнің басқа бөліктеріндегідей, Австралиядағы немістер саяси тұрғыдан белсенді болмады. Он тоғызыншы ғасырдағы Австралияда кейбір неміс саяси қайраткерлері болды, бірақ тіпті Оңтүстік Австралияда олардың саны өте аз еді. Олардың кейбірі негізінен неміс сайлаушыларының атынан сөйлесе, басқалары отандастары азшылықты құрайтын округтердің атынан шықты. Тұтастай алғанда, Австралиядағы немістер тарихи тұрғыдан саясатта аз ұсынылған.

Австралияға келген неміс иммигранттарының шамамен үштен бірі фермерлер, сәл көбірегі қолөнершілер болса, тек 12 пайызы ғана біліктілігі жоқ жұмысшылар еді. Олардың арасындағы мамандықтардың әртүрлілігі оларға өзін-өзі қамтамасыз ететін неміс анклавтары ретінде ауылдар, тіпті шағын қалалар құруға мүмкіндік берді. Неміс тілі көптеген қауымдастықтарда кем дегенде Бірінші дүниежүзілік соғыстың басына дейін сақталды. Кейбір мәліметтер он тоғызыншы ғасырда аралас некелердің сирек болғанын көрсетеді, бірақ жиырмасыншы ғасырдың алғашқы онжылдықтарында бұл жиілей бастады. Сонымен қатар, он тоғызыншы ғасырда немістердің көбі азаматтық алмаса, 1921 жылға қарай көпшілігі азаматтық алды.

Соғыстан кейінгі әлемде немістер Австралияға көшуді және өркендеуді жалғастырды. 1947 жылдан 1969 жылға дейін Австралияға Германиядан 83 000 иммигрант келді. Олардың көбіне Австралия үкіметі субсидия берді. Соғыстан кейінгі бұл иммигранттар соғыс алдындағылардан айтарлықтай ерекшеленді. Соғыс алдында негізінен нацистерден қашқан босқындар мен кәсіби мамандар келсе, соғыстан кейінгі көші-қон неміс халқының барлық топтарын қамтыды. Нацистік Германиядан қашқандар мен соғыстан кейін келгендердің арасындағы қарым-қатынас «сыпайы салқындық» ретінде сипатталды.

Германиядан келгендерден бөлек, соғыстан кейінгі неміс иммиграциясына Венгрия, Румыния және Югославиядан келген этникалық немістер де қосылды. Бұл этникалық немістер ғасырлар бойы Германиядан тыс жерде тұрса да (Ресей немесе Латын Америкасындағыдай), неміс тілі мен мәдениетін сақтап қалған. Австралиядағы неміс халқының тағы бір құрамдас бөлігі Volkswagen, Daimler-Benz, Bayer сияқты трансұлттық корпорацияларда жұмыс істейтін Германия азаматтары болды.

Ассимиляцияға келетін болсақ, Латроб алқабындағы неміс иммигранттарының жартысына жуығы үйінде тек немісше сөйлесе, үштен бірінен астамы неміс және ағылшын тілдерінде, ал алтыдан бірінен азы тек ағылшынша сөйлеген. Көбі неміс тілді басылымдарды оқуды жалғастырды. Соған қарамастан, бұл иммигранттардың ертедегідей оқшауланған неміс анклавтарын құруға ниеті болмады. Латроб алқабындағы соғыстан кейінгі неміс иммигранттарының көбі балаларына неміс тілін үйретпеді. Осындай үрдіс Батыс Австралия штатында да байқалды. Балалар ағылшын тілін жетік меңгерді. Бұл немістердің көбі Австралияға өздері ұмытқысы келген өткен өмірімен (Екінші дүниежүзілік соғыс, нацизм немесе кеңестік оккупация) байланысын үзу үшін келген болатын.

Жиырмасыншы ғасырдың соңында Австралиядағы немістердің саны анықтамаға байланысты әртүрлі болады. Ең қатаң анықтама бойынша, Австралияда Германияда туған 110 000-нан астам адам болған. Ал ең кең анықтама бойынша, неміс тегі бар австралиялықтардың саны миллионнан асады. Этникалық шығу тегі бойынша Австралияда шамамен 581 000 неміс болған, бұл ел халқының 4 пайызына жуық. Ресми деректер бойынша, 1979 жылға қарай Австралияда туған неміс еркектерінің табысы австралиялық еркектерге қарағанда орта есеппен 13 пайызға жоғары болды. Неміс иммигранттары білім деңгейі жағынан да жоғары көрсеткіштерге ие болып, жұмыссыздыққа аз ұшырады.

Немістердің күшті әскери дәстүрі де, сондай-ақ әскери өмірге қарсы дәстүрі де Германияда терең тамыр жайған және оларды бүкіл әлем бойынша еріп жүреді. Немістердің білімге деген құрметі де Германияда ғасырлар бойы қалыптасқан феномен; олар балабақшадан университетке дейінгі заманауи білім беру саласында пионер болды. Неміс эмигранттары тіпті айналасындағылар сауатсыз болған елдерде де білім беруді басты басымдыққа айналдырды.

Немістердің экономикалық жетістіктері Германияның әлемдік держава ретінде көтерілуіне және неміс иммигранттары көптеп шоғырланған басқа елдердің ауыл шаруашылығы мен өнеркәсіптік дамуына негіз болды. Немістердің он сегізінші және он тоғызыншы ғасырларда бүкіл әлемде отбасылық егіншіліктегі көрнекті жетістіктері олардың кейінгі ғылым мен техникадағы табыстарымен жалғасты. Тіпті олар тарихи тұрғыдан алдыңғы қатарлы ізашар болған салалар – мысалы, сыра қайнату, оптика, пианино жасау және өнеркәсіптік өндіріс – әлемнің түкпір-түкпіріндегі немістер арасында қайта жаңғыртылды.

Алайда, жапон эмигранттарының бұл халықаралық бөлінісін екі нәрсе өзгертті: Батыс жарты шардағы қабылдаушы елдердің, Австралия мен Оңтүстік Африканың иммиграциялық шектеулері және Азиядағы шетелдік жапон империясының дамуы. ХХ ғасырдың басында Канада, Австралия, Оңтүстік Африка және Орталық Америка мен Кариб бассейнінің түрлі елдері Жапониядан иммиграцияны қатаң шектей бастаған Америка Құрама Штаттарына қосылды. Бұл жапон эмигранттарының ағынын Оңтүстік Америкаға бағыттады, онда оларды бастапқыда игерілмеген жерлері көп және оны игеруге ниетті немесе қабілетті адамдары аз елдер құшақ жая қарсы алды. Дегенмен, 1930 жылдардың ортасына қарай Оңтүстік Америка елдері де Жапониядан келетін иммиграцияны шектей бастады. Осы уақытта Жапонияның ХІХ ғасырдың соңы мен ХХ ғасырдың басында Корея, Маньчжурия және Формоза (Тайвань) сияқты аймақтарды жаулап алуы оның эмигранттары үшін жаңа мүмкіндіктер ашты. Бұл жаулап алулар шетелде тұратын жапондардың санының күрт өсуіне, сондай-ақ олардың жаһандық таралуының өзгеруіне әкелді. Олар енді еуропалық үлгідегі қоғамдарда ғана шоғырланған жоқ. 1935 жылғы жағдай бойынша Маньчжурия мен Формозаның әрқайсысында ширек миллионнан астам жапон, ал Кореяда жарты миллионнан астам жапон болды, бұл бүкіл Батыс жарты шар бойынша жарты миллионға жуық және Оңтүстік-Шығыс Азиядағы 200 000-нан аз адаммен салыстырғанда айтарлықтай көп еді. Ал Австралияның 1901 жылы басталған «тек ақтарға арналған» иммиграциялық саясаты бұл елдегі жапондардың санын 2000-нан азайтып жіберді.

Жапон эмигранттарының шетелдік бағыттарындағы тарихи өзгеріс өте ауқымды болды. Егер 1924 жылдан 1934 жылға дейін жапон эмигранттарының тек 2 пайызы ғана Маньчжурияға барса, 1935 жылдан 1945 жылға дейін барлық жапон эмигранттарының 85 пайызы сонда бет алды. 1940 жылға қарай шетелде 1,7 миллион жапон өмір сүрді, оның 1,2 миллионы Азияда тұрды. Жапонияның жаулап алынған аумақтарында тұратындар негізінен үкімет шенеуніктері, өнеркәсіп және көлік қызметкерлері мен кәсіпкерлер – қысқасы, қазіргі қалалық әлемнің өкілдері болды. Керісінше, Батыс жарты шарға қоныстанғандар негізінен ауыл шаруашылығы жұмысшылары немесе фермерлер еді. Сонымен қатар, әртүрлі кезеңдерде қоныс аударған жапондар қазіргі Жапония эволюциясының әртүрлі кезеңдерін көрсетті.

Қазіргі жапон ғалымы былай деген: «Егер Тайшо дәуіріндегі (1912–1926) Жапонияны көргіңіз келсе, Бразилияға барыңыз; егер Мэйдзи дәуіріндегі (1868–1912) Жапонияны көргіңіз келсе, Америкаға барыңыз». Бұл айырмашылық Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде айқын көрінді: жапон американдықтары жау ретінде қатал қарым-қатынас көргеніне қарамастан, Америка Құрама Штаттарын адал қолдады, ал Бразилиядағы жапондар (оларға әлдеқайда жақсы қарағанына қарамастан) Жапонияны фанаттықпен қолдап, тіпті 1945 жылы сөзсіз берілгеннен кейін де Жапонияның жеңілгеніне сенуден бас тартты. Бразилиядағы мыңдаған жапондар порттарда Батыс жарты шарға келетін «жеңімпаз» жапон әскери күштерін күтіп тұрды. Америка Құрама Штаттарында да, Бразилияда да жапондардың реакциясы қоршаған қоғамның әсерінен гөрі, халықтың ішкі болмысын көрсетті. Жапонияның өзі қоныс аударудың әртүрлі кезеңдерінде әртүрлі болды – ерте кезеңде жалпы батысшыл, атап айтқанда америкашыл болса, кейінгі кезеңде фанаттық ұлтшыл және нәсілшіл болды.

Екінші дүниежүзілік соғыста Жапония жеңілгеннен кейін, одақтас әскерлер азат еткен Жапонияның шетелдік империясынан жапондардың үлкен саны оралды. Формозадан (Тайвань) жарты миллионға жуық, Оңтүстік Кореядан жарты миллионнан астам, Оңтүстік-Шығыс Азиядан шамамен 700 000, Маньчжуриядан бір миллион және Қытайдың жаулап алынған аймақтарынан 1,5 миллион адам оралды. Жапондардың отанына осы жаппай оралуы соғыс аяқталғаннан кейінгі он жылдық кезеңде жүзеге асты, олардың көбі соғыс аяқталғаннан кейінгі бір жарым жыл ішінде келді. Тұтастай алғанда, бұл оралмандардың саны 6 миллионнан асты.

Жапония тарихы бірнеше жағынан таңқаларлық және кейбір жағынан ерекше. Жапония 1854 жылы Американың әскери-теңіз күштері жапон үкіметін өз порттарын сыртқы әлемге ашуға мәжбүрлегенге дейін екі ғасыр бойы әлемнің қалған бөлігінен оқшауланған күйде қалды. Сондай-ақ Жапония қазіргі заманда нәсілдік тұрғыдан біртекті халқы бар санаулы ірі елдердің бірі болып табылады. 1945 жылға дейін жапондар ешқашан жаулап алынбаған санаулы ірі халықтардың немесе нәсілдердің бірі болды.

Жапония жиі шағын ел ретінде қабылданады, бірақ оның аумағы Ұлыбританиядан үлкен, бірақ Калифорниядан кіші. Жапонияның орасан зор экономикалық өнімі оны Америка Құрама Штаттары мен Ресей сияқты алып елдермен – жалпы өнімі үлкенірек жалғыз халықтармен – салыстыруға мәжбүр етті, сондықтан ол кішкентай болып көрінеді. Бірақ Жапония Италия мен Біріккен Корольдікті қосқанда бірқатар еуропалық елдерден үлкен. Өткенде Жапонияның Қытайға (1895) және Ресейге (1905) қарсы сәтті соғыстары да оның көлемін алып мемлекеттермен салыстыруға әкелді.

Жер аумағынан гөрі халық саны жағынан алсақ, Жапония әлемде жетінші орында, бірақ оның халқы Америка Құрама Штаттарының жартысына да жетпейді және Қытай мен Үндістан халқының кішкене бөлігін ғана құрайды. Жапонияның жалпы ұлттық өнімі бүкіл Латын Америкасынан немесе бүкіл Африка құрлығынан үлкен. Алайда басқа мағынада Жапония өзі көрінгеннен кішірек: оның төбелері мен таулары ауыл шаруашылығына жарамды жерді аз қалдырады және оның қазіргі өндірістік экономикаға қажетті табиғи ресурстары – темір рудасы, көмір, мұнай, мыс, қорғасын және мырыш – өте аз, олардың барлығы сырттан импортталуы керек. Дегенмен, бұл жұтаң табиғи ресурс базасы әлемдегі ең тығыз қоныстанған ірі мемлекетті асырауы тиіс.

Дәл осындай таңғажайып өсім автомобиль өнеркәсібінде де орын алды. Тіпті 1965-жылы АҚШ-та шығарылатын жеңіл көліктер саны Жапониядан он есе көп болғанына қарамастан, 1983-жылға қарай жапондық өндіріс америкалықтардан асып түсті. 1990-жылға қарай Жапонияның жеңіл көлік шығару көлемі АҚШ-тан 50 пайызға жоғары болды. Фотография саласында да жағдай ұқсас еді: 1990-жылғы мәлімет бойынша, АҚШ басқа елдерге қарағанда Жапониядан он есе көп фотографиялық өнімдер импорттаған. Дегенмен, бұл шыңдарға барар жол оңай болған жоқ, бұл жетістіктердің артында ұрпақтардың ауыр еңбегі жатыр.

Жапония он тоғызыншы ғасырдың ортасында оқшауланудан шыққан кезде негізінен аграрлы ел болған және бұл жағдай жиырмасыншы ғасырға дейін жалғасты. 1881-жылы шикі жібек пен шай жапон экспорты құнының жартысынан астамын құраса, 1910-жылға қарай дайын өнімдер экспорттың үштен екісінен астамын иеленді. Дегенмен, 1920-жылға дейін елдің жұмыс істейтін халқының жартысынан астамы ауыл шаруашылығында еңбек етті. Жылдар өте келе жапон экономикасы индустриялық бағытқа көшті: алдымен тоқыма, велосипед және басқа да халық тұтынатын тауарлар шығаратын жеңіл өнеркәсіп, кейіннен шойын, болат, химия және кеме жасау сияқты ауыр өнеркәсіп дамыды. Сонымен қатар, өнеркәсіп өнімінің артуы жапон жұмысының сапасын жақсартумен қатар жүрді, бұған дейін ол дамыған индустриялық елдердің стандарттарынан төмен деп саналатын.

Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде америкалық бомбалаудан жапон өнеркәсібі қатты зардап шегіп, соғыстан кейінгі қалпына келтіру кезеңінде ауыл шаруашылығы қайтадан экономиканың негізіне айналғанымен, Жапония көп ұзамай индустриялық рөліне қайта оралып, әлемдегі жетекші индустриялық және технологиялық державалардың біріне айналды. Алайда, сол уақытқа қарай Жапониядан жаппай қоныс аудару тоқтаған еді. Қысқа ғұмырлы жапон империясынан тыс елдерге біржола қоныстанған эмигранттардың көбі аграрлы Жапониядан шыққан және өздерімен бірге ауыл шаруашылығы дағдыларын ала кеткен болатын. Дегенмен, олар нақты дағдылардан бөлек, Жапонияның өзін экономикалық алдыңғы қатарға шығарған тәртіп пен ауыр жұмысқа деген қабілетті де ала барды. Сондай-ақ, Жапонияда кәсіпкерліктің ежелгі дәстүрі болғандықтан, оның тарихи индустриялық дамуы басқа елдердегідей шетелдік кәсіпкерлердің емес, өз күштерінің жемісі еді. Бұл экономикалық бастама шетелге қоныстанған жапон эмигранттарының тарихынан да айқын көрінді.

Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін Жапония жаулап алған Азия елдерінен 6 миллионға жуық жапондық отанына қайтарылды. Осылайша, Батыс жарты шар қайтадан өз отанынан тыс жерде тұратын жапондықтардың көбі шоғырланған аймаққа айналды. Жиырманшы ғасырдың ортасына қарай Батыс жарты шардағы барлық жапондықтардың 90 пайыздан астамы тек екі елде — Бразилия мен Америка Құрама Штаттарында тұрды. Америка құрлығында барлығы 750 мыңға жуық жапондық болса, оның 373 мыңы Бразилияда, 326 мыңы АҚШ-та өмір сүрді. Бұл сандар өсуін жалғастырды, бірақ пропорциялар сақталып қалды. Мысалы, 1970-жылға қарай АҚШ-та жарты миллионға жуық, Бразилияда 650 мыңнан астам, Перуде 50 мыңнан астам және Канадада 30 мыңнан астам жапондық болды. Латын Америкасындағы жапондықтардың табысы олар тұратын елдердің қарапайым халқына қарағанда әлдеқайда жоғары болды.

Гавайи заманауи жапон эмигранттарын алғашқы қабылдаушы ғана емес, сонымен қатар сол алғашқы сәтсіз оқиғадан кейін бірнеше жыл өткен соң қайтадан негізгі бағыттардың біріне айналды. 1885-жылдан 1894-жылға дейін Гавайиге 28 мыңнан астам жапондық көшіп келді, олардың басым көпшілігі бойдақ ер адамдар еді. Иокогамадан келген алғашқы топтан айырмашылығы, бұл жолғы жапондықтар фермерлер мен ауыл шаруашылығы жұмысшылары болатын. Бастапқыда олардың төрттен үшіндейі Жапонияға қайтып оралғанымен, жылдар өте бұл көрсеткіш төрттен бірге дейін төмендеді.

Жапониядан Бразилияға маңызды эмиграция жиырмасыншы ғасырдың басында басталды және Америка Құрама Штаттарының иммиграциялық шектеулерімен, сондай-ақ Бірінші дүниежүзілік соғыстың салдарынан Бразилияға еуропалық иммиграцияның қысқаруымен жеделдеді. 1910 жылға дейін Бразилияға жыл сайын мыңнан аз жапон келсе, 1913 жылы 7000-ға жуық адам келді. 183 1930 жылға қарай Бразилияға жапон иммиграциясы жыл сайын 14 000 адамға жуықтады және Бразилияда 116 000-нан астам жапон өмір сүрді — бұл Латын Америкасындағы барлық жапондардың 78 пайызы. Сол кездегі Жапониядан келген ағын Бразилияға келген неміс және итальян ағындарының қосындысынан асып түсті және тек португал иммиграциясынан кейін екінші орында болды. 184 Жапондардың көпшілігі Бразилияның оңтүстігіндегі Сан-Паулу штатына қоныстанды — 1908–1912 жылдар аралығында 234 отбасы басшысының 223-і және 1933–1937 жылдар аралығында 6518 отбасы басшысының 6129-ы сонда болды, аралық жылдарда да осындай үлкен пропорция сақталды. 185 Олардың шыққан тегі де кездейсоқ емес еді. 1930 жылға дейін Жапониядан келген иммигранттардың 60 пайызы елдің 47 префектурасының тек бесеуінен келген, бірақ кейінірек келген иммигранттардың арасында шығу тегінің алуан түрлілігі пайда болды. 186 Соған қарамастан, олардың баратын жерлері соғысқа дейінгі дәуір бойы өте ұқсас болды. 1940 жылдың өзінде Бразилиядағы жапон иммигранттарының 90 пайызы әлі де Сан-Паулу штатында тұратын. Алайда, тіпті осы штатта 200 000-нан 250 000-ға дейінгі жапондар халықтың 3 пайызынан азын құрады. 187 Соғысқа дейінгі кезеңде Жапонияға қайта көшу шамамен 15 000 адамды құрады деп есептелген. 188

Бразилияға жапон иммиграциясы Тынық мұхитын кесіп өткен жекелеген иммигранттардың ісі емес, негізінен ұйымдасқан, корпоративтік кәсіп болды. Жапон иммигранттары топ-тобымен келіп, Бразилияда Бразилия қоғамының қалған бөлігінен оқшауланған, тек жапондардан тұратын ауылшаруашылық қауымдастықтарында бірге өмір сүрді. Бұл Бразилия билігінің немесе халқының емес, жапондық ұйымдастырушылардың таңдауы болды. Мақсат — Бразилия халқымен қақтығыстарды азайту және жапондардың басқа елдерден шығарылуына әкелген халықтық дұшпандықтың алдын алу болды. Жапон колонияларында ауылшаруашылық жұмысшылары ретінде бастаған көптеген иммигранттар кейіннен шағын, тәуелсіз фермерлерге айналды, бірақ бәрібір жапон анклавтарының ішінде өмір сүрді. 195 Соғысқа дейінгі дәуірде Бразилияға келген жапон отбасы басшыларының 90 пайызынан астамы фермерлер болды, бірақ олардың төрттен үш бөлігінен астамы Бразилияда жұмысын ауыл шаруашылығында келісімшарттық жұмысшылар ретінде бастады, бірақ бұл лауазымда ұзақ қалғандары өте аз болды. Жарымына жуығы бұл мәртебеден екі жыл ішінде, ал үштен екісінен астамы төрт жыл ішінде кетті, тек 1 пайыздан азы ғана тұрақты түрде келісімшарттық жұмысшы болып қалды. 196

Басқа елдердегі негізінен ауыл шаруашылығымен айналысатын халықтардан айырмашылығы, Бразилиядағы жапондар білімді болды. Жиырмасыншы ғасырдың басынан 1941 жылға дейінгі бүкіл кезеңде Бразилияға келген жапон иммигранттарының сауаттылық деңгейі (74 пайыз) итальяндық иммигранттарға (60 пайыз) қарағанда жоғары, ал португалдық (43 пайыз), түрік (38 пайыз) немесе испандық иммигранттарға (28 пайыз) қарағанда әлдеқайда жоғары болды. Жапондардың сауаттылық деңгейінен тек Бразилияға келген поляк (77 пайыз) және неміс иммигранттары (87 пайыз) ғана асып түсті. 197

Жапон колонияларында өздерінің көшбасшылары, дәрігерлері және әлеуметтік мекемелері ғана емес, сонымен қатар жеке күріш диірмендері, ағаш кесу зауыттары, қант зауыты және электр қуатын өндіру мүмкіндіктері болды. Олар сондай-ақ жолдар, көпірлер, су құбырларын және радиостанциялар салды. Жапондар Бразилияда жібек өнеркәсібін құрды, соның нәтижесінде Бразилия жібек импорттауды тоқтатты. Сан-Паулу штаты халқының небәрі 2-3 пайызын құрайтын және оның жерінің 2 пайызынан азына иелік ететін жапондар 1930 жылдардың басында ауылшаруашылық өнімінің 30 пайызына жуығын өндірді — оның ішінде мақтаның 46 пайызын, жібектің 57 пайызын және шайдың 75 пайызын. 1943 жылға қарай жапондар Сан-Паулуда миллион акрдан астам жерге иелік етті. Банан плантациялары мен балық аулаудың айтарлықтай бөлігі де жапондардың қолында болды. 198

Бұл жапон колонияларын ұзақ жылдар бойы Токиода тағайындалған шенеуніктер басқарды. Сонымен қатар, Жапониядағы банктер Бразилияда кеңселерін ашты. Оқшауланған жапон анклавтарын құру саясаты жапондар мен жергілікті жұмысшылар, фермерлер немесе кәсіпкерлер арасындағы тікелей экономикалық бәсекелестіктен аулақ болуға мүмкіндік берді — мұндай бәсекелестік жартышардың басқа жерлерінде, әсіресе Перудағыдай жапондар делдал азшылыққа айналған жерлерде үлкен дұшпандық тудырған еді. Сонымен қатар, жапон колонияларында жыныстар арасындағы теңгерім сақталды (60 пайызы ерлер),199 бұл жергілікті халықпен өзара әрекеттесу мен бәсекелестіктің тағы бір көзінен аулақ болуға көмектесті. 1908 жылдан 1941 жылға дейін Бразилияға келген барлық жапон иммигранттарының 90 пайызынан астамы отбасылық топтармен келді. 200

Жапондардың әлеуметтік бірлігі мен өзіндік ішкі құндылықтарының мәдени сақталуына қарамастан, Бразилияның мүлдем басқа географиялық, климаттық және экономикалық ортасында көптеген сыртқы мәдени өзгерістер орын алды. Мысалы, Жапонияда атқа мінген шаруа сирек кездесетін көрініс болса, қашықтықтар үлкен және жолдардың сапасы нашар Рибейра алқабындағы жапон фермерлерінің арасында бұл үйреншікті жағдайға айналды. 205 Үйлердің құрылысы да жергілікті жағдайларға бейімделді және батыстық киімдер кең таралды. Жапония билігінің саналы шешімімен жапон эмигранттарына Бразилияда буддистік немесе синтоистік мекемелер құрмау туралы нұсқау берілді, нәтижесінде олар іс жүзінде кем дегенде атаулы христиандарға айналды, бірақ кейбір ата-бабаларының діни тәжірибелері жеке түрде сақталды. Бұл эмигранттардың батысша киінуі туралы шешімді де Жапония билігі қабылдады. 206 Жергілікті бразилиялықтармен қақтығыстарды азайту қажеттілігі айқын басымдық болды.

Фермерлер ретінде жапондар жаңа дақылдарды, жаңа ауылшаруашылық әдістерін, топырақты ғылыми талдауды және қажырлы еңбекті енгізді. Олардың бір акрдан алатын өнімі Бразилиядағы басқа иммигрант фермерлерден 4 еседен астам, ал бразилиялық фермерлерден 8 еседен астам жоғары болды. 208 Жапондар ұзақ жылдар бойы Бразилияда гүлденіп, саяси тұрғыдан назардан тыс қалды. Бірақ екі оқиға ақыры оларға жағымсыз саяси назар аудартты: 1930 жылдары Жапонияның империалистік держава ретінде көтерілуі және дәл сол уақытта Бразилияда ұлтшылдықтың күшеюі, бұл сепаратистік азшылықтарға, соның ішінде немістер мен итальяндықтарға, сондай-ақ жапондарға күдік пен реніш тудырды. 1938 жылы Бразилия үкіметі мәдени «бразилияландыру» науқанын бастады, ол басқа нәрселермен қатар барлық мектептерде португал тілін оқытуды талап етті және жапондар арасында мемлекеттік мектеп білімін жиі толықтыратын шет тілдеріндегі жеке мектептерді жауып тастады. Жапония әскери қауіп пен экономикалық бәсекелес ретінде қарастырыла бастаған соң, Бразилияда Жапониядан басқарылатын анклавтың болуы елеулі алаңдаушылық туғызды.

Жапон колониялары туралы соғыс кезіндегі үкіметтік есеп олардың санитарлық жағдайын әлі де мақтады, бірақ енді елді мекендегі барлық кітаптар мен мерзімді басылымдар жапон тілінде екенін және жапон тіліндегі оқулықтарда үгіт-насихат пен әскери нұсқаулар бар екенін атап өтті. 210 Бұл «бразилияландыру» науқанының заңдарын бұзу болды, бірақ жапондар жапон тілін қолданатын және жапондық идеалдарды насихаттайтын астыртын мектептер құру арқылы бұл заңдардан жалтаруды жалғастырды. 211

Бразилия Жапонияға 1945 жылдың маусымына дейін, соғыс аяқталуға жақын қалғанда ғана соғыс жарияламаса да, Бразилиядағы жапондар Бразилия 1942 жылы Германия мен Италияға соғыс жариялағаннан кейін немістер мен итальяндықтарға қолданылған соғыс уақытындағы шектеулерге ұшырады. Бұған саяхаттауға шектеулер, атыс қаруына немесе жарылғыш заттарға ие болуға тыйым салу және Бразилиядағы немістердің, итальяндықтардың және жапондардың конституциялық құқықтарын тоқтату кірді. 212 Баспасөзде гистерия орын алды және жергілікті жапон басшылары қысқа мерзімді, шартты түрде тұтқындалды, сонымен қатар радиолар мен атыс қарулары тәркіленді. Мыңға жуық жапон отбасы Сантус портының маңынан көшірілді. 213 Бірақ қабылданған шаралар Перудегі, Канададағы, Америка Құрама Штаттарындағы немесе Орталық Америкадағы жапондарға қарсы қолданылған шаралардан әлдеқайда жұмсақ болды. Сонымен қатар, Бразилия жапондарды соғыс уақытында интернирлеу үшін Америка Құрама Штаттарына жіберген Латын Америкасының басқа елдеріне қосылмады. 214 Жапон азшылықтарына соғыс уақытындағы көзқарастардағы бұл ұлттық айырмашылықтар әскери осалдық немесе жергілікті жапондардың адалдығындағы айырмашылықтардан гөрі, осы елдердегі жапондарға қатысты соғысқа дейінгі саяси көзқарастарды көрсетті. Бразилияда шын мәнінде әлдеқайда қатал шаралар қолданылған Батыс жартышардың басқа елдеріне қарағанда жапондар арасында жапоншыл көңіл-күй мен белсенділік әлдеқайда көп болды.

Осы жылдар ішінде жапондық ауылшаруашылық колонияларының табысты болғанына қарамастан, адамдардың фермалардан қалаларға көшуі байқалды. Мысалы, 1945 жылдан 1958 жылға дейінгі кезеңде Сан-Паулу қаласында тұратын жапон отбасыларының саны екі есе өсті және жапондардың кейбір аймақтық дисперсиясы да орын алды. 1958 жылға қарай Бразилиядағы жапондардың 45 пайызы қалалықтар болды. Бұл соғыстан кейінгі бразилиялық иммиграциялық саясаттың Жапониядан ауылшаруашылық иммиграциясын қолдағанына қарамастан орын алуымен ерекшеленді. 219 Дегенмен, қалаларға көшу мүлдем жаңа құбылыс емес еді. 1908 жылы Бразилияға келген алғашқы 781 жапон иммигранттарының төрттен бір бөлігінен астамы Сантус және Сан-Паулу қалаларына көшіп кеткен болатын. 220 Тек жапон иммигранттарының ауылшаруашылық колонияларына үздіксіз келуі ғана Бразилиядағы жапондар арасында ауылдық жерлердің басымдылығын сақтап тұрды. Соғыстан кейінгі дәуірде де Жапониядан Бразилияға келген иммигранттардың көпшілігі ауыл шаруашылығына барды және олар іс жүзінде негізінен ауыл шаруашылығымен айналысатын Кюсю аралынан жиналды. 221

Білім беру Бразилиядағы жапондардың табыс тарихының маңызды бөлігі болды. Тіпті олар шоғырланған Сан-Паулуда жапондар 1970-жылдары халықтың 3 пайызынан азын құрағанымен, университет студенттерінің 10 пайызын құрады. Жалпы Бразилияда жапондар барлық этникалық топтардың ішінде колледж түлектерінің ең жоғары үлесіне ие болды. Бұған көптеген жапондардың ауылдық жерлерде тұрғанына қарамастан қол жеткізілді, бұл көбінесе балаларын тіпті орта мектепте оқу үшін интернаттарға жіберуді қажет етті. 1988 жылғы жағдай бойынша Сан-Паулу университеті студенттерінің 16 пайызы жапондар болды және басқа студенттер оларды «өте көп еңбек еткені» үшін «әділетсіз бәсекелестік» деп ренжітіп жататын. Университеттің физика профессоры: «Менің сабақтарымда олар әрқашан ең үздік, алдыңғы қатарлы 20 студенттің ішінде болады», — деді.

ХХ ғасырдың соңына қарай Бразилияда миллионға жуық жапон бар деп есептелді және олар Бразилияда Жапонияның бүкіл жер көлемінің төрттен үшіндей жерге иелік етті. Олар сондай-ақ Бразилияның қалалық экономикасында да гүлденіп, банктерге иелік етті және қағаз, пластик, тыңайтқыш пен электроника өндірді. Жапонияның соғыстан кейінгі Бразилия экономикасына қайта оралуы, инвестициялары бойынша тек АҚШ пен Батыс Германиядан кейін екінші орынға шығуы, Sony, Mitsubishi және Honda сияқты фирмаларда жүздеп жұмыс істейтін жапондық бразилиялықтар үшін қосымша жұмыс мүмкіндіктерін туғызды. Бразилиядағы жапондардың іскерлік артықшылықтарының бірі — бизнесте де, саясатта да жемқорлығымен танымал елдегі адал адамдар деген беделі болды.

Экономикалық өрлеуі жылдам және ассимиляция деңгейі баяу басқа топтар сияқты, Бразилиядағы жапондар да негізінен өз бетінше жұмыс істеу (кәсіпкерлік) арқылы алға басты. Алайда бұл ұзақ процесс болды. 1912 жылғы жағдай бойынша Бразилиядағы жапондардың тек 14 пайызы өз бетінше жұмыс істесе, 1958 жылға қарай 86 пайызы осы мәртебеге қол жеткізді. Көпшілігі фермерлер болды, бірақ ауыл шаруашылығынан тыс кәсіптердегі жапондардың жартысы саудагерлер еді. 1 пайыздан азы үкіметте жұмыс істеді. ХХ ғасырдың ортасына таман ғана Сан-Паулу штатының астанасында алғашқы жапон өкілі болып сайланды. Дегенмен, 1988 жылға қарай екі Нисей министрлер кабинетінің мүшесі, ал үшеуі Конгресс мүшесі болды. Басқа жерлердегідей, олардың саяси табысы табысқа жетудің факторы емес, экономикалық табыстың нәтижесі болды.

Бастапқыда жапондар тек жергілікті тұрғындардың қарсылығына ғана емес, сонымен бірге олардың жергілікті халықпен бәсекелестігі алдымен басқа жұмысшылармен, содан кейін басқа фермерлермен және бизнесмендермен қақтығысқа әкелгендіктен, өсіп келе жатқан қарсылыққа тап болды. Алайда, уақыт өте келе, бірнеше ұрпақ бойы олардың экономикадағы табысы және қылмыс, зорлық-зомбылық және басқа да әлеуметтік патологиялардың төмен деңгейіне ие топ ретіндегі әлеуметтік үлгілері оларды экономикалық және әлеуметтік тұрғыдан қолайлы етті. Жапондар тобы Бразилияда болсын, АҚШ-та немесе Перуде болсын, адалдық пен сенімділік беделіне ие болды.

Жапонияның әскери держава ретіндегі рөлі шетелдегі жапондарды АҚШ пен Канадаға олардан бұрын барған қытай эмигранттары көрген ең ауыр езгілерден құтқарды. Қытайлықтардың басым бөлігі ер адамдар болғандықтан, олар шетелде әйелдерісіз және отбасысыз, отандарынан әйел алу мүмкіндігінсіз қалған еді. Жапония сонымен қатар Бразилияда оның қамқорлығымен құрылған колонияларға тікелей қызығушылық танытты. Дегенмен, Жапонияның шетелдегі жапон эмигранттарының өміріне тұрақты пайдалы әсер еткені мүлдем анық емес.

1876 жылдан 1976 жылға дейінгі жүз жыл ішінде Италиядан шамамен 26 миллион адам қоныс аударды деп есептеледі. Олардың негізгі бағыттары Батыс Еуропа, Солтүстік Америка және Оңтүстік Америка болды, бірақ айтарлықтай бөлігі Австралия сияқты алыс жерлерге де қоныстанды. Бұл қарапайым бір жақты көші-қон емес еді. Тек 1905 жылдан 1976 жылға дейінгі кезеңнің өзінде 8,5 миллионнан астам эмигрант Италияға қайтып оралды. Еуропаның басқа елдеріне көшкендердің қайтып оралу ықтималдығы ең жоғары болды — ХІХ ғасырдың соңы мен ХХ ғасырдың басында шамамен 90 пайызы қайтып келді — бірақ тіпті Атлант мұхитынан өткендер де Италияға таңқаларлықтай көп мөлшерде оралды. ХХ ғасырдың басында Бразилия мен Америка Құрама Штаттарына кеткендердің шамамен 40 пайызы қайтып оралды, ал Аргентина мен Уругвайдан одан да көп бөлігі оралды.

ХІХ ғасырдың соңындағы эмиграцияда Солтүстік италиялықтар басым болды, ал олардың баратын жерлерінде басқа Еуропа елдері басым еді. ХІХ ғасырдың соңғы ширегінде Италиядан кеткен 5 миллионнан астам эмигранттың үштен екісіне жуығы солтүстіктен болды және солтүстік тұрғындарының үштен екісі Еуропаның басқа елдеріне қоныс аударды, ал қалған үштен бірі Атлант мұхитын кесіп өтті. ХХ ғасырдың басында Италиядан эмиграция одан да ауқымды деңгейге жеткенде, Оңтүстік италиялықтар басым бола бастады және олардың негізгі бағыттары Еуропадан Батыс жарты шарға ауысты. 1901–1913 жылдар аралығында Солтүстік Италия эмигранттары Еуропаны басты бағыт ретінде таңдауды жалғастырғанымен, Оңтүстік Италия эмигранттарының 91 пайызы Атлант мұхитын кесіп өтті. Орталық Италиядан эмиграция екі кезеңде де салыстырмалы түрде аз болды.

ХХ ғасырда Италиядан эмиграция шарықтау шегіне жеткен кезде, Солтүстік және Оңтүстік италиялықтар жас, отбасылық жағдайы және туу көрсеткіші сияқты демографиялық сипаттамалары бойынша — тіпті ауыл шаруашылығында, өнеркәсіпте және саудада жұмыс істейтіндердің үлесі сияқты жалпы экономикалық сипаттамалары бойынша да өте ұқсас болды. Бірақ Солтүстік Италияда жан басына шаққандағы табыс оңтүстікке қарағанда 70 пайызға дерлік жоғары болды, ал оңтүстіктегі сауатсыздық деңгейі солтүстіктен екі есе жоғары еді. Бұл үлкен экономикалық және білім берудегі алшақтықтар тарихтағы, мәдениеттегі және географиядағы терең аймақтық айырмашылықтарды көрсетті, бұл Италияны «бір ұлттық денеде екі өркениет бір уақытта өмір сүретін ел» деп атауға себеп болды.

Соңғы ғасырларда Италия Еуропаның кедей елдерінің бірі болғанымен, ол Рим империясы кезінде және тағы да орта ғасырларда, Еуропаның ең озық аймақтарын қамтыған кезде, экономикалық және мәдени тұрғыдан ең бай елдердің бірі болды. Италия деген мемлекет болмай тұрып-ақ, Венеция өзінің қуатты әскери-теңіз флоты бар ірі теңіз республикасы болды. Милан сауыт-сайман өндіру орталығы еді. Италиялық көпестер бүкіл Еуропада кездесетін. Ломбардия аймағында банк ісі соншалықты жоғары дамығандықтан, оның банкирлері басқа елдерге таралды, Лондондағы қаржы ауданындағы Ломбард көшесі — олардың ғасырлар бұрынғы қызметінің нәтижесі. Флоренцияның, Генуяның және басқа да италиялық қалалардың мәдени және экономикалық рөлі де тарихи мәнге ие болды. Алайда мұның бәрі Солтүстік Италияда еді.

Аймақтық айырмашылықтар биологиялық және әлеуметтік, сондай-ақ мәдени сипатта болды. Солтүстік италиялықтар сәл ұзынырақ бойлы және ашық түсті терілі, шашты және көзді адамдардың жоғары үлесіне ие болуға бейім болды. Әлеуметтік тұрғыдан алғанда, Солтүстік италиялықтар Италияда да, шетелде де Оңтүстік италиялықтардан бойын аулақ ұстады. Америка Құрама Штаттарындағы Солтүстік италиялықтар Америка үкіметін екі топ үшін бөлек статистика жинауға шақырды. Америка статистикасы сондай-ақ Италия мен басқа елдердің статистикасында Орталық италиялықтар деп аталатын адамдарды Оңтүстік италиялықтар ретінде қосады. Бұл нәзік аймақтық, тіпті жергілікті бөліністер италиялықтардың тарихында Италияда да, шетелде де маңызды болып қалды.

Еуропа халықтарының ішінде Италияда сауатсыздық деңгейі ең жоғары елдердің бірі болды — 1871 жылы 62 пайыз — бірақ осы ұлттық көрсеткіштің артында жасырылған аймақтық өзгерістер үлкен болды және ондаған жылдар бойы өсіп отырды. 1871 жылы сауатсыздық Пьемонтта 42 пайызды, ал Сицилияда 85 пайызды құраса, Пьемонтта бұл көрсеткіш 1911 жылға қарай тез арада 11 пайызға дейін төмендеді, ал Сицилияда төмендеу тек 58 пайызға дейін ғана болды, бұл екі аймақ арасындағы алшақтықты алдыңғы кезеңдегі екіден бір қатынастан кейінгі кезеңде бестен бірден астам қатынасқа дейін арттырды. Оңтүстік Италияның кейбір бөліктерінде міндетті оқу заңдарына белсенді қарсылық болды, бұл кейбір жағдайларда мектеп ғимараттары өртелген бүліктерге алып келді. Бұл қарсылық ішінара отбасының мардымсыз табысын толықтыру үшін балалардың жұмысына деген қажеттілікке, ішінара мектепте оқу Италия қоғамындағы төменгі таптар үшін ешқандай пайда әкелмейді деген күдікке негізделді, ал мектептердің бағыты аман қалу үшін өте маңызды отбасылық ынтымақтастыққа нұқсан келтіреді деп есептелді.

Солтүстік және Оңтүстік Италия эмигранттарының баратын жерлерінің әртүрлі болуы олардың экономикалық және мәдени айырмашылықтарын көрсететін сияқты. Солтүстік италиялықтар Батыс Еуропаның немесе Латын Америкасының мәдени үлгісіне оңайырақ сәйкес келді және олар өздері таңдаған бағыттарға бару ақысын оңайырақ төлей алды. Оңтүстік италиялықтар біліктілігі жоқ жұмыс күшіне сұраныс жоғары және жол шығындарын өтей алатын бағыттарды іздеді. Батыс жарты шар бірінші талапқа сай келсе, Америка Құрама Штаттары екі талапқа да сай келді. ХХ ғасырдың басында Америка Құрама Штаттары Италиядан келген эмигранттардың негізгі бағытына айналды, 1906 және 1910 жылдар аралығында Италиядан келген жалпы эмиграцияның 41 пайызын қабылдады, бұл кезде Италияның оңтүстігінен эмиграция солтүстіктен асып түскен еді.

Италияға оралғандардың қаншасы өздерінің бастапқы жоспарларын жүзеге асырғанын, қаншасы әдейі көші-қон жұмысшылары болғанын және қаншасы шетелде тұрақты қоныстанудан үмітін үзгенін білу мүмкін болмаса да, жыныстық арақатынас пен отбасылық жағдай кейбір жалпы белгілерді береді. Жиырмасыншы ғасырдың басында АҚШ-тан оралғандардың төрттен үшін бойдақтар, ал 90 пайызын ер адамдар құрады, бұл уақытша немесе барлау сипатындағы эмиграцияны көрсетеді. Бірақ дәл сол уақытта Бразилиядан оралған итальяндықтардың жартысы әйелдер, ал оралғандардың төрттен үші некеде болған, бұл ақталмаған үміттерді меңзейді. Осы дәуірдегі екі елдегі итальяндық иммигранттардың тарихи тәжірибесі бұл тұжырымдарды одан әрі растайды.

Итальяндықтардың жаппай эмиграциясының және олардың Италияға ауқымды түрде оралуының бір нәтижесі — Италияда шет елдер туралы едәуір білімнің жиналуы болды. Бірақ бұл әдетте шетелдегі нақты жерлер туралы өте ерекше білім болды және Италияның белгілі бір жерлерінде шоғырланды. Нәтижесінде, эмиграция қарқыны Италиядағы бір-біріне өте ұқсас провинциялар мен ауылдар арасында, тіпті олар көрші орналасқан күннің өзінде де қатты ерекшеленді, өйткені бір қауымдастықтың шетелмен байланысы болуы мүмкін, ал келесісінде болмауы мүмкін еді.

Тағы бір нәтиже — Италияның белгілі бір провинцияларынан, тіпті ауылдарынан келген итальяндықтардың олар көшіп барған елдердегі белгілі бір қалаларда немесе тіпті аудандарда шоғырлануы болды. Мысалы, жиырмасыншы ғасырдың ортасында Сицилияның шағын Пиджиореале қаласынан келген мыңнан астам итальяндық Аустралияның Сидней қаласында тұрды, ал жақын маңдағы басқа Сицилия қалаларынан ешкім болған жоқ деуге болады. Солтүстік Италиядағы бір-бірінен небәрі төрт миль қашықтықта орналасқан екі қала өз эмигранттарының негізгі бөлігін Аустралия континентінің қарама-қарсы жақтарына жіберді. 1939 жылға қарай кейбір итальяндық ауылдардан Италияда қалғандарға қарағанда Аустралияда тұратындар көп болды. Батыс жарты шарда аймақтық, провинциялық және ауылдық шоғырланудың ұқсас үлгілері байқалды. Әртүрлі Америка қалаларында белгілі бір қалалар мен ауылдардан келген итальяндықтар нақты аудандарда немесе тіпті көшелерде шоғырланды. Дәл сондай жағдай Буэнос-Айрес пен Торонтода да болды.

Оңтүстік Италия бұқарасы арасында қалыптасқан отбасын және отбасылық намысты сақтау қыздарды тұрмысқа шыққанға дейін, ал әйелдерді одан кейін мұқият оқшаулауды талап етті. Италияда жұмыс істейтін балалар еуропалық өркениеттің басқа жерлеріне қарағанда көбірек кездескенімен, жұмыс істейтін әйелдер азырақ болды. Екі үлгі де бүкіл әлем бойынша итальяндықтармен бірге жүрді. Италияның өзінде 1911 жылы он мен он бес жас аралығындағы барлық балалардың жартысынан астамы жұмыс істеді. Ол дәуірдегі Оңтүстік Италияның бірде-бір отбасы балаларының табысын ұзақ жылдар бойы оқу үшін құрбан ете алмады. Ресми білім де сөзсіз пайдалы деп саналмады, өйткені ол жиі дәстүрлі өмір салтына және отбасының бірлігіне қауіп ретінде қарастырылды. Бұл көзқарастар да бүкіл әлем бойынша итальяндық эмигранттардың соңынан ерді.

Италиядан кеткен эмигранттардың әдетте қаржылық активтері өте аз болды және шын мәнінде олар баратын жерлеріне келгенде жиі тақыр кедей күйде болды. Олардың басты активтері, әсіресе Италияның оңтүстігінде, өмір сүру үшін болған қиын күресте қалыптасқан мәдени үлгілерден тұрды. Олар ауыр, лас, қауіпті және «төмен» жұмыстарды істеуге, шағымсыз ұзақ уақыт жұмыс істеуге, салауатты және сенімді болуға — және жинауға дайын болды. Алайда, олар өздерімен бірге жалдамалы жұмысшы ретінде жеке бастама көтеру дәстүрін әкелген жоқ, өйткені олар мұндай бастаманы жұмыс берушілер мен олардан әлеуметтік сатыда жоғары тұрғандар қорлау деп санайтын қоғамнан шыққан еді. Сонымен қатар, Оңтүстік Италия эмигранттарында неміс эмигранттарында болған техникалық немесе өнеркәсіптік дағдылар сирек болды, ал Италияда қолданылатын ауылшаруашылық әдістері әдетте артта қалған еді.

Сауатсыздық итальяндықтар арасында да салыстырмалы түрде жоғары болды, бұл тағы да әсіресе Италияның оңтүстігінен келгендерге қатысты. Бірақ итальяндық эмигранттар өздерімен бірге шектен тыс үнемшілдік пен күш пен ақшаны отбасылық біріктіру үлгісін ала келді — бұл қасиеттер жат елдерде экономикалық тірек табуда пайдалы болды. Алайда, отбасынан тыс жерде оңтүстік итальяндықтардың экономикалық, саяси, мәдени немесе рекреациялық мақсаттарда болсын, ұйымдасу дәстүрі салыстырмалы түрде аз болды. Бұл да неміс үлгісімен күрт қайшылықта еді.

Оңтүстік провинциялардағы итальяндықтардың көпшілігі жерде жұмыс істегенімен, олар әдетте фермаларда тұратын фермерлер емес еді немесе ауылдық өмір салтын ұстанбады. Керісінше, олар әдетте ауыл мен қала тұрғындары болды, олар не басқалардың жерінде жалданып жұмыс істеді, не үлестік жер өңдеушілер болды. Жері барлардың өзінде көбінесе ұрпақтан-ұрпаққа мұра ретінде беріліп, бөліне-бөліне ұсақталған, экономикалық тұрғыдан тиімсіз шағын жер телімдері болды. Қысқасы, әдетте ешқандай ауылдық өмір салты, тіпті өзін-өзі қамтамасыз ететін отбасылық фермалар да болған жоқ, оның орнына жұмыс берушілер мен жер иелерінің еркіне тәуелді, кедейлікке толы сенімсіз өмір болды. Бұл олардың басқа елдерде қайта орнатқысы келмейтін өмір түрі еді. Осылайша, бұл ауылшаруашылық халқы шетелде әдетте қала халқына айналды, ал Италияға оралғандар көбінесе өз жерлерін үлкенірек, өзін-өзі қамтамасыз ететін көлемде сатып алуға жететін ақша жинағаннан кейін оралды, бұл итальяндық қоғамда нағыз жер иесі болу әкелетін бедел үшін жасалды. Бірақ оңтүстік итальяндық эмигранттар көптеген неміс немесе скандинавиялық эмигранттар сияқты ескі әлемде фермер болып, мұхиттың арғы бетінде де фермер болғандар емес еді.

Итальяндық эмигранттар арасындағы ауылшаруашылық және ауылшаруашылық емес кәсіптердің үлесі уақыт өте келе ауысып отырды. Алғашқы эмигранттар арасында ауылшаруашылық емес кәсіптер басым болды, 1883 жылы алғаш рет ауылшаруашылық кәсіптері алға шықты, ал 1890 жылдардың соңында ауылшаруашылық емес эмигранттар қайтадан басымдыққа ие болып, жиырмасыншы ғасырда да солай қалды. Алайда, жыныстық теңгерімсіздік сақталуға бейім болды. Италиядан келген ер эмигранттар 1876 жылдан 1917 жылға дейін әйел эмигранттардан бірнеше есе көп болды, тек 1917 жылы әйел эмигранттар қысқа уақытқа көпшілікке айналды. Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін ерлердің басымдығы қайта жалғасты, бірақ бұрынғыдай шектен тыс деңгейде болған жоқ.

Итальяндық эмиграция 1920 жылдардың басында, Америка Құрама Штаттары мен басқа да Батыс жарты шар елдері иммиграцияны шектейтін заңдар қабылдаған кезде ұзақ уақытқа төмендей бастады. Италиядағы Муссолини режимі де елден шығуды шектеді. 1930 жылдардағы Ұлы депрессия эмиграцияны одан әрі қатты азайтты, ал Екінші дүниежүзілік соғыс оны толығымен тоқтатты. Соғыстан кейінгі кезеңде эмиграция қайта жандағанда, итальяндық эмигранттардың көбі Еуропаға бет алды.

Соғыстан кейінгі алғашқы жылы, 1946 жылы Италиядан шамамен 110 000 эмигрант кетті — бұл көрсеткіш 1975 жылға дейін әр жыл сайын өсіп отырды. Бұл соғыстан кейінгі эмиграцияның шыңы 1961 жылы болды, ол кезде Италиядан 387 000-нан астам адам қоныс аударды. Алайда, тіпті бұл шың 1906 жылғы итальяндық эмиграцияның жартысына да жетпеді. Бәлкім, ең маңыздысы, 1975 жылдан кейін Италия иммигранттарды таза қабылдаушы елге айналды.

Италия түбегінің халқы бүкіл Еуропаға қазіргі Италия 1861 жылы құрылғанға дейін — тіпті Рим империясы кезінен бастап-ақ таралған болатын. Қазіргі итальяндық эмиграция, әрине, Рим жаулап алушыларының қозғалысынан мүлдем өзгеше болды. Жиырмасыншы ғасырдағы Еуропаның көп бөлігінде итальяндықтар кедейірек елден өз отанындағыдан көбірек табыс табуды көздеген маусымдық немесе ұзақ мерзімді уақытша тұрушылар ретінде келді — олар тұрақты қоныстанушылар ретінде сирек келді. Көбінесе олар қабылдаушы елдің жұмысшы халқы менсінбейтін ауыр, лас немесе қауіпті жұмыстарды атқарды немесе азырақ жалақыға, ұзағырақ жұмыс уақытына немесе көбірек көнбістікке дайын болды. Бұл үлгі Бірінші дүниежүзілік соғысқа дейін Франция, Германия, Швейцария және Австрия-Венгрия империясындағы итальяндық иммигранттар арасында жақсы қалыптасқан болатын. Алайда, әлемнің түрлі елдерінде ғимараттар мен басқа да құрылыстарды жобалаған сәулетшілерді қоса алғанда, кейбір жоғары білікті итальяндықтар да болды. Кремльді итальяндық сәулетшілер жобалаған, Ресейдегі көптеген басқа пияз тәрізді күмбезді ғимараттар сияқты. Олардың саны, әрине, біліктілігі төмен жұмысшылардың санынан әлдеқайда аз болды.

Франция он тоғызыншы ғасырда Италиядан көптеген маусымдық ауылшаруашылық жұмысшыларын — ерлерді, әйелдерді және балаларды — тартып жатты, сонымен қатар Марсельде қалалық итальяндық колониясы болды. 1851 жылы Францияда 63 000-нан астам итальяндық болса, 1911 жылға қарай 400 000-нан асты — бұл Франциядағы кез келген басқа шетелдік топтан көп және ондағы барлық шетелдіктердің төрттен бірінен астамы еді. Француздардың ауылдан қалаға көшуі басқа елдерден, негізінен Италиядан ауылшаруашылық жұмысшыларын әкелумен толтырылды. Франциядағы қалалық орталықтар да итальяндық иммигранттарды өзіне тартты. 1911 жылы Парижде 34 000-ға жуық, ал шамамен сол уақытта Марсельде кемінде 125 000 итальяндық болды. Лионда шыны өнеркәсібі — оның өзі Италиядан шыққан — француз балалары үшін тым қажытатын деп саналған жұмысқа кемінде 3 000 итальяндық баланы жалдады.

Франциядағы уақытша жүрген итальяндықтар, Еуропаның қалған бөлігіндегі, Батыс жарты шар мен Аустралиядағы сияқты, Италияға ақша әкету немесе жіберу үшін өте үнемшіл өмір салтымен танымал болды. Көбінесе бұл тек ең көп адам жиналған орындарда ғана емес — бір бөлмеде бірнеше ер адамның тұруы сирек емес еді — сонымен қатар күн сәулесі аз түсетін және ауруларға өте осал, ең лас, нашар желдетілетін жерлерде тұруды білдірді. Бұл үлгі тек Францияда ғана емес, Германияда, Швейцарияда және Ұлыбританияда да басым болды. Төмен жалақы мен ауыр жұмысты қабылдағаны үшін әріптес жұмысшылар тарапынан жақтырылмаған итальяндықтар әдетте жалпы әлеуметтік тұрғыдан да менсінбеушілікке ұшырады. Олар Франция, Германия немесе Швейцарияның жергілікті халқымен сирек некеге тұратын.

Итальяндықтардың өз арасында Солтүстік Италиядан келген иммигранттар оңтүстіктен келген иммигранттардан аулақ болды және басқа да аймақтық, провинциялық немесе жергілікті айырмашылықтар басқа Еуропа елдеріндегі итальяндық қауымдастықтарды бөлшектеді, олар Батыс жарты шар мен Аустралияда да солай бөлшектенген еді. Итальяндықтардың өз арасында ортақ ұлттық тартылыс күші аз болды. Швейцарияға келген басқа иммигранттардан айырмашылығы, итальяндықтар өз ата-бабаларының тегі бір швейцариялық азаматтар қоныстанған аймақтарда шоғырланған жоқ. Швейцариядағы итальяндық иммигранттардың көбі елдің итальяндық емес аймақтарына кетті.

Белгілі бір кәсіби үлгілер Еуропада және басқа жерлерде итальяндық иммигранттар арасында қайталанып отырды. Өнеркәсіп пен ауыл шаруашылығындағы біліктілігі төмен жұмысшылардың үлкен тобынан бөлек, итальяндықтар Пиреней түбегінен Грекияға дейін және бүкіл Жерорта теңізі бойымен Түркияға, Мысырға, Туниске және Алжирге дейін, сондай-ақ АҚШ пен Аустралияда балықшы ретінде танымал болды. Олар жоғарыда айтылғандай Франция мен Германияда ғана емес, сонымен қатар Швейцарияда, Австрияда, Бельгияда, Люксембургте, Грекияда және Ресейде, сондай-ақ Түркия, Мысыр және Тунис сияқты Жерорта теңізі аймағының еуропалық емес елдерінде де кеншілерге айналды. Итальяндықтар сондай-ақ Ұлыбританиядан Австрия-Венгрия империясына дейін және Ресейдің Кавказ аймағына дейін көше музыканттары ретінде танымал болды. Шарап жасау — бұл Францияда, Австрия-Венгрия империясында және Ресейде, сондай-ақ әлемнің Аустралия, Аргентина және АҚШ сияқты қашық жерлеріндегі үйіндегідей шетелдегі тағы бір тән итальяндық жұмыс болды.

Құрылыс жұмыстары жалпы алғанда бүкіл Еуропада, сондай-ақ әлемнің басқа бөліктерінде көптеген итальяндықтарды өзіне тартты. Олар Сараевоға баратын теміржол желісін, сондай-ақ Швейцария, Грекия, Румыния, Ресей және Түркиядағы теміржолдарды салуға көмектесті. Олар Румыния, Грекия және Суэцтегі каналдарды салуға көмектесті. Құрылыспен байланысты білікті кәсіптердің ішінде итальяндықтар тас қалаушы ретінде танымал болды. Швейцарияда 1909 жылы 5 500-ден астам итальяндық тас қалаушы болды, ал итальяндық тас қалаушылар сол дәуірде Сараевоны жаңғыртуға қатысты.

Бірінші дүниежүзілік соғыс эмиграцияны аяқтады, ал 1920 жылдардың басынан Екінші дүниежүзілік соғыстың соңына дейін Италияда фашистердің үстемдігі де эмиграцияны шектеді. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі қысқа кезеңде Италия Балқан мен Солтүстік Африкадан жарты миллионнан астам итальяндықтардың жаппай оралуын, сондай-ақ Югославиядан келген босқындарды қабылдады. Осы ұзақ үзілістен кейін Италиядан ауқымды эмиграция қайта жандағанда, Батыс Еуропа итальяндық эмигранттардың негізгі баратын жеріне айналды. 1950 жылдар бойы Италия Еуропадағы барлық иммигрант жұмыс күшінің жартысынан астамын қамтамасыз етті. Франция итальяндық эмигранттардың негізгі баратын жерлерінің біріне айналды, 1957 жылы онда шамамен 90 000 адам жұмыс істеді. Олар 1960 жылға дейін ондағы шетелдік жұмысшылардың негізгі тобы болып қалды, ол кезде олар Франциядағы иммигрант жұмысшылардың арасында әлі де абсолютті көпшілікті құрап отырған еді. Алайда, 1960 жылдары Италиядан келетін эмигранттар легі Батыс Германияға қарай бұрылды, өйткені Франция өз жұмыс күшін Испания, Португалия және Алжирден көбірек тартты. 1965 жылға қарай бүкіл әлем бойынша барлық итальяндық эмигранттардың 32 пайызы Германияда, 37 пайызы Швейцарияда, ал тек 7 пайызы ғана Францияда болды. Тек 18 пайызы ғана Еуропадан тыс жерлерге кетті. Алайда, бұл Еуропа бойынша итальяндықтардың тұрақты қоныстары өсіп жатқанын білдірмеді. Еуропа елдерінен кері көші-қон да күшті болды.

Батыс Еуропадағы итальяндықтар Батыс жарты шар мен Аустралиядағы итальяндықтардың тұрақты қоныстануына қарама-қайшы, негізінен уақытша тұрушылар ретіндегі дәстүрлі рөлдерін жалғастырды. 1960 жылдардың басына қарай Еуропадан кері көші-қон тікелей көші-қонның төрттен бесінен астамын құраса, Еуропадан тыс жерлерде итальяндық эмигранттардың 10 пайыздан азы ғана оралды. Осылайша, 1946 жылдан 1965 жылға дейінгі кезеңдегі Еуропалық және еуропалық емес елдерге таза көші-қон, Еуропаға бастапқы ағынның әлдеқайда көп болғанына қарамастан, іс жүзінде бірдей болды. Батыс Еуропаның Италия үшін маңыздылығы негізінен қоныстану аймағы ретінде емес, табыс көзі ретінде болды. Батыс Еуропадан Италияға жіберілетін эмигранттардың ақша аударымдары 1964 жылы барлығы 381 миллион долларды құрады — бұл Солтүстік Америкадан келген ақша аударымдарынан 3 есе, Оңтүстік Америкадан 15 есе және Аустралиядан келген ақша аударымдарынан 21 есеге жуық көп. Әлемнің басқа аймақтарындағы итальяндықтар ол уақытқа қарай негізінен мұхиттың арғы бетіндегі тұрақты қоныстанушылар болды. Италия континенттің қалған бөлігіне эмигранттар жеткізетін ең үлкен еуропалық ел болуды жалғастырғанымен, 1990 жылға қарай Еуропада тұратын итальяндықтар сияқты ирандық эмигранттар да көп болды және түріктер одан да көп болды. Италиядан тыс Еуропада тұратын итальяндықтардың саны 1,5 миллионнан асса, ирандықтар да 1,5 миллионға жуық және түріктер 2,3 миллион болды. Сонымен қатар, итальяндықтар Еуропада тұратын барлық шетелдіктердің 10 пайызынан сәл ғана асатын еді.

Он тоғызыншы ғасырдың соңғы ширегінде Италиядан Батыс жарты шарға жаппай эмиграция еуропалықтардың Атлант мұхиты арқылы жаппай эмиграциясымен сәйкес келді. Алайда, әсіресе алғашқы итальяндық эмигранттардың баратын жерлері басқа көптеген топтар сияқты тек Америка Құрама Штаттарында шоғырланған жоқ. Испандар сияқты, көптеген итальяндықтар Оңтүстік Америкада қоныстанды. Аргентина 1876 жылдан 1890 жылға дейінгі кезеңде Батыс жарты шарға келген итальяндық иммигранттардың ең көп санын қабылдады, ал Бразилия 1890 жылдардың бірінші жартысында итальяндық эмигранттарды қабылдаушы жетекші елге айналды. Содан кейін Америка Құрама Штаттары 1890 жылдардың соңында көшбасшылықты өз қолына алып, бұл орынды жиырмасыншы ғасырдың алғашқы онжылдықтарына дейін сақтап тұрды. 1920 жылы, американдық иммиграцияны шектейтін заңдардың қарсаңында, Италиядан келген барлық эмигранттардың жартысынан астамы АҚШ-қа кетті.

Итальяндық иммигранттар Еуропадан келген иммиграцияның соңғы және ең үлкен толқындарының қатарында болды. ХІХ ғасырдың ортасында аштық жайлаған Ирландиядан АҚШ-қа жаппай қоныс аударушылар саны тек бір жылда (1851 жылы) 200 000 адамнан асқан болса, итальяндық иммиграция ХХ ғасырдың алғашқы екі онжылдығында сегіз түрлі жылда осы көрсеткіштен асып түсті. Тек сол дәуірдегі Шығыс Еуропадан АҚШ-қа жаппай қоныс аударған еврейлердің саны ғана бұған жақын келді. Тұтастай алғанда, 1876-1930 жылдар аралығында Америка Құрама Штаттарына 5 миллионнан астам итальяндық иммиграцияланды. Олардың шамамен 2 миллионы Италияға қайтып оралды. Итальяндық иммигранттар арасында ерлер әйелдерден әлдеқайда көп болғанына қарамастан, Италияға оралғандардың арасында ерлердің үлесі одан да жоғары болуы АҚШ-та қалғандардың арасындағы жыныстық теңсіздіктің азаюына әкелді. Итальяндық иммигранттар арасында ерлер әйелдерден үш еседен астам көп болғанымен, 1910 жылдың өзінде АҚШ-та тұрақты тұратын итальяндық американдықтар арасында бұл арақатынас екіге бірден де аз болды. Жылдар өте келе, әсіресе 1920-жылдары Италиядан келетін иммиграция іс жүзінде тоқтағаннан кейін, жыныстық теңгерім орнады.

Бастапқыда Чикагода да, Сан-Францискода да итальяндықтар арасындағы некелер негізінен отбасылары Италияның бір провинциясынан немесе ауылынан шыққан адамдар арасында болды. Кейіннен, екінші буын және одан кейінгі ұрпақтарда Италияның әртүрлі географиялық аймақтарынан келген адамдармен, сондай-ақ итальяндық еместермен некелер қиыла бастады. Дегенмен, итальяндықтар басқа топтармен салыстырғанда аралас некеге өте баяу барды. 1920 жылы Америка Құрама Штаттарындағы итальяндық ер адамдардың 97 пайызының әйелдері итальяндық болды. Бұл әсіресе оңтүстік итальяндықтарға, соның ішінде шағын қауымдастықтардан келгендерге қатысты болды. Тіпті 1950 жылға дейін итальяндық некелердің төрттен үшінде екі жақ та итальяндықтар болған.

ХІХ ғасырдың соңы мен ХХ ғасырдың басындағы иммиграция дәуірінде АҚШ-тағы итальяндықтардың кәсіптері олардың басқа елдердегі кәсіптеріне өте ұқсас болды. Америка Құрама Штаттарына келген барлық иммигрант тас қалаушылар мен шаштараздардың кем дегенде жартысы итальяндықтар болды. Балықшылар, етікшілер, даяшылар мен саудагерлер де итальяндық иммигранттар арасында жиі кездесті, ал жеміс-жидек сату Нью-Йоркте де, Жаңа Орлеанда да итальяндықтар көзге түскен мамандыққа айналды. Жалпы алғанда, білікті мамандықтар бойынша немістер, британдықтар немесе басқа Солтүстік және Батыс Еуропа иммигранттары сияқты жақсы көрсеткішке ие болмаса да, итальяндықтар хорваттарға, словактарға, мадиярларға (венгрлерге) және басқа Оңтүстік және Шығыс Еуропа иммигранттарына қарағанда жақсырақ қамтылды.

Италиядан Аустралияға иммиграцияның басым бөлігі 1920-жылдардың басынан бері, американдық иммиграциялық шектеулер итальяндықтарды басқа бағыттарды іздеуге мәжбүр еткен кезде болды. Итальяндық тегі бар жекелеген адамдар Аустралияда оның тарихының басынан бастап өмір сүрді, олар мұнда Британиядан тасымалданған алғашқы сотталушылар кемелерімен, сондай-ақ еркін қоныстанушылардың алғашқы кемелерімен келген болатын. Дегенмен, 1891 жылдың өзінде Аустралияда Италияда туылған 4 000-нан аз адам болды және олардың саны даниялықтардан, қытайлықтардан және неміс иммигранттарынан аз еді, ал Британияда туылған иммигранттардан әлдеқайда аз болатын. Бұл итальяндықтардың көпшілігі Италияның солтүстік провинцияларынан болды және солтүстіктіктер 1947 жылға дейін Аустралиядағы итальяндық иммигранттар арасында аз ғана басымдықты сақтап қалды.

Алғашқы итальяндық иммигранттар басқа елдердегі итальяндықтарға тән мінез-құлық үлгілерін көрсетті. Олар өздерінің еңбекқорлығымен, «жуастығымен және ұстамдылығымен», сондай-ақ «қарапайым, тіпті қарабайыр өмір салты» арқылы тұрақты түрде жинақтаған қаражаттарымен ерекшеленді. 215 Кейбір австралиялықтар итальяндықтардың «тіпті майлы шүберектің иісімен де күнелте алатынын» айтатын. Осы қасиеттері үшін кейбір жұмыс берушілер оларды жұмысшы ретінде артық көрсе, австралиялық жұмысшылар оларды жиі ұнатпайтын. 216 Көптеген итальяндық иммигранттар біліксіз жұмысшылар болды, бірақ кәсіби мамандығы барлары көбіне шахтерлер, балықшылар, жеміс-жидек пен көкөніс сатушылары және мейрамхана иелері болды. 217 Басқа елдердегідей, балалар кейде көше музыканттары ретінде пайдаланылды. 218 Кей жерлерде итальяндық иммигранттар сәтсіз австралиялық фермерлер өнімсіз деп санаған жерлерді иеленіп, қажырлы еңбектің арқасында оларды табысты етті. 219 Тіпті жұмыссыздық кезінде де итальяндықтар мемлекеттік немесе жеке қайырымдылық көмекті сирек қабылдайтын. 220

ХІХ ғасырдың соңғы ширегінде келген итальяндықтардың көпшілігі тек солтүстік Италиядан ғана емес, олардың жартысына жуығы солтүстік Италияның бір ғана провинциясынан келген, сонымен қатар сол провинцияның ішінде де белгілі бір жерлерден шыққандар басым болды. Тұтастай алғанда, сол дәуірде Австралияға келген итальяндық иммигранттардың 90 пайызға жуығы Италия халқының тек 10 пайызы ғана тұратын аймақтан келген. 225 Дегенмен, Австралияға көші-қон осы оқшауланған жерлерден өте қарқынды жүрді. 1939 жылға қарай Италияның кейбір ауылдарының Италияда қалған тұрғындарынан қарағанда Австралияда тұратын тұрғындары көбірек болды. 226

Австралияға итальяндық иммиграцияның алғашқы үлкен өсімі — сол кездің стандарттары бойынша «тасқын» деп аталды — 1920 жылдары басталды. 1927 жылғы ең жоғары көрсеткіш кезінде 7 800-ден астам адам келді,227 ал 1921 жылдың өзінде елдегі барлық итальяндық иммигранттардың саны небәрі 4 500 болатын. 228 Жалпы алғанда, 1921 мен 1930 жылдар аралығында Австралияға 24 000-ға жуық итальяндық иммигрант кірді,229 бірақ кейінгі көші-қон Ұлы депрессия мен Екінші дүниежүзілік соғыстың салдарынан күрт азайды.

Австралиядағы итальяндықтар саясатқа аз қызығушылық танытса да, Италияның саясаты — Муссолинидің фашизмі — оларға тікелей және жанама түрде әсер етті. Италия үкіметі Австралиядағы өз өкілдері арқылы фашистік ұйымдарды насихаттады, бұл саяси идеологияға немесе фашизмге бейім емес иммигранттардың арасында да Италияға және итальян мәдениетіне деген эмоционалдық байланысты оятты. 230 Екінші дүниежүзілік соғыс Австралиядағы итальяндықтарға да өз әсерін тигізді: 70 000 халықтың ішінен 3 650 адам интернирленді (уақытша қамауға алынды). 231 Сонымен қатар, интернирлеу лагерлерінен тыс қалған итальяндықтар да «жау шетелдіктер» ретінде әртүрлі шектеулермен өмір сүрді. 232

Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі дәуірде Италиядан Австралияға иммиграция қайта жанданып, бұрын-соңды болмаған ауқымға жетті. 1945 жылдан 1948 жылға дейін Австралияға мыңнан аз итальяндық келсе, келесі жылы бұл көрсеткіш 6 000-ға жуықтап, 1950 жылдардың ортасында жылына 30 000-нан асатын шыңға жетті. Кейіннен біркелкі емес құлдырау басталып, 1970 жылдардың басында жылына 10 000-нан аз адам келетін болды. Жалпы алғанда, 1945 жылдан 1972 жылға дейін Италиядан Австралияға шамамен 374 000 адам қоныс аударды, бұл итальяндықтарды елдегі ең үлкен британдық емес этникалық топқа233 және Австралияның жалпы халқының 4 пайызына айналдырды. 234 Тіпті елге қайтқандардың едәуір санын ескерген күннің өзінде,235 бұл үлкен тасқын Австралиядағы итальяндық халықтың құрамын айтарлықтай өзгертті.

1978 жылға қарай елде бірінші немесе екінші буынға жататын 595 000 итальяндық тұрды. 236 Олардың жартысына жуығы — шамамен 286 000 адам — Италияда туғандар еді. Иммигрант отбасылар іс жүзінде елдегі барлық итальяндықтардың көпшілігін құрауы мүмкін, өйткені олардың Австралия топырағында туған балалары иммигрант үйлерінде тұрса да, екінші буын ретінде есептелді. Бірінші және екінші буын итальяндықтар арасындағы жас ерекшеліктерінің түбегейлі айырмашылығы бұл болжамды растайды. Австралиядағы Италияда туған халықтың үштен екісі 25 пен 54 жас аралығында болса, екінші буын итальяндықтардың төрттен бесінен астамы 20 жасқа толмағандар еді. 237 Итальяндық көші-қонның жақын арада болғанын ескерсек, ересек екінші буын мен осы иммигрант отбасылар бірге Австралиядағы барлық итальяндықтардың шамамен 90 пайызын құрайды,238 бұл есеп бойынша олардың жалпы саны 650 000-нан асады. Дегенмен, итальяндық тегі бар барлық адамдарды есептегенде, итальяндық текті австралиялықтардың саны миллионға жуықтауы мүмкін. 239

Жылдар өте келе Австралиядағы итальяндық халық көптеген жағынан өзгерді. Егер бұрынғы итальяндық иммигранттар негізінен ауылдық жерлерден болса, соғыстан кейінгі иммигранттар негізінен қалалықтар болды. 240 Иммигранттардың Италияның қай аймағынан шыққаны да өзгерді: солтүстіктен оңтүстікке ауысты. ХІХ ғасырдың соңынан Екінші дүниежүзілік соғыстың басына дейін Австралияға келген итальяндықтардың көбі солтүстік Италиядан еді. 241 Алайда 1976 жылға қарай Австралиядағы Италияда туғандардың көбі оңтүстіктен шыққандар болды, тек Сицилия мен Калабрияның өзі Италиядан келген жалпы көші-қонның үштен бірін құрады. 242 Басқа жерлердегідей, Австралияда да солтүстік және оңтүстік итальяндықтар арасында әлеуметтік араласу аз болды,243 дегенмен солтүстік итальяндықтар оңтүстік итальяндықтар арасында жұмыс істейтін әлеуметтік қамсыздандыру агенттігін басқарды. 244 Неке қию үлгілері бұл әлеуметтік алшақтықты нақ көрсетті. 1920 жылдан 1954 жылға дейінгі бүкіл кезеңде Австралиядағы оңтүстік итальяндық еркектердің басым көпшілігі Италияда немесе Австралияда үйленгеніне қарамастан, оңтүстік итальяндық әйелдермен некелескен. 245

Соғыстан кейінгі иммигранттар үшін қалыпты отбасылық өмірді құру және сақтау алдыңғы буынға қарағанда оңайырақ болды. Иммигранттар арасындағы ерлер мен әйелдер санының теңсіздігі, австралиялықтармен некелесудің өте төмен деңгейі және көптеген үйленген ер адамдардың әйелдерін Италияда қалдыруы алғашқы иммигранттарға Австралияда отбасы құруды қиындатты. 1871 жылы Австралиядағы 860 итальяндықтың арасында ерлер әйелдерден 14 есе көп болды. 1901 жылдың өзінде бұл арақатынас алтының бірге қатынасындай еді. 246 1921 жылғы мәлімет бойынша, Австралиядағы Италияда туған ер адамдардың жартысы үйленген болса, осы үйленген ерлердің төрттен бірінің отбасы Италияда болған. 247 Сонымен қатар, ерлердің басымдығы жылдар бойы жалғасты. Дегенмен, ерлердің әйелдерге қарағанда Италияға қайта оралуға бейімділігі248 жыныстық теңсіздікті азайтты, бұл көрсеткіш 1947 жылға қарай екінің бірге қатынасына дейін төмендеді. 249

Соғыстан кейінгі жаппай иммиграциядан кейін Италияда туғандар арасындағы ерлер мен әйелдердің арақатынасы небәрі 1. 2-ден 1-ге дейін болды. 250 Басқа топтар мен елдердегідей, бұл жыныстық теңдестірілген көші-қон тұрақты қоныстанудың жаршысы болды. Натурализация (азаматтық алу) және ағылшын тілін үйрену деңгейі соғыстан кейінгі итальяндық иммигранттар арасында бұрынғыларға қарағанда әлдеқайда жоғары болды.

Ассимиляцияның көбірек белгілерімен қатар, жаңа иммигранттар басқа елдерде жиі кездесетін кейбір тұрақты итальяндық үлгілерді де көрсетті. Мысалы, некесіз туған нәрестелер Австралиядағы итальяндықтар арасында өте сирек болды — Италияда туған әйелдердің әрбір 148 босануының біреуі ғана — бұл жыныстық тәрбие мүлдем жоқ қоғамдастық үшін таңқаларлық еді. 251 Итальяндық мектеп оқушылары оқуда төмен нәтижелер көрсетіп, мектепті австралиялық балаларға қарағанда ерте тастап кетуге бейім болды252 — бұл басқа елдердегі итальяндық иммигранттар арасында бұрыннан байқалған үлгі. Итальяндық иммигранттарға тән тағы бір жайт — қылмыс деңгейінің орташа көрсеткіштен төмен болуы. 253 Діни рәсімдерде де Австралиядағы итальяндықтардың әрекеті басқа елдердегідей болды: олардың басым көпшілігі католиктер болғанымен, шіркеу өміріне мүлдем қатыспады. 254

Австралияға келген бұрынғы итальяндықтар сияқты, кейінгі иммигранттардың да жұмыс істеуге және алға ұмтылуға деген құштарлығы жоғары болды. Олар қосымша жұмыс уақыты жиі ұсынылатын жұмыстарды таңдады. 255 Басқа елдердегідей, Австралиядағы итальяндықтар арасында жеке үйге ие болуға деген ұмтылыс жоғары болды. Іс жүзінде үй иелену деңгейі итальяндықтар арасында жалпы австралиялықтарға қарағанда жоғары болды. 256 Сицилиялық иммигранттардың төрттен бесінен астамы үй иесі болды,257 бірақ бұл көбіне алғашқы жарнаны төлеу үшін үлкен қиындықтарды жеңуді талап етті. 258 Дегенмен, Австралиядағы итальяндықтар бай топ болған жоқ, бірақ олар алғашқы кедейлік деңгейінен көтерілді. 1933 жылғы жағдай бойынша, Австралиядағы орташа итальяндық ер адам жалпы австралиялық ер адамдар табатын табыстың 87 пайызын тапса, 1976 жылға қарай бұл көрсеткіш 97 пайызға жетті. 259 Бұл салыстырмалы түрде жақында көшіп келген топ үшін айтарлықтай прогресс болғанымен, олардың табыс деңгейі Австралиядағы итальяндықтардың үй иеленуінің жоғары деңгейін толық түсіндіре алмайды.

Басқа елдердегідей, Австралиядағы итальяндық иммигранттардың білім деңгейі салыстырмалы түрде төмен болды және олар кәсіби және техникалық мамандықтарда аз қамтылды. 260 1980 жылдардың басында Австралияда Италияда туған ерлердің саны Германияда туған ерлерден екі есе көп болғанымен, кәсіби және техникалық мамандықтарда Германияда туған ерлер Италияда туғандардан екі есе көп болды. 261 Соған қарамастан, итальяндықтар өздері жұмыс істейтін салаларда қалаулы жұмысшылар болып саналды, өйткені 1972 жылғы жалпы экономикадағы жұмыссыздықтың күрт өсуі кезінде де, олардың жұмыссыздық деңгейі жергілікті австралиялықтардан айтарлықтай ерекшеленбеді. 262 Сонымен қатар, итальяндықтар австралиялықтарға қарағанда көбіне сауда-саттықпен айналысатын жеке кәсіпкерлер болды. 263

Италиялық эмиграция сонымен қатар көші-қон процесінің жеке тұлғалар мен отбасылардың өмірінде атқаратын әртүрлі рөлдерін көрсетеді. Уақытша жұмыс істеушілер мен олардың жіберген ақша аударымдары Италиядағы өте кедей отбасылардың аман қалуында шешуші рөл атқарды. Шетелде тар және лас жағдайларда өмір сүріп, денсаулығына зиян келсе де жеке шығындарын үнемдеген ер адамдар жиі аянышты немесе менсінбейтін нысанға айналатын, бірақ іс жүзінде олар үйдегі жақындары үшін көрсеткен табандылығы мен жанқиярлығымен нағыз қаһармандар еді. Қайырымдылық алудан намыстанған олар, жыртық киім киіп, басқалар бас тартқан ең ауыр және ең лас жұмыстарды істеуден намыстанбады — осының бәрі отбасылық міндеттерін орындау үшін шетелден үйіне ақша жіберу үшін жасалды. Олардың қаржылық міндеттемелерін орындаудағы сенімділігін австралиялық несие мекемелері де, кейіннен «Bank of America» деп аталған Калифорниядағы «Bank of Italy» мекемесі де жоғары бағалап, оларға жер сатып алу үшін дайындықпен несие берді. 277

Дағдылары бар итальяндықтар сол дағдылар тапшы және жоғары бағаланатын жерлерге баруға тырысты. Осылайша, итальяндық эмигранттардың ең үлкен кәсіпкерлік табысы иммиграция дәуіріндегі Аргентина мен Бразилия сияқты дамымаған елдерде және Калифорния әлі АҚШ-тың дамымаған бөлігі болған кезде келді. Бұл жерлердің әрқайсысында негізінен солтүстік итальяндықтар экономикалық шыңдарға жетті, бірақ кәсіпкерлік дағдылары мен капиталы бар солтүстік итальяндықтар дамыған аймақтарға немесе елдерге қоныстану мүмкіндігі бола тұра, осындай таңқаларлық табысқа апаратын жолды таңдады.

Алайда, арнайы кәсібі барлар барған елдерінде көбіне балықшылар, шарап жасаушылар, тас қалаушылар, музыканттар, архитекторлар, жеміс-жидек өсірушілер мен сатушылар немесе мейрамхана мен қонақ үй иелері ретінде танылды. Дегенмен, шетелдегі итальяндықтар тек Италиядан дағдыларды көшіріп қана қоймай, үлкен капитал да әкелген жоқ. Олар жаңа ортада дағды мен капиталды өздері жинақтады. Олар жаңа жерлердің мәдениетін әртүрлі деңгейде сіңіре отырып, сол елдерге Италияның музыка, өнер немесе архитектурадағы мәдени қазыналарын, сондай-ақ ас дайындау, тас қалау сияқты күнделікті істердегі ерекше талғамын ала келді. Осы және басқа да жолдармен итальян мәдениетінің ықпалы Рим империясы дәуіріндегіден де алысқа таралды.

Шетелдегі қытайларды жиі «Азияның еврейлері» деп атайды, бірақ, бәлкім, еврейлерді «Батыстың қытайлары» деп атауға болар. Шетелдегі қытайлар еврейлерден әлдеқайда көп қана қоймай, Оңтүстік-Шығыс Азия елдерінде еврейлердің Еуропа мен Америкадағы экономикалық рөлінен де үлкен рөл атқарды. Индонезиядағы ең ірі конгломератты шетелдік қытайлық кәсіпкер басқарады, ол Оңтүстік-Шығыс Азиядағы этникалық қытайлық миллиардерлердің бірі. Индонезия халқының 5 пайызынан азын құраса да, шетелдегі қытайлар елдің жеке меншік отандық капиталының шамамен 70 пайызын бақылайды және оның ең ірі 200 кәсіпорнының төрттен үшін басқарады. Тайландта халықтың шамамен 10 пайызын құрайтын этникалық қытайлар ең ірі төрт жеке банктің барлығын бақылауда ұстады. Тұтастай алғанда, Қытайдан тыс жерде тұратын этникалық қытайлар 1990 жылдардың басында Қытайдың өзі сияқты көп байлық өндірді. 5 Жиырмасыншы ғасырдың аяғында Индонезия мен Тайландтағы бес миллиардердің барлығы этникалық қытайлар болды. 6 Бұл гүлдену деңгейі бір күнде пайда болмаса да, Оңтүстік-Шығыс Азиядағы фирмалардың көпшілігі және тұтас салаларға салынған инвестициялардың басым бөлігі сол аймақ халқының 10 пайызынан азын құрайтын қытайлық азшылықтың қолында болу үлгісі бұрыннан қалыптасқан. 7 Әдетте, олардың кәсіпорындары тіпті алып трансұлттық корпорациялар болса да, отбасылық бақылауда болды және отбасы мүшелерімен басқарылды.

Қытайлар Батыс жарты шардың бірқатар елдерінде де саны аз, бірақ экономикалық маңызы зор фактор болды. Ямайканың астанасы Кингстонда бір кездері азық-түлік дүкендерінің көбі қытайларға тиесілі болды. 8 Олар сондай-ақ Перудің астанасы Лимадағы азық-түлік дүкендерінің көбін, сонымен қатар сол қаладағы аяқ киім дүкендерінің, универмагтар мен қонақ үйлердің көбін иеленді. 9 Олар Панамадағы бөлшек саудада да сондай табысқа жетті, мұнда қалалардың көбінде қытайлық азық-түлік дүкендері, мейрамханалар мен тұрмыстық тауарлар дүкендері болды. 10

Көптеген делдал азшылық топтар сияқты, шетелдегі қытайлар да негізінен қала халқы болды, әсіресе олар қоныстанған елдердің негізгі мегаполистерінде шоғырланды. Түрлі уақыттар мен елдерде қытай халқының жартысынан астамы бір қалада шоғырланды — Тайландтағы Бангкок, Филиппиндегі Манила, Перудегі Лима, Аргентинадағы Буэнос-Айрес, Оңтүстік Вьетнамдағы Сайгон, Лаостағы Вьентьян және Камбоджадағы Пномпень. Бразилиядағы қытайлардың көбі Сан-Паулуда немесе Рио-де-Жанейрода тұрды. 11

Басқа азшылықтар сияқты, сырттан келгендерге қытайлардың «бәрі бірдей» болып көрінуі мүмкін, бірақ олардың ішкі айырмашылықтары Қытайда да, шетелде де айқын және тұрақты. Қытайдың әртүрлі бөліктерінен келген қытайлар бір-бірін түсінбейтіндей деңгейде әртүрлі сөйлеп қана қоймайды, сонымен қатар шетелде жеке және іскерлік мәселелерде бір-бірін жоққа шығаратын әртүрлі әлеуметтік желілерде әрекет етеді. 12

Бірақ бұл желілер белгілі бір елдегі барлық қытайлықтарды қамтымаса да, олар ұқсас қытай топтарын халықаралық деңгейде байланыстырады. Аймақтық желілер Индонезия мен Сингапурдағы хоккиендерді немесе юньнандықтарды Оңтүстік Қытайдағы тегі бір, Тынық мұхитының арғы жағында тұратын адамдармен біріктіреді. 13

Шетелдегі қытайлықтардың аймақтық құрамы Қытайдағы халықтың аймақтық құрамымен сәйкес келмейді және бұл құрам барлық шет елдерде бірдей емес. Шетелге көшкен қытайлықтардың негізгі көзі Фуцзянь және Гуандун атты екі оңтүстік провинция болды, оларда XIX ғасырда Қытай халқының шамамен 10–15 пайызы ғана тұратын. 14 Тіпті осы екі оңтүстік провинцияның ішінде де нақты жерлерге қоныс аударған адамдардың шығу тегі айтарлықтай ерекшеленді. Тарихи тұрғыдан алғанда, кантондықтар Америка Құрама Штаттарына, Канадаға және Латын Америкасына көшкен қытайлық иммигранттардың негізгі бөлігін құрады, бірақ Оңтүстік-Шығыс Азия елдерінде кантондықтар қытай азшылығының ішіндегі азшылық болды. 15 Жалпы алғанда, Таиландтың, Үндіқытай аймағының және АҚШ-тың қытайлықтары негізінен Кантон (қазіргі Гуанчжоу) қаласы орналасқан Қытайдың Гуандун провинциясынан шыққан, ал Филиппин, Малайзия және Сингапур қытайлықтары негізінен Фуцзянь провинциясынан шыққан. 16

Бір кездері шетелде табысқа жеткендердің қарттық шағын өткізу үшін Қытайға оралуы үйреншікті жағдай еді. Дегенмен Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі саяси өзгерістер, әсіресе Қытайды коммунистердің басып алуы, шетелдік қытайлықтардың отанына оралуын күрт азайтты және оларды өздері тұратын қоғамдардың тұрақты бөлігіне айналдырды. Көптеген елдерге қытайлықтардың көші-қоны тек ер адамдардың көші-қоны ретінде басталғандықтан, тарих бойы олардың көбі жергілікті әйелдермен некелесті, нәтижесінде кейбір жерлер мен уақыттарда мәдени тұрғыдан қытайланған, ал басқа жерлер мен уақыттарда кеңірек қоғамға мәдени жағынан сіңісіп кеткен аралас ұрпақ пайда болды. Кейбір қытайлық отбасылар биологиялық тұрғыдан таза қытай болып қалғанына немесе қалмағанына қарамастан, ұрпақтар бойы мәдени қытайлық болып қалды. Кейде бір адам жергілікті тұтынушылармен қарым-қатынас жасағанда өзін жергілікті мәдениет пен қоғамның мүшесі ретінде көрсетсе, басқа қытайлық кәсіпкерлермен істес болғанда өзін қытай ретінде ұстайтын. 38 Көптеген қытайлықтар отбасылары онда ұрпақтар бойы тұрса да, өздері тұратын елдердің азаматтығын ешқашан алмады. Басқалары, әсіресе Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін, және әсіресе Қытайдағы коммунистердің жеңісі олардың оралуын екіталай еткеннен кейін азаматтық алды. Соңғы жылдары «шетелдік қытайлықтар» тіркесінің өзі Қытайдан уақытша кеткен адамдарды білдіретін болғандықтан, ескірген термин ретінде дау тудыруда.

Әлеуметтік шындықтың мұндай кең алуан түрлілігі әртүрлі елдердегі қытайлықтардың саны туралы статистикадағы үлкен алшақтықтардан көрінеді. Мысалы, 1936 жылы Үндіқытайда жүргізілген халық санағы 326 000 қытайлықты тізімге алса, тәуелсіз ғалым бұл көрсеткішті 1 миллионнан астам деп көрсеткен. 39 Көп нәрсе қытайлықтар ретінде тек Қытай азаматтарын ғана есептеуге немесе жергілікті елдің азаматтығы бар немесе азаматтығы күмәнді қытай текті адамдарды қосуға байланысты; немесе қытайлықтар ретінде тек өздерін қытай деп санайтындарды ғана санап, өздерін, мысалы, тайлық, бирмандық немесе филиппиндік деп санайтын дәл сондай нәсілдік қоспасы бар басқаларды есептен шығарып тастауға байланысты. Мысалы, Австралияның халық санағы статистикасында қытайлықтар деп Қытайда туған адамдарды атайды, тіпті олар (1) Австралиядағы этникалық қытайлықтардың азшылығы болса да және (2) олардың ішіне Қытайда туған көптеген ақ орыстар кірсе де. 40 Біздің «шетелдік қытайлықтар» деген анықтамамыз азаматтығына немесе туған жеріне қарамастан этникалық қытайлықтарға негізделеді. Нәсілдік қоспалар да қытайлықтардың санын анықтауды қиындатады. Кейбір жағдайларда қытай қаны бар адамдар қытай қауымдастығынан алшақтап қана қоймай, тіпті оған жаулықпен қарауы мүмкін. Оңтүстік-Шығыс Азияның кейбір елдерінде қытай текті саясаткерлер қытайларға қарсы қозғалыстарды басқарды. 41 Бұл жағдай XV ғасырда Испаниядан еврейлерді қуу ісіне христиан дінін қабылдаған еврейлердің де атсалысқанына ұқсайды. 42

Қытайлықтардың тарихи тұрғыдан жаппай кемсітушілік пен мезгіл-мезгіл бұқаралық зорлық-зомбылыққа ұшыраған басқа елдерде гүлденіп, бірақ Қытайда өте кедей болып қалуы парадоксальды көрінгенімен, бұл шындық. ХХ ғасырдың соңында Қытайдағы жан басына шаққандағы табыс Тайваньнан екі еседен аз, ал аймақтағы басқа қытай мемлекеттерімен салыстырғанда Сингапурдан жеті еседен аз болды. 43 Әлемдік сахнада Қытай бір кездері ең бай болғаннан кейін, ең кедей елдердің бірі болып қала берді.

Қытай, оның халқы мен мәдениеті Оңтүстік-Шығыс Азияға көптеген ғасырлар бойы таралды. Дегенмен ХХ ғасырдағы Оңтүстік-Шығыс Азиядағы қытайлықтардың көпшілігі Мәсіх дәуірінің алғашқы ғасырларында немесе Сун, Юань немесе ерте Мин әулеттері кезінде осы аймаққа көшіп келген қытайлықтардың ұрпақтары емес. 44 Қытайдан Оңтүстік-Шығыс Азияға жаппай қоныс аудару XVI және XVII ғасырдың басында еуропалық отаршыл державалар — португалдықтар, испандықтар, голландтықтар мен британдықтар — аймақтағы бақылауын нығайтып, қытайлық иммигранттар өздерін қауіпсіз сезінетін тұрақты жағдайлар жасағаннан кейін ғана басталды. Оған дейін қытайлықтар аймақтағы арабтар, парсылар және Үндістаннан келген адамдар кіретін шетелдіктер арасында үлкен немесе басым элемент болған жоқ. 45 Қытайлықтардың Оңтүстік-Шығыс Азияға көшуінің ең жоғарғы шегі — XIX ғасырдың соңы мен ХХ ғасырдың басы — аймақтағы еуропалық империализмнің шарықтау шегімен тұспа-тұс келді.

Оңтүстік-Шығыс Азияға қытайлық иммигранттардың алғашқы толқыны өздерімен бірге ұзақ әрі ауыр жұмыс істеу қабілетінен, сондай-ақ қиын үнемшілдік пен жинаған ақшасына жеке шағын бизнесін ашу тәуекелі арқылы алға ұмтылу табандылығынан басқа ешқандай ерекше дағды әкелген жоқ. Осы процесс барысында шетелдік қытайлықтар Оңтүстік-Шығыс Азиядағы дәстүрлі, ауылдық шаруа қоғамдарына бөлшек сауда дүкендерін және ақырында заманауи коммерциялық және өндірістік әлемнің басқа элементтерін алып келді. Ұрпақ алмасып, гүлдену артқан сайын шетелдік қытайлықтар әртүрлі экономикалық кәсіптерге ауысты және балалары білім ала алатын өз мектептерін ашты. Олардың кәсіпкерлік жетістіктерінің факторларының бірі — ауызша келісімдер негізінде өзара және басқалармен бизнес жүргізу қабілеті болды. Бұл оларға жергілікті клиенттер мен несие берушілер алдында сондай сенімге ие болмаған жергілікті кәсіпкерлерден артықшылық берді. 46

Шетелдік қытайлықтардың отанымен байланысы тарихи тұрғыдан олардың Қытайдағы отбасыларына жіберетін ақша аударымдарынан, сондай-ақ қарттық шағында немесе табысқа жеткеннен кейін елге оралуынан көрінді. Қытайға жіберілген бұл қаражаттар мен көп жылдар бойы жинаған ақшасымен Қытайға оралуы «шетелдік қытайлықтар өздері тұрып жатқан және жұмыс істейтін елдердің байлығын сорып жатыр» деген ащы саяси айыптаулардың көзіне айналды. Бұл саяси айыптаулар қабылдаушы елдегі байлық деңгейі не тұрақты, не алдын ала белгіленген, ал қытайлықтар Қытайға жіберетін немесе алып кететін сомаларды сол байлықтан шегеріп тастайды деген жасырын болжамға негізделді. Экономикалық тұрғыдан алғанда, шетелдік қытайлықтар жіберген немесе алып кеткен сомалар келесідей қарастырылғанда мұндай айыптаулар мәнін жояды: (1) бұл сомалар олар жасаған және қабылдаушы елдің экономикасына қосқан байлықтың бір бөлігі ғана, және (2) бұл қытайлықтардың қай жерде болса да өздеріне және отбасыларына жұмсайтын ақшасы екенін білдіреді, демек, қалған халық қытайлықтардың ақша аударымдарына немесе тұрғылықты жерін таңдауына байланысты ештеңе жоғалтпайды да, ұтпайды да. Бірақ экономикалық тұрғыдан күмәнді болса да, бұл айыптаулар саяси жағынан тиімді болды.

Қытайдың материктік бөлігінде Коммунистік үкіметтің билікке келуі шетелден елге оралу мен ақша аударымдарының күрт төмендеуіне әкелді — соңғысы коммунистердің тәркілеу тәжірибесіне байланысты болды. 47 Дегенмен Тайвань шетелдік қытайлықтардан үлкен сомаларды алуды жалғастырды, олар 1979 жылы онда 147 миллион доллардан астам инвестиция салды. 48 Сонымен қатар қытайлықтарға деген өшпенділік пен кемсітушілік Қытайға ақша аударымдары мен оралудың азаюымен еш кеміген жоқ. Керісінше, мысалы, Индонезия мен Малайзиядағы өршіп тұрған кемсітушілік қытайлық капиталдың Сингапурға, Гонконгқа және басқа жерлерге ағылуына әкелді. 49

Бірнеше ғасыр бойы қытайлықтар Таиландтың немесе өз тарихының үлкен бөлігінде Сиам деп аталған елдің тарихының бір бөлігі болды. Осы уақыттың көп бөлігінде қытайлықтарды тайлықтар жақсы қабылдады50 және корольдік отбасына дейін жететін айтарлықтай аралас некелер болды. 51 XV ғасырдың өзінде-ақ Таиланд үкіметінде жоғары лауазымды қытайлық шенеунік болған, ол жоғары лауазымдарға ие болған және ресми құрметке ие болған көптеген қытайлықтардың алғашқысы еді. 52 Сонымен қатар Таиландта қытай өркениетінің беделі жоғары болды. 53 Бірақ осындай тарихи негізге қарамастан, ХХ ғасырдағы Таиландта ірі әлеуметтік, әсіресе саяси өзгерістерден кейін этникалық шиеленістер мен кемсітушілік дамыды.

Таиландқа қытайлықтардың көші-қоны ғасырлар бойы жалғасып келсе де, XIX ғасырдың аяғына дейін нақты мәліметтер немесе сенімді есептер болған жоқ, сол кезде елге жылына 13 000-нан 34 000-ға дейін қытайлық келіп тұрды. Тұтастай алғанда, 1882 жылдан 1917 жылға дейін Таиландқа миллион жарымға жуық қытайлық иммигрант келді — бұл шағын ел үшін орасан зор сан — бірақ бұл иммигранттардың шамамен үштен екісі Қытайға қайта оралды,54 бұл сол дәуірдегі шетелдік қытайлықтарға тән ортақ үрдіс еді. Дегенмен қалғандары мен олардың ұрпақтары 1825 жылы 100 000 деп есептелген қытай халқын көбейтті, ол 1917 жылға қарай 349 000-ға жетті — 1825 жылы Таиландтың жалпы халқының шамамен 5 пайызынан 1917 жылы шамамен 10 пайызға дейін өсті. 55 Қытайлықтар Бангкок пен оның төңірегінде шоғырланды, онда олар XIX ғасырдың ортасына қарай жергілікті халықтың жартысын құрады. 56 Бірақ қытайлықтар сирек қоныстанған аймақтарда да олардың экономикалық ықпалы олардың санынан әлдеқайда жоғары болды.

Тайлықтар дәстүрлі ауыл шаруашылығында шаруа болып қалуға бейім болды, ал қытайлықтар ауыр еңбекті, дағдыларды немесе кәсіпкерлікті қажет ететін кәсіптерде басымдыққа ие болды. Қытай жұмысшылары Бангкокта таңертең бірінші болып тұратын адамдар ретінде танылды,60 онда 1833 жылы британдық келуші таң атқанға дейін темір соғып жатқан көптеген қытайлық ұсталарды көрген. 61 Каналдар мен теміржолдар қытайлықтардың күшімен салынды. 62 Сондай-ақ қытайлықтар рикшаларды сүйреді — бұл жұмысты тайлықтар менсінбейтін. 63 Еңбек бөлінісі пайда болды: өсіп келе жатқан тай халқы күріш өндірумен айналысса, қытайлықтар басқа шетелдіктер үлкен үлес қосқан салалардан басқа барлық жұмыс, бизнес және өндірістік қызметті басқарды. Тіпті ауыл шаруашылығында да жаңа дақылдар мен жаңа әдістерді енгізген,64 каучук плантацияларындағы жұмыс күшінің көп бөлігін қамтамасыз еткен,65 сондай-ақ тай шаруасын қаржыландырған, оның күріш өнімін сатып алған, күріш диірмендеріне иелік еткен және күрішті ел ішінде де, халықаралық деңгейде де таратуды басқарған қытайлықтар болды. 66

Бірінші дүниежүзілік соғысқа дейінгі дәуірдегі қытайлық иммигранттардың кем дегенде 90 пайызы ер адамдар болды, ал аз ғана әйелдердің едәуір бөлігі жеңілтектер үйіне тап болды. 67 Таиландта бес жыл немесе одан да көп уақыт қалған қытайлық ерлердің шамамен жартысы тай әйелдеріне үйленді. Олардың ұрпақтары әлеуметтік және құқықтық мақсаттарда тайлық немесе қытайлық болып саналуды өздері таңдай алды — бірақ таңдау жасау қажет еді. 68

Қытайлықтар айналысқан, тіпті басымдыққа ие болған кәсіптердің кең ауқымына қарамастан, олар Таиландта сирек саяси мансап қуып немесе этникалық мүдделер үшін ұйымдасқан және тұрақты саяси қызметпен айналысты. Тіпті маңызды үкіметтік лауазымдарға қол жеткізген қытайлықтар мұны ұйымдасқан қытайлық саяси электораттың өкілі ретінде емес, жеке тұлға ретінде жасады және олардың қызметке көтерілуі оларды қытай қауымдастығынан және оның ерекше мүдделерінен одан әрі алшақтатты. 72 Таиландтағы қытайлықтар үшін маңызды болған саясат — бұл Қытайдың саясаты еді. Таиланд ішінде олар тайлық монархтар мен ақсүйектерге бағынышты болды,73 ал олар бағынбаған санаулы жағдайларда көтерілістері тез арада және қантөгіспен басып тасталды. 74

Таиланд азаматтығын алуды таңдаған қытайлықтар автократиялық үкімет тұсындағы Таиланд халқына жүктелген барлық міндеттерді орындауға тиіс болды. Ал Қытай азаматы болып қалуды жөн көргендер арнайы салық төлеуі керек еді. ХІХ ғасырдағы бір бақылаушы: «Сиам полицейі үшін бейбақ қытайлықты салық төлеуге алып барудан артық рақат жоқ», — деп атап өткен. Бұл салықты жинауға қатысты процедуралардың барлығы дерлік қытайлықтардың қадір-қасиетін қорлайтын еді. 75 Осы және қытайлықтар арасында кең таралған апиын мен құмар ойындар сияқты нәрселерге салынған басқа да салықтар Тай үкіметінің жалпы кірісінің жартысына жуығын қытайлық азшылық есебінен алуына септігін тигізді. 76

Экономикада қытайлықтар екі дүниежүзілік соғыс арасындағы жылдарда бұрынғысынша үстемдік етті. Таиландтың төрт негізгі экспорттық тауары — күріш, ағаш, қалайы және каучук — негізінен қытайлықтардың қолында болды. Бәсекелестік көбіне шетелдіктерден (еуропалықтар, австралиялықтар және америкалықтар) келді, ал тайлықтар өз елдерінің экономикалық дамуында жай ғана бақылаушы ретінде қалды. Батыстықтар драгамен кен өндіру, орман шаруашылығы және бумен жұмыс істейтін күріш диірмендері сияқты өте үлкен капиталды қажет ететін салаларда қытайлықтармен жақсы бәсекелесе алды. Орман шаруашылығында еуропалықтар үстемдігін сақтап қалды, дегенмен 1924 жылы Бангкоктағы тоғыз заманауи ағаш тілу зауытының үшеуі қытайлықтарға тиесілі болды және барлық тоғыз зауыттағы жұмысшылардың басым бөлігі қытайлықтар еді. Кен өндіруде қытайлықтарда драга жабдықтары үшін капитал жетіспеді, бірақ кеншілердің көбі қытайлықтар болды. Каучук саласында плантация жұмысшыларынан бастап иелері мен каучук саудагерлеріне дейін барлық деңгейде қытайлықтар үстемдік етті. Бақша шаруашылығы, қант өндірісі және балық экспорты да қытайлықтар алдыңғы қатарда болған салалардың қатарында еді. 84

1930 жылдардағы Ұлы депрессия кезінде Тай үкіметі тай азаматтарын жұмыспен қамтуға бағытталған ұлтшылдық саясатты бастады. Таиландтағы шетелдіктердің басым көпшілігі қытайлықтар болғандықтан, бұл шын мәнінде оларға соққы болды, бірақ көптеген қытайлықтар Таиланд азаматтары да еді. Такси жүргізу тек тай азаматтарына ғана рұқсат етілді. Қытайға ақша аударымдарына шектеу қойылды. 97 Қытай мектептерінің оқу бағдарламалары шектелді, қытайлық ұлтшылдық насихатқа тыйым салынды және кейбір мектептер заң бұзушылықтар үшін жабылды. 98 Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде, әсіресе Жапония Таиландты өз бақылауына алғаннан кейін, қытайларға қарсы бұдан да көп заңдар мен жарлықтар шығарылды.

Қытайлықтарға қойылған шектеулердің және тайлықтарға берілген жеңілдіктердің қол жеткізгені — қытайлықтардың тек өздері ғана атқара алатын экономикалық функцияларды орындауына мүмкіндік алу үшін тай шенеуніктеріне тікелей және жанама түрде пара беруіне қажеттілік тудыруы болды. Тай үкіметінің жоғары лауазымды тұлғалары қытай бизнестерінің директорлары мен «серіктестері» болып, тай халқының игілігі үшін жасалды-мыс делінген үкіметтік ережелер мен жеңілдіктер саясатының шытырман жолдарынан қытай бизнестерін өткізуге өздерінің саяси ықпалын тигізді. 107

Таиланд Оңтүстік-Шығыс Азия елдерінің ішінде шетелдік қытайлықтардың ең көп санына ие болса (шамамен 6 миллион адам), Малайзияда халық санындағы шетелдік қытайлықтардың үлесі ең жоғары — 29 пайыз. 110 Әлеуметтік тұрғыдан алғанда, Малайзияда қытайлықтар негізгі халықтан Таиландқа қарағанда анығырақ бөлінген, өйткені малайлықтардың басым көпшілігі мұсылмандар. Олар үшін мұсылман еместермен некелесу мүмкін емес, ал қытай мәдениетінің шошқа етін жақсы көруі мен құмар ойындарға құштарлығы сияқты ерекшеліктері жалпы әлеуметтік қарым-қатынасты шектейді. Малайзияда нәсіларалық аудандар аз болды, сондай-ақ қытай және үнді азшылықтарының арасында ерлердің саны айтарлықтай көп болған кездің өзінде де аралас некелер аз болды. 111,112

Британдық колония Малайя 1957 жылы Малайя Федерациясы ретінде тәуелсіздік алды. 1963 жылы Сингапур мен Борнео аралының кейбір бөліктері қосылып, ол Малайзияға айналды. Екі жылдан кейін Сингапур бөлек және тәуелсіз қала-мемлекет болды.

Кейіннен Малайзияға біріктірілген аймақтағы қытайлықтардың саны еуропалық отаршылдық дәуіріне дейін өте аз еді. Дегенмен, 1794 жылдың өзінде-ақ Пенанг қонысы туралы британдық есепте қытайлықтар түрлі қолөнер дағдыларын иеленген, сондай-ақ дүкеншілер, плантаторлар мен қайықшылар ретінде «біздің тұрғындарымыздың ең құнды бөлігі» деп сипатталған. Қытайлықтар сонымен қатар ақша табу жолындағы «талмас қайрат иелері» ретінде сипатталды. 117

Бұл қытайлықтар елдің экономикалық дамуында маңызды рөл атқарды. Ғасырлар тоғысында Малайя әлемдегі қалайының жартысын өндірді121 және қытайлық кеншілер бұл индустрияны дамытуға көмектесті. 122 1931 жылға қарай 79 000-ға жуық қытайлық кенші және 160 000-нан астам қытайлық каучук өсірумен айналысты. 123 Жылдар өте келе олар басқа кәсіптерге де таралды. Ең төменгі деңгейден, малайлықтардың көбі бас тартқан кәсіптерден бастап, қытайлықтар экономикалық тұрғыдан көтерілді; көбі жинақтарын шағын бизнестер ашуға жұмсады, олардың кейбіреулері кейін ірі кәсіпорындарға айналды. 1911 жылы Малайядағы барлық қытайлықтардың жартысынан астамы ауыл шаруашылығы немесе кен өндіру жұмысшылары болса, небәрі жиырма жылдан кейін қытайлықтардың тек 11 пайызы ғана осы екі кәсіппен айналысты. 124 Соңында қытайлықтар елдегі барлық бөлшек сауда орындарының 85 пайызына иелік етті. 125

Таиландтағыдай, Малайядағы қытайлықтар тап болған коммерциялық және өнеркәсіптік бәсекелестіктің көбі жергілікті халықтан емес, шетелдіктерден келді. Үнді жұмысшылары каучук плантацияларында басым болды және үнді кәсіпкерлері Малайя экономикасында маңызды орын алды. 129 Еуропалық капитал мен технология қалайы өндіруде қытайлықтармен бәсекелесіп, соңында үстемдікке ие болды. 1920 жылғы жағдай бойынша қытайлықтарға тиесілі кеніштер Малайядағы қалайының үштен екісіне жуығын өндірсе, 1938 жылға қарай еуропалық кеніштер үштен екісін өндірді. 130 Малайлықтардың өздері инвесторлар, иелер немесе менеджерлер ретінде елеусіз рөл атқарды. 1931 жылғы жағдай бойынша Малайядағы каучук иеліктерінің 99 пайызы малайлық еместерге тиесілі болды: еуропалықтар мен америкалықтар 84 пайызға, қытайлықтар 13 пайызға және үндістер 2 пайызға иелік етті. 131 Тіпті жұмысшы ретінде де малайлықтар Малайя экономикасының осы негізгі саласына сирек қатысты. 132

Британдықтар Малайзияны тәуелсіздікке бағыттау үшін саяси тетіктерді әлдеқашан құрғанымен, соғыстан кейінгі Малайзиядағы ішкі іріткі бұл процесті қиындата түсті. Экономикалық айырмашылықтар саяси келіспеушіліктерді күшейтті, ал халықтың демографиялық құрамы жағдайды одан сайын күрделендірді. Орташа қытайлық ер адамның табысы орташа малайлық ер адамның табысынан екі еседен астам көп болды (139). 1948 жылғы жағдай бойынша Малайзия халқы — нағыз бөлінген күйде — 45 пайызы қытайлықтар, 43 пайызы малайлықтар және 10 пайызы үндістерден тұрды (140). Сонымен қатар, Екінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі жапонға қарсы партизандық қозғалыс — іс жүзінде толықтай қытайлықтардан тұратын — коммунистер бастаған партизандық қозғалысқа айналып, елді басып алуға тырысты.

Алайда, экономикалық тұрғыдан қытайлықтар үстемдігін сақтап қалды, бірақ бұл малайлықтар үшін көбірек жұмыс істеу керек деген өсіп келе жатқан талаптар аясында орын алды. Қытайлықтар көбінесе жай ғана табысты адамдар ретінде емес, малай шаруаларын «қанаушылар» ретінде қабылданды. Малай шаруасын қытайлық делдалға немесе өсімқорға іс жүзінде кіріптар ретінде көрсетуге тырысқанымен, 1950 және 1960 жылдары Малайзиядағы фермерлердің тек жартысына жуығы ғана қарызға батқан және қарыздардың көбі жыл ішінде өтелген. Осындай үлгі Тайланд пен Лаоста да байқалған (142). Бірақ саяси риторика фактілерден басым түсті.

Бұл саясаттың нақты салдары саяси риторикаға қарағанда әлдеқайда қарапайым болды. Жалпы алғанда, қытайлықтардың табысы бұрынғыдай малайлықтардың табысынан шамамен екі есе көп болып қалды (144). Алайда, жекелеген секторлар мен таптар үшін түбегейлі өзгерістер болды, бірақ бұл әдетте жеңілдіктер атын жамылған малай бұқарасының пайдасына бола бермеді. Малайзия түбегіндегі барлық кедей үй шаруашылықтарының арасындағы малайлықтардың үлесі іс жүзінде аздап өсті (145). Экономикалық шкаланың екінші шетінде, бағы жанған малайлықтар одан әрі алға жылжыды. Мемлекеттік кәсіпорындар малай элитасының өкілдеріне, соның ішінде корольдік отбасы мүшелеріне басқарушылық лауазымдар берді (146). Саяси байланыстары бар малайлықтар ірі корпорациялардың директорлар кеңесінде қызмет етті, бірақ олардың саны әлі де бизнес тәжірибесі бар қытайлық директорлардан аз болды. Ал олардың екеуінен де шетелдік директорлардың саны көп еді (147).

Қытайлықтарды ең сәтті ығыстыру толығымен үкімет бақылайтын салаларда, атап айтқанда мемлекеттік қызмет пен университетке қабылдауда орын алды. 1979–80 жылдары құрылған барлық жаңа мемлекеттік жұмыс орындарының 90 пайыздан астамы малайлықтарға берілді. 1970 жылы малайлықтар елдегі университет студенттерінің тек 40 пайызын құраса, он жылдық күшті қолдаудан кейін олар 67 пайызға жетті. 1970-жылдары ел университеттеріндегі қытайлық студенттердің саны, тіпті жалпы студенттер саны екі еседен астам өссе де, күрт азайды. Оның бір салдары ретінде 30 000-ға жуық малайзиялық студент шетелге оқуға кетті, олардың төрттен үшін малайлық емес азаматтар құрады (152). Қытайлық мамандармен бірге қытай капиталы да Малайзиядан сыртқа аға бастады (153).

Екі ғасырға жетпейтін уақыт ішінде Сингапур Малай түбегінің ұшындағы адам тұрмайтын тропикалық аралдан әлемдегі төртінші үлкен портқа айналды. Сондай-ақ, бұл жиырмасыншы ғасырда құрылған қала-мемлекеттің ерекше үлгісі, ол бұл мәртебесін 1965 жылы Малайзиядан бөлінгеннен бері сақтап келеді. Өз айлағынан басқа Сингапурдың іс жүзінде табиғи ресурстары жоқ, тіпті ауыз суды да Малайзиядан құбыр арқылы импорттауға мәжбүр. Соған қарамастан, ол Малайзиядан шамамен екі есе көп орташа табысқа және Азиядағы ең жоғары өмір сүру деңгейінің біріне қол жеткізді.

Сингапурға қытайлық иммиграция оңтүстік Қытайдан келген жас жігіттердің жақсы өмір сүру үшін ақша тауып, үйіне оралу үмітімен келуінің таныс үлгісін көрсетті. Жыныстық теңсіздік пен тропикалық аурулардың салдарынан 1920 жылдарға дейін жергілікті қытай халқының табиғи өсімі болған жоқ. Осы уақытқа қарай иммигранттардан бөлек, Сингапурда туған қытайлықтарды құрайтын әйелдер мен тұрақты қоныстанған ер адамдар жеткілікті болды. 1931 жылға қарай Сингапурда қытай әйелдері ерлердің жартысына тең болды, ал 1947 жылға қарай халықтың жартысынан азы ғана жергілікті жерде туғандар еді (156).

Сингапур 1963 жылы тәуелсіз мемлекет ретінде өмір сүре бастағанда, оның халқы 1,8 миллион адамды құрады, оның ішінде қытайлықтар көпшілік (1,4 миллион) және малайлықтар (257 000), үндістер (132 000) мен басқалар (36 500) сияқты едәуір азшылық топтар болды (158). Малайзиядағыдай Сингапурда да топтар арасындағы келіспеушіліктер мен өшпенділіктер болды және Сингапур тарихында зорлық-зомбылық болмай қоймады. Қаладағы түрлі қытай топтары он тоғызыншы ғасырда өз арасында көптеген қанды шайқастар өткізіп, жүздеген адам қаза тапты (159), ал мұсылмандардың еуропалықтарға қарсы тәртіпсіздіктері тіпті 1950 жылы да орын алды. Саяси себептермен туындаған тәртіпсіздіктер 1955 жылы Сингапурды шарпып, тәртіпті қалпына келтіру үшін 10 000-нан астам сарбаз бен полиция қажет болды (160). Осындай жағдайда, әлдеқайда үлкен Малайзияның көлеңкесінде өмір сүретін осы әртүрлі және құбылмалы элементтерден өміршең қоғам құру міндеті тұрды. Малайзияның су құбырын кесіп тастау мүмкіндігінің өзі Сингапурдағы саясат пен оқиғалардың малай үкіметіне арандату тудырмауы тиіс екенін білдірді.

1983 жылға қарай ағылшын тілі бастауыш сыныптардан бастап кіші колледжге дейінгі мемлекеттік мектептерде негізгі оқыту тіліне айналды. 400 000-нан астам студент ағылшын тілінде оқытылды, ал қытай тілінде 40 000-нан аз, малай тілінде 500-ден аз және тамил тілінде 50-ден аз студент білім алды (163). Қысқасы, үш негізгі этникалық топтың көптеген мүшелері ағылшын тілінде білім алды.

Үш этникалық топ арасындағы экономикалық айырмашылықтар да айтарлықтай болып қала берді. 1980 жылғы жағдай бойынша қытайлықтар малайлықтардан 43 пайызға жоғары табыс тапты. Алайда, бұл Малайзиядағы айырмашылықтан аз еді. Сингапурдағы үндістер қытайлықтармен бірдей табыс тапты, ал Малайзияда олар әлдеқайда аз табатын. Алайда, Сингапур үндістері тарихи түрде Малайзиядағы үндістерге қарағанда әлдеқайда жоғары дәрежеде білімді кәсіби мамандар болды, ал Малайзияда олардың жартысына жуығы әлі де плантация жұмысшылары ретінде қызмет етті. Малайлықтардың өз елдеріне қарағанда Сингапурда қытайлықтарға қатысты жақсырақ жағдайда болуы, Малайзиядағы бумипутраларға берілген ауқымды жеңілдіктерді ескергенде, өте таңғаларлық жағдай.

1930 жылға қарай Голландиялық Ост-Индияда (қазіргі Индонезия) миллионнан астам қытайлық болды, олардың үштен екісінен астамы осы жерде дүниеге келгендер еді. Жарты миллион қытайлықтың әкелері де осы жерде туған, сондықтан қытай халқы әлеуметтік жағынан оқшау болғанымен, жергілікті тамыр жайып үлгерген болатын. Қытайлықтар өз ішінде де әртүрлі болды: Қытайдың әртүрлі аймақтарынан шыққан топтар Голландиялық Ост-Индияның әртүрлі бөліктеріне шоғырланып, әртүрлі кәсіптермен айналысты. Сондай-ақ олардың арасында жергілікті туғандар мен шетелден келгендердің үлесі, сондай-ақ ерлер мен әйелдердің арасалмағы да әртүрлі болды.

Перанакандар мен тотоктар арасындағы жік ұзақ уақыт бойы сақталды, бірақ жылдар өткен сайын бұл екі топтың арасалмағы өзгеріп отырды. 1920 жылғы мәлімет бойынша, қытай халқының 70 пайызы перанакандар болса, 1950 жылға қарай бұл көрсеткіш шамамен 60 пайызға дейін төмендеді. Бастапқыда бұл екі топ нәсілдік тегінің араласуына қарай анықталса, кейінірек бұл терминдер нәсілдік, азаматтық немесе ұрпақ алмасу тұрғысынан емес, көбіне әлеуметтік және мәдени мағынада қолданыла бастады. Соғыс аралық кезеңде Ост-Индиядағы жетекші қытай газеті перанакандар үшін малай тілінде, ал тотоктар үшін қытай тілінде басылып шықты — бұл басылымдардағы Ост-Индия мен Қытайға қатысты жаңалықтардың үлесі де әртүрлі болды. Сондай-ақ, перанакандар мен тотоктардың саяси ұйымдары да әртүрлі болып, олардың мақсаттары бір-біріне қайшы келді.

Қытайлықтар мен индонезиялықтар арасындағы экономикалық айырмашылықтар өте үлкен болды. 1939 жылы, қытайлықтар халықтың аз ғана бөлігін құрағанына қарамастан, ең жоғары табыс табатындар санатында олардың саны индонезиялықтардан көп болды. Қытайлықтардың көбі орта табысты топқа жатса, еуропалықтардың төрттен бесінен астамы жоғарғы топта болды. Бірақ индонезиялықтардың үштен екісінен астамы ең төменгі табыс деңгейінде болғандықтан, қытайлықтар олардың көзіне өте бай болып көрінді. Оның үстіне, олар саяси тұрғыдан да, зорлық-зомбылық тұрғысынан да шабуыл жасауға оңай нысана еді. Оңтүстік-Шығыс Азияның басқа жерлеріндегідей, отаршыл биліктің болуы қытайлықтарды белгілі бір дәрежеде қорғады, бірақ Екінші дүниежүзілік соғыстың басындағы жапондардың жеңістері оларды қауіпке итермеледі. Жапон басқыншылығынан кейін қытайлықтарды қорғайтын ешкім қалмағаны белгілі болғанда, Явада алдымен қылмыскерлер, содан кейін жалпы халық қытай қауымдастығын тонап, өлтіріп, зорлық-зомбылық көрсете бастады. Таиланд пен Малайзиядағыдай, соғыс кезінде қытайлықтар негізінен Батыс жақта болса, жергілікті халықтар жапоншыл болды, дегенмен жапондармен ынтымақтасқан қытайлықтар да, оларға қарсы болған индонезиялықтар да кездесті.

Жаңадан тәуелсіздік алған Индонезияда 2 миллионнан астам қытайлық болды, олардың төрттен үшіндегідей бөлігі осы елде туғандар еді. Дегенмен, бұл олардың автоматты түрде азаматтық алуына кепілдік бермеді. 1960-жылдардың ортасына дейін Индонезиядағы қытайлықтардың жартысынан азы ғана азаматтыққа ие болды. Бұл ішінара Коммунистік Қытай, Тайваньдағы Қытай ұлттық үкіметі және Индонезия арасындағы халықаралық қатынастардың күрделілігіне байланысты болды, өйткені Қытай ежелден шетелдегі қытайлықтарды өз азаматы деп санап келген және бұл түсініксіздікті жою үшін жаңа келісімдер қажет болды. Алайда, негізгі мәселе индонезиялықтардың өз жерінде туған қытайлықтарға автоматты түрде азаматтық беруге құлықсыздығында және кейбір қытайлықтардың тең құқылы болмайтын азаматтықты алудан гөрі Қытаймен байланысын үзбеуді қалауында болды. Мәліметтер бойынша, Индонезия азаматтығынан бас тартқан қытайлықтардың үлесі Семарангта 10 пайыздан, Джакартада 25 пайызға дейін жетті.

Саяси белсенді қытайлықтардың көбі Сукарноның солшыл, қытайшыл үкіметін қолдады және 1965 жылы билікке генерал Сухарто бастаған консервативті әскери үкімет келгенде қатты зардап шекті. Әскерилер билікке келген алғашқы екі жылда қытайларға қарсы зорлық-зомбылық оқтын-оқтын бұрқ ете түсіп, қатаң саясат жүргізу талаптары жиі қойылды. Дегенмен, 1967 жылдың соңына қарай қытайларға қарсы саяси және күш көрсету әрекеттері бәсеңдеді. Сухарто үкіметі радикалды топтарға, әсіресе мұсылман кәсіпкерлері мен студенттерге кейбір жеңілдіктер жасағанымен, экономиканы тұралатып тастайтын талаптарға көнбеді. Өйткені қытайлық кәсіпкерлердің орнын басатын жергілікті мамандар жеткіліксіз еді.

1967 жылдан кейін бұрын мемлекет меншігіне өткен кейбір қытайлық кәсіпорындар иелеріне қайтарылды. Оңтүстік-Шығыс Азияның басқа елдеріндегідей, Индонезиядағы қытайлық кәсіпкерлер өз қауіпсіздігін қарапайым солдаттардан бастап жоғары лауазымды шенеуніктерге дейін пара беру арқылы сатып алуға тырысты. Бұл Сухарто үкіметіне дейін де қалыптасқан ескі үрдіс еді. Қытайлықтар үшін тыныштықтың бағасы тек ақшамен шектелген жоқ. Олар үкіметтің мәдени, әлеуметтік және саяси ұйымдарға салған тыйымдарын қабылдауға мәжбүр болды. Ассимиляция (басқа мәдениетке сіңісу) саясатының аясында қытайлықтар өз есімдерін «ерікті түрде», бірақ қысыммен индонезиялық есімдерге жаппай ауыстырды. Осындай бейімделу әрекеттеріне қарамастан, 1970-1980 жылдары қытайлықтарға қарсы бүліктер оқтын-оқтын болып тұрды. Индонезиядағы қытайлықтар Оңтүстік-Шығыс Азиядағы ең жақсы ассимиляцияланған қауымдастық болып саналғанымен, бұл олардың қайта-қайта қатыгез шабуылдарға ұшырауына кедергі болмады. ХХ ғасырдың соңында 4 миллионға жеткен бұл қауымдастық ел халқының 3 пайызынан азын ғана құрады, ал көршілес Малайзиядағы 4,3 миллион қытайлық ел халқының 29 пайызы еді. Ассимиляция да, халықтың аз пайызын құрауы да қытайлықтарды көреалмаушылық пен нәсілдік саясаттың ауыр зардаптарынан құтқара алмады.

Филиппиндегі қытай халқы тарихи тұрғыдан Оңтүстік-Шығыс Азия елдерінің ішіндегі ең азы болып келеді. ХХ ғасырдың ортасында Филиппиндегі қытайлықтардың саны 250 000-нан аз деп есептелді — бұл Таиландтағы қытайлықтардың санынан он екі есе аз және бүкіл Филиппин халқының небәрі 1 пайызы еді. ХХ ғасырдың соңына қарай Филиппинде 700 000-ға жуық қытайлық болды, бұл жалпы халықтың 1,5 пайызына да жетпейді. Филиппиндегі қытайлық азшылықтың осыншалықты аз болуы олардың ел экономикасының дамуындағы тарихи рөлін тіпті таңғаларлық етеді.

Еуропалық отаршылдық пен қытайлықтардың жаппай иммиграциясы Филиппинге Қиыр Шығыстың басқа бөліктеріне қарағанда ертерек келді. XVI ғасырда испандықтар келгенге дейін де Филиппинде қытайлықтар өмір сүрген, ал төрт ғасырдан кейін испан билігі аяқталғанда олардың саны әлдеқайда көп болды. Дегенмен, әртүрлі кезеңдерде олардың саны туралы мәліметтер әртүрлі болды. XVII ғасырда испандықтар үш рет қытайлықтардың көтерілісін қанға бояп басып тастағанда, бірнеше мың қытайлық қаза тапты. Тұрақты тұратындардан бөлек, Қытайдан келіп-кететін саудагерлер де көп болды. Қытайлықтар елдегі негізгі жұмысшылар мен қолөнершілер болды; олар салған көптеген шіркеулер, бекіністер мен монастырлар Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін сақталып келді. Олар наубайшы, жүк тасушы, тігінші, етікші, құлып жасаушы, тоқымашы болып жұмыс істеп, тауарларды арзан бағамен шығарды. Қытайлықтардың экономикалық табысы әдеттегі көреалмаушылықтан бөлек, меркантилизм (мемлекеттің алтын қорын сақтау саясаты) дәуірінде елдің алтыны Қытайға кетіп жатыр деген қауіп туғызды.

Қытайлықтардың кәсіпкерлік пен білікті жұмыстарда алдыңғы қатарда болуы олардың барлығы осындай жұмыс істеді дегенді білдірмейді. Көбі қарапайым ауыр жұмыс істейтін кулилер (арзан жұмыс күші) болды. Алайда, Америка-испания соғысынан кейін Филиппинде АҚШ билігі орнаған соң, Қытай кулилерінің иммиграциясына қатысты американдық шектеулер күшіне енді. Содан кейін Филиппинге келетін қытайлықтар негізінен саудагерлер болды. Мұнда да қытайлық дүкеншілер еңбекқорлығымен, ұзақ жұмыс уақытымен және үнемшілдігімен танымал болды. Қытайдың әртүрлі аймақтарынан шыққан топтарға бөлінген қауымдастық өз отанынан жаңадан келгендерге несие беріп, көмектесуімен де ерекшеленді.

Американдық отаршылдық кезеңінде қытайлық инвестициялар көлемі жағынан тек АҚШ-тан кейінгі екінші орынға ие болды. Қытайлықтар барлық бөлшек сауданың төрттен үшін жүргізді және Филиппиндегі барлық күріш диірмендерінің төрттен үшін иеленді. Дегенмен, бұл барлық қытайлықтар бай болды дегенді білдірмейді. Орташа қытай дүкені «мүсәпір» кішкентай баспана ретінде сипатталды. Соған қарамастан, бұл дүкеншіге қарыз болып қалған филиппиндіктердің арасында көреалмаушылық туғызуға жеткілікті еді. 1935 жылы Филиппин автономды достастыққа айналғаннан кейін, қытайлықтардың экономикалық қызметін шектейтін және мемлекет тарапынан қаржыландырылатын филиппиндік бәсекелестерді қолдайтын кемсітушілік заңдар қабылдана бастады. 1939 жылға қарай Филиппин президенті Мануэль Кесонның айтуынша, бөлшек саудадағы филиппиндіктердің үлесі бұрынғы 15–20 пайыздан 37 пайызға дейін өсті. Кесон қытайлықтардың «өз халқымыз бизнеспен айналыспаған кезде елдің дамуына көмектескенін» айтып, халықты сабырға шақырды.

Филиппиндегі қытай қауымдастығы әлеуметтік жағынан да дамыды. Жылдар өткен сайын Филиппинге қытай әйелдері көбірек келе бастады, бұл ерлер мен әйелдер арасындағы үлкен теңсіздікті азайтып, алғаш рет таза қытайлық ұрпақтың пайда болуына алып келді. 1933 жылдың өзінде әрбір әйелге бес ер адамнан келгенімен, бұл көрсеткіш 15 жыл бұрынғыдан екі есе аз еді. Екінші ұрпақ қытай мәдениетінде тәрбиеленді. 1935 жылға қарай Филиппинде 7000-нан астам оқушысы бар 58 қытай мектебі болды. Дегенмен, бұл ұрпақ филиппин мәдениетін де қабылдады және ата-аналарынан айырмашылығы, Қытайды ешқашан көрмеген еді. 1946 жылы Филиппин толық тәуелсіздік алғаннан кейін, шетелдіктерді кемсітетін жаңа заңдар екінші ұрпақтың Филиппин азаматтығын алуына түрткі болды.

Филиппиндіктер мен қытайлықтарды жақындастыратын да, алыстататын да факторлар болды. Ауылдық жерлерде филиппиндіктермен қоршалып өмір сүрген қытайлықтар, әсіресе олардың балалары, жергілікті тілді, салт-дәстүрді тез меңгерді. Екінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі тәжірибе де екі топты жақындастыра түсті. Оңтүстік-Шығыс Азияның басқа елдерінен айырмашылығы, филиппиндіктер де, қытайлықтар да жапон басқыншыларына қарсы болды. Екеуі де одақтастарға адал болып қалды және филиппиндіктер қытайлықтарға жапон билігінен жасырынуға жиі көмектесті. Соғыстан кейінгі кезеңде Қытайдағы азаматтық соғыс Филиппин үкіметін босқындардың ағынын тоқтату үшін иммиграцияны тоқтата тұруға мәжбүр етті. Бұл Филиппиндегі қытайлықтардың көбінің осы елде туып-өскендер болуына алып келді. Сонымен қатар, аралас некелер жалғаса берді. ХХ ғасырдың ортасында қытайлық еркектердің әрбір төртінші некесі филиппиндік әйелдермен болды. Сондай-ақ азаматтық некелер де кең таралды; көптеген кішігірім саудагерлер қытайларға қарсы заңдарды айналып өту үшін бизнестерін филиппиндік әйелдерінің атына тіркеді. Алайда филиппиндік ерлер мен қытайлық әйелдер арасындағы неке өте сирек кездесетін құбылыс болып қалды.

Қытайлықтар мен филиппиндіктер арасындағы әлеуметтік қарым-қатынас шет аймақтарда көбірек байқалды, өйткені ол жерде қытайлықтар жергілікті халықтың арасында аз шоғырланған еді. Ал Маниладағы үлкен қытай қауымдастығы өздерінің әлеуметтік және мәдени өмірінде дербес болды. Мысалы, 1958 жылғы мәлімет бойынша, Манила мен оның айналасында шамамен 23 000 оқушысы бар 36 қытай мектебі жұмыс істеді.

Индоқытайдағы француз отаршылдық билігі он тоғызыншы ғасырдың ортасында басталып, жиырмасыншы ғасырдың ортасына дейін созылды. Француздардың кезінде аймақтың қытай халқы, француз билігінің олардың иммиграциясын шектеуге бағытталған түрлі әрекеттеріне қарамастан, тез өсті. 1931 жылға қарай Индоқытайда шамамен 418 000 қытайлық болды. Ғасырдың ортасына қарай тек Сайгон-Шолон ауданының өзінде-ақ осыншама қытайлық болды, Оңтүстік Вьетнамда барлығы 800 000-нан астам, сондай-ақ Солтүстік Вьетнамда шамамен 50 000–60 000, Лаоста 40 000 және Камбоджада 218 000 қытайлық тұрды. Бұл деректердің барлығы — болжамдар, ресми халық санағы болмағандықтан, әртүрлі бағалаулар бір-бірінен алшақ болуы мүмкін. Болжамдар арасындағы ортақ нәрсе: (1) Оңтүстік Вьетнамда қытайлардың ең көп шоғырлануы байқалды, одан кейін Камбоджа тұрды және (2) осы елдердің барлығында қытайлар халықтың 10 пайызынан азын құрады.

Қытайлықтардың бір-біріне және жергілікті халыққа несие берудегі тиімділігі қаржылық активтер сияқты «объективті» деректерге емес, жеке алушылар туралы жан-жақты, тікелей білімге негізделді. Бұл, басқа нәрселермен қатар, қытайлықтардың вьетнамдық кәсіпкерлерге қарағанда бір-біріне төмен пайызбен несие бере алатынын, ал өз кезегінде қытайлықтар вьетнамдық кәсіпкерлерге қарағанда тұтынушыларға азырақ пайда маржасымен және жеңілдетілген несие шарттарымен сата алатынын білдірді. Камбоджада қытайлықтар елдің қалалық орталықтарының айналасындағы коммерциялық бау-бақша мен көкөніс шаруашылығында үстемдік етті және француздар келгенге дейін бұрыш өсіруді де өз қолдарында ұстады; бұл жағдай соғыстан кейінгі партизандық соғыстар өндірісті тым қауіпті еткенге дейін жалғасты. Екінші дүниежүзілік соғыс қарсаңында қытайлықтар негізгі жағалаудағы порт қалаларындағы 27 ірі механикаландырылған күріш өңдеу зауытының 23-іне иелік етті және оларды басқарды, сонымен қатар спирт зауыттарынан бастап кеме жасауға дейінгі коммерциялық және өнеркәсіптік кәсіпорындардың кең ауқымында танымал болды.

Оңтүстік-Шығыс Азияға келген қытайлық иммигранттардың басым бөлігінің Қытайдың оңтүстік провинцияларынан болуы географиялық жақындықпен түсіндірілсе, Кариб бассейні мен Америка Құрама Штаттарына келген қытайлықтар үшін де солай болуы географияның жалғыз фактор емес екенін көрсетеді. Кубаға келген қытайлық иммигранттардың барлығы дерлік Оңтүстік Қытайдан келген, олардың 41 пайызы тек Тойшан ауданынан шыққан. Бірінші дүниежүзілік соғысқа дейін Америка Құрама Штаттарына келген қытайлық иммигранттардың көпшілігі де осы ауданнан еді.

1859 жылға қарай Оңтүстік Қытай жағалауындағы тек Португалияның Макао порты ғана кули саудасының бұл түрін жалғастыра берді. Бірақ Макао арқылы жүз мыңдаған қытайлық Батыс жарты шарға жөнелтілді. 1849 жылдан бастап ширек ғасыр ішінде Макаодан Перуге шамамен 90 000 қытайлық, ал 1847–1874 жылдар аралығында Кубаға 125 000-ға жуық адам жөнелтілді. Олардың көбі Қытайды қайтып көрген жоқ, ал көбі келісімшарт мерзімі аяқталғанша өмір сүрмеді, дегенмен олар ең күш-қуаты тасыған жас жігіттер ретінде жіберілген еді. Кубаға жіберілгендердің көпшілігі сегіз жылдық еңбек келісімшарты аяқталғанға дейін қайтыс болды.

Қытайлық кулилерді Макаодан Кариб бассейні мен Оңтүстік Америкаға тасымалдаған кемелер темір торлы есіктері мен сол есіктерге бағытталған зеңбіректері бар жүзбелі түрмелер ретінде жабдықталды. Перуге төрт айға созылатын сапар кезінде лас жағдайда, консервідегі сардинадай тығыз орналасқан көптеген қытайлық жолда қайтыс болды. 1860–1870 жылдар аралығында Перудің Кальяо портына жөнелтілген 43 000 адамның 4600-ден астамы қаза тапты. Бұдан бұрынғы өлім-жітім көрсеткіштері одан да жоғары болды. 1847-1859 жылдары Гаванаға келген кубалық кемелерде Қытайдан аттанған 50 000 кулидің 7700-ден астамы қайтыс болған. Келген порттардағы бұл өлім-жітім көрсеткіштері табиғи немесе техногендік апаттарға байланысты межелі жеріне жете алмаған кемелердегі өлімді қамтымайды. Сондай-ақ қытайлықтар арасында көптеген бүліктер болды; жеңіске жеткендер кемелерді Қытайға кері қайтуға мәжбүр етті, сондықтан өлім-жітім көрсеткіштеріне сол кемелерді басқару үшін болған қанды шайқастарда қаза тапқандар кірмейді. Куба мен Перуге баратын жолдағы өлім-жітім деңгейі тек сол кездегі сапарлардың жалпы жағдайына ғана байланысты емес еді, өйткені сол дәуірде Кантон мен Гонконгтан Британ Гвианасына қытайлық жұмысшыларды тасымалдаған британдық кемелерде өлім-жітім деңгейі әлдеқайда төмен болды.

Плантацияны бақылаған сол заманғы кубалық журналист былай деп мәлімдеді: «Ешкім оларды құлдан басқа нәрсе деп санауға тырыспайды да». Батыс жарты шардағы қытайлықтарға Куба мен Перудегідей сұмдық қарым-қатынас жасалмағанымен, олардың өмірі бүкіл Америка бойынша өте ауыр болды. Дегенмен, он тоғызыншы ғасырдың аяғына қарай қытайлықтар өте төменгі деңгейден бастап экономикалық өрлеуін бастады. 1899 жылғы жағдай бойынша Кубада 8000-нан астам қытайлық күндізгі жұмысшы және 2700-ден астам қызметші болды, бірақ сонымен бірге 2000-ға жуық саудагер болды. Олардың көбі кезбе саудагерлер немесе шағын асхана иелері еді. Қытайлықтар Кубада көкөніс өсіру мен сатуда үстемдікке ие болды және көптеген азық-түлік дүкендеріне иелік етті. Перуде кулилердің ұрпақтары ақырында астана Лимадағы азық-түлік дүкендерінің жартысынан астамына иелік ететін болды. Перуге қытайлық әйелдер жіберілмегендіктен, ерлер мүмкіндігінше перулік әйелдерге үйленіп, қытай, американдық үндіс және кавказ (ақ) нәсілінің қоспасынан тұратын ұрпақтар дүниеге келді.

Көптеген иммигранттар топтарының саны ұрпақтар алмасуымен өсуге бейім болғанымен, Батыс жарты шардағы қытайлықтар саны түрлі елдерде айтарлықтай азайды. Он тоғызыншы ғасырда бір ұрпақтың өзінде Кубаға келісімшарттық жұмысшы ретінде 125 000 қытайлық барса, жиырмасыншы ғасырдың ортасында ол жерде небәрі 14 000 қытайлық тұрды. Британ Гвианасына 60 жыл ішінде 16 000-ға жуық қытайлық келді, бірақ 1911 жылға қарай олардың 3000-нан азы ғана қалды. Америка Құрама Штаттарында қытай халқы 1890 жылы 100 000-нан асты, бірақ 1920 жылға қарай 60 000-ға дейін азайды. Қытай халқының азаю себептерінің арасында ерлер мен әйелдер санының теңсіздігі басты маңызға ие болды. Алайда бұл шешуші фактор емес еді, өйткені Ямайкадағы қытай халқының арасында да үлкен жыныстық теңсіздік болды, бірақ соған қарамастан ол жерде халық саны жылдар бойы тұрақты өсті. Бірақ басқа нәсілдегі әйелдермен некеге тұру сирек болатын елдердегі жыныстық теңсіздік, қытайлар арасында неке көп болған Ямайкаға қарағанда мүлдем басқа зардаптарға әкелді. Өмірдің гүлденген шағында өлімге ұшырау тағы бір фактор болды, әсіресе Куба немесе Перу сияқты қатыгез жұмыс пен тұрмыс жағдайлары зардап шектірген елдерде. Азайып бара жатқан қытай халқының аз ғана бөлігін Қытайға оралғандармен түсіндіруге болады, өйткені бұл өте сирек болды; бұл негізінен кулилердің көпшілігінің Тынық мұхиты арқылы қайту сапарын қаржыландыру үшін ақша жинай алмауына байланысты еді. Жақсы болсын, жаман болсын, Батыс жарты шарға келген қытайлық иммигранттардың тағдыры енді Батыс жарты шармен байланысты болды.

1943 жылға қарай Ямайкада 12 000-нан астам қытайлық болды, олардың жартысына жуығы аралас нәсілді «түрлі-түсті» қытайлықтар еді. 1960 жылға қарай бұл көрсеткіш 22 000-ға жуықтады, оның да жартысы аралас нәсілділер болды. Жылдар өткен сайын Ямайкадағы Қытайда туылған қытайлықтардың үлесі 1943 жылғы бестен бірден 1960 жылға қарай оннан бірге дейін азайды. 1911 жылғы ерлердің басымдылығы (бес еркекке бір әйел) 1960 жылға қарай теңесті. Ямайканың жалпы халқының үлесінде қытайлықтар 1 пайыздан сәл ғана асты. Гайанада қытайлықтар 1 пайыздан сәл кем. Суринамда шамамен 3000 қытайлық болды. Тринидадта да қытайлықтар халықтың 1 пайызынан азын құрап, саны 8000-ға жуықтады. Соған қарамастан, олар тарихи тұрғыда бүкіл Вест-Индияда тауарларды бөлшек сауда деңгейінде таратуды дамытуда маңызды рөл атқарды.

Басқа жерлердегідей, Кариб бассейніндегі қытайлықтар өте жоғары деңгейде урбанизацияланған болды. Тринидадтағы қытайлықтардың үштен бірінен астамы астанасы әрі негізгі теңіз порты — Порт-оф-Спейнде тұрды. Олардың саны аз және саясатқа араласпайтындығы себепті, қара нәсілділер мен үндістер арасындағы араздық бір-біріне деген сенімсіздікті тудырған Тринидад пен Гайанада қытайлықтарға бітімгершілік рөлдері сеніп тапсырылды. Гайананың алғашқы президенті қытайлық болды, Тринидадтың алғашқы генерал-губернаторы да қытайлық еді.

Қытайлықтарға тән сипаттар — отбасының орталық рөлі, үнемшілдік, әлеуметтік оқшаулану (тіпті мәдени жағынан бейімделген кезде де) және болашақ үшін бүгінін құрбан етуге дайын болу — Кариб бассейнінде де кеңінен байқалды. Вест-Индиядағы қытайлықтар сыртқы мәдениет тұрғысынан негізінен креолдарға айналғанымен, олардың құндылықтары мен өркендеуі ерекше болды. Қытайлықтар тек кәсіпкер ғана емес, сонымен бірге жақсы білімді де болды. Ямайка мен Тринидадта қытайлықтардың орта мектепке бару үлесі кез келген басқа этникалық топтарнан жоғары болды. Сондықтан қытайлықтар бизнесте ғана емес, кәсіби мамандықтар мен мемлекеттік қызметте де көптеп кездесті. ХХ ғасырдың ортасында Ямайкадағы қытайлықтардың орташа табысы «түрлі-түсті» ямайкалықтардан үш есе, ал қара нәсілді ямайкалықтардан бес есе жоғары болды.

Тұрғылықты жері бойынша Вест-Индиядағы қытайлықтар шашыраңқы орналасуға бейім болды, бұл ішінара олардың бөлшек сауда дүкендерінің көптеген аймақтарға қызмет көрсетуімен байланысты еді. Кейінгі гүлденген ұрпақтар Тринидад, Ямайка, Гайана және Суринам астаналарының төңірегіндегі ақ нәсілді жоғарғы тап өкілдері тұратын аудандарда өмір сүрді.

Америка Құрама Штаттарындағы қытайлықтар туралы алғашқы құжатталған мәліметтер XVIII ғасырға жатады, тіпті одан да ертерек келгендері туралы болжамдар бар. Дегенмен, қытайлықтардың жаппай иммиграциясы XIX ғасырдың ортасында Калифорнияда алтынның табылуына байланысты басталды. 1850 және 1882 жылдар аралығында, яғни Америка заңнамасы Қытайдан келетін иммиграцияны күрт тоқтатқанға дейін, АҚШ-қа 322 000-нан астам қытайлық келді. Алайда, XIX ғасырда қытайлықтардың тұрақты саны бұл көрсеткіштен әлдеқайда төмен болды, өйткені көптеген иммигранттар Қытайға қайтып оралды. 1880 жылы АҚШ-та шамамен 105 000 қытайлық болса, 1890 жылы 107 000 болды, содан кейін 1920 жылға қарай олардың саны 62 000-ға дейін төмендеді.

Қытайлықтар тек алтын өндіріп қана қоймай, аспаз, саудагер және дүкенші болып та жұмыс істеді. Кемсітушілік заңдар мен алтын іздеуші қауымдастықтардағы зорлық-зомбылық қытайлықтарды ақ нәсілді кеншілермен тікелей бәсекелестіктен ығыстырды. Алайда, қытайлықтарға ақ нәсілділер тиімсіз деп тастап кеткен кейбір аймақтарда жұмыс істуге рұқсат берілді. Осы жерде қытайлықтардың ерекше шыдамдылығы өз жемісін берді: олар өзендерді мұқият сүзіп, ақ нәсілді кеншілер байқамай кеткен алтын түйіршіктерін тауып алды. Алтын безгегі жылдарында Калифорния мен Невададан орасан зор алтын шығарылды. Бұл жылдар кеншілер үшін не ертегідей байлық, не жоқшылық жылдары болды. Қытайлықтардың экономикалық жағдайы туралы нақты деректер жоқ. Алайда, 1876 жылдың өзінде олар Қытайдың ең өркендеген провинцияларының бірі — Гуандунға (АҚШ-тағы барлық дерлік қытайлықтардың туған жері) 11 миллион доллар жіберген. Дегенмен, қытайлық иммигранттар бұл үшін ауыр құн төледі. Көбі кедейлікте қалып, көбі қатыгез шекара аймағында қаза тапты. Тек 1862 жылдың өзінде-ақ 88 қытайлықтың өлтірілгені хабарланды. Тіпті қытай жұмысшыларын жалдағандардың өздері де зорлық-зомбылықтың нысанына айналды.

Алтын безгегі Сан-Францисконы шағын қалашықтан ірі мегаполиске айналдырды. Бұл жер де кісі өлімі мен заңсыз жазалаулар орын алатын қауіпті мекен еді. 1850 жылдары АҚШ-тағы қытайлықтардың жартсынан астамы осы жерде тұрды. XIX ғасырдағы Сан-Франциско қытайлықтары сан түрлі кәсіппен айналысты. 1850 жылы қалада 700-дей ғана қытайлық болғанда, олардың мейрамханалары, кір жуу орындары мен дүкендері болды. «Кіші Кантон» (Гуанчжоудың ескі аты) деп аталатын ауданда 33 бөлшек сауда дүкені, 15 дәріхана және 5 мейрамхана жұмыс істеді. 1870 жылға қарай Сан-Францискодағы кір жуу кәсібін екі мыңдай қытайлық мекеме толық иеленді. Сонымен қатар, қытайлықтар отын, жеміс-жидек пен көкөніс жеткізушілер болды. Олар үй қызметшісі ретінде де жоғары сұранысқа ие болды және қаланы абаттандыру, көшелерді тегістеу, тіпті Қытайдан әкелінген тастардан қаладағы алғашқы тас ғимаратты тұрғызу сияқты құрылыс жұмыстарына кеңінен тартылды.

Уақыт өте келе қытайлықтар географиялық жағынан таралып, кәсіптерін әртараптандырды. Трансконтиненталдық теміржол құрылысына елдегі барлық қытайлықтардың төрттен бірінен астамы қатысты. Бұл қауіпті жұмыс кезінде мыңнан астам қытайлық қаза тауып, олардың сүйектері Қытайға жерлеу үшін жіберілді. 1869 жылы Орталық Тынық мұхиты теміржолының президенті Лиланд Стэнфорд теміржолдың түйіскен жерінде тарихи «алтын шегені» қаққан кезде, фотосуретте бірде-бір қытайлық болған жоқ — алайда жұмысшылардың оннан тоғызы қытайлықтар еді. Дегенмен, олардың еңбегі сол күні және кейінірек көпшілік алдында мойындалды.

Қуып шығарылғанға дейін қытайлықтар кейбір салаларда жұмыс күшінің көпшілігін құрады. Бір уақытта олар Калифорниядағы барлық ауыл шаруашылығы жұмысшыларының төрттен бесінен астамын құрады. Олар Калифорнияның шаян аулау өнеркәсібіндегі жұмыс күшінің жартысы болды және 1872 жылы Орегондағы Колумбия өзенінің консерві зауыттарының жалақы қорының алтыдан бесін иеленді. 1888 жылдың өзінде олар Калифорния консерві зауыттарындағы жұмысшылардың 86 пайызын құрады. 1877 жылы Сан-Францискодағы сигара фабрикаларында 6500 жұмысшының 5500-і қытайлық болды және фабрикалардың жартысы қытайлықтарға тиесілі еді. 1873 жылы Сан-Францискода шығарылатын аяқ киімдердің жартысын қытайлықтар жасады. Алайда, қытайлықтар кәсіподақтары бар ірі өндіріс салаларына жіберілмеді. Америка еңбек федерациясы (AFL) оларды мүшелікке қабылдамады.

Қытайлықтарға АҚШ азаматтығын алуға федералды заңмен тыйым салынғандықтан, Калифорния мен басқа штаттар «азаматтық алуға құқығы жоқ адамдарға» қарсы заңдар шығару арқылы нәсілдік кемсітушілікке қарсы конституциялық кедергілерді айналып өтті. Бірақ бұл мәңгі жалғаса алмады. АҚШ-та туылған қытайлық балалар автоматты түрде азаматтық алды және бұл заңдар оларға қолданылмады. Мұндай американдық қытайлықтардың саны аз болғанымен, біртіндеп өсті. 1940 жылға қарай АҚШ-тағы барлық қытайлықтардың көпшілігі елде туылғандар болды.

Жалпы әл-ауқаттың артуымен қатар, қытайлық американдықтардың айрықша жетістіктері де болды. 1957 жылы екі қытайлық американдық физикадан Нобель сыйлығын алса, 1976 жылы тағы біреуі осы марапатқа ие болды. И. М. Пэй халықаралық деңгейдегі танымал сәулетшіге айналды. Қытайлықтар иелік ететін кәсіпорындардың көбі көлемі жағынан қарапайым болып қалғанымен, 1939 жылдың өзінде Калифорнияда қытайлықтарға тиесілі дүкендер желісі жұмыс істеді, ал соғыстан кейінгі кезеңде Уолл-стриттегі қытайлық фирма, әлемдегі ең ірі кеме иелерінің бірі және қытайлық американдық Ан Вангқа тиесілі трансұлттық компьютерлік компания пайда болды.

Соғыстан кейінгі қытайлық иммигранттардың келуі Америкада туған қытайлықтардың санын басып озатындай деңгейде көп болды. Жиырмасыншы ғасырдың соңына қарай Лос-Анджелес пен Сан-Францискодағы қытайлықтардың жартысынан сәл астамы, ал Нью-Йорктегілердің үштен екісі шетелде туғандар болды. Сонымен қатар, жаңа иммигранттардың аймақтық және мәдени тегі бұрыннан бар қытайлық американдық қауымдастықпен бірдей болмады, сондықтан олармен тез арада әлеуметтік кіріге алмады. Өткен онжылдықта келген қытайлық иммигранттардың 1990 жылғы орташа отбасылық табысы азиялық емес американдықтардан төмен және осы елде туған қытайлық американдықтардың орташа табысының жартысына жуығын ғана құрады. Дегенмен, жаңа иммигранттардың арасында білімді, табысты және кейде ауқатты адамдар да болды. Тіпті төменгі экономикалық деңгейдегі адамдар да, егер шетелдегі қытайлықтардың тарихына сүйенсек, онда шексіз қалып қоюы екіталай еді. Тіпті Нью-Йорктің төменгі Шығыс бөлігіндегі кедейлік жайлаған Чайнатаунда да қытайлық банктер қаладағы кез келген банктерге қарағанда ең ұзақ жұмыс уақытын ұстады.

Банктер қытайлық бизнесмендерге көбірек несие беруге бейім болды, өйткені олар сенімдірек несие алушылар екенін дәлелдеді. Қытайлықтардың өздерінің басқаларға бәсекелестерінен жақсырақ шарттармен несие беру қабілеті көбінесе адамдарды танып-білуге көбірек уақыт бөлуіне байланысты болды, осылайша ресми жазбаларға да, заңды жинау процестеріне де сенуге болмайтын қоғамдарда олардың қайтару мүмкіндіктерін бағалай алды.

Алайда, тарих тағы да шағымдар мен өшпенділік деңгейі арасында ешқандай байланыс жоқтығын көрсетті. Дәл Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі кезеңде, шетелдегі қытайлықтардың өсіп келе жатқан бөлігі білімді, кәсіби маман болып, мінез-құлық стандарттары жоғарылаған кезде, оларға қарсы кемсітушілік пен бұқаралық зорлық-зомбылық күшейе түсті.

Шенеуніктермен мұндай прагматикалық қарым-қатынастардан бөлек, шетелдегі қытайлықтар әдетте өздері қоныстанған елдердегі саяси белсенділікке аз немесе мүлдем қызығушылық танытпаған. Саясаттан гөрі экономикалық жетістіктерге ден қойған қытайлықтар жиіркенішті жиырмасыншы ғасырда Қытайдың саясатына қызыға бастады. Сунь Ятсеннің идеалды ұлтшылдығы шетелдегі қытайлықтар арасында үлкен қолдау тапты және 1911 жылғы Манчжур және әулеттік билікті тоқтатқан революция шетелдегі, сондай-ақ Қытайдағы қытайлықтар арасында патриоттық сезімдерді оятты. Бұл сезімдер Сунь Ятсеннің ұлттық қозғалысына, содан кейін жаңа Қытай Республикасына қомақты қаржылай үлес түрінде нақты көрініс тапты. Бұл жаңа үкіметтің валютасы іс жүзінде Сан-Францискодағы шетелдік қытайлықтар тарапынан басып шығарылды. 1930 жылдардағы Жапонияның Қытайға басып кіруі шетелдегі қытайлықтардың патриоттық сезімдерін күшейтті, олар Қытайға өзін-өзі қорғауға көмектесу үшін ақша жинаумен қатар, жапонға қарсы бойкоттар ұйымдастырды. Бұл іс-әрекеттер кейінірек Жапония Оңтүстік-Шығыс Азияның көптеген бөліктерін басып алып, оккупациялаған кезде қатал кек алуға әкеп соқты.

Жаппай эмиграция дәуіріндегі қазіргі тарихының көп бөлігінде Қытай шетелдегі қытайлықтарға үлкен қорғаныс ұсыну үшін тым әлсіз болды. Америкалықтардың 1882 жылы қытайлық иммиграцияны күрт тоқтатуы Жапониямен жасалған «джентльмендік келісімнен» әлдеқайда толық және біржақты болды. Күштірек ұлт ретінде Жапония Америка Құрама Штаттарында тұратын жапон еркектері үшін маңызды жеңілдікке қол жеткізе алды — олардың әйелдеріне оларға қосылуға және Жапониядан келген қалыңдықтарға олармен тұрмысқа шығу үшін АҚШ-қа кіруге рұқсат берілді. Сонымен қатар, келісімнің екіжақты сипаты Жапонияның, Қытай сияқты, өз азаматтарына қатысты біржақты саясаттың өзгеруімен ашық түрде қорланбағанын білдірді. 1949 жылы коммунистер билігі кезінде Қытайдың бірігуімен және оның әскери күшінің кейінгі өсуімен Оңтүстік-Шығыс Азия елдері көбінесе Қытайды қауіп ретінде, ал өздерінің қытайлық тұрғындарын ықтимал «бесінші колонна» (іштен іріткі салушылар) ретінде көретін болды. Қытайдың күші шетелдегі қытайлықтарға деген жаман қарым-қатынасты болдырмауға жетпеді, тек осындай жаман қарым-қатынасты тудыруға ғана жеткілікті болды.

Диаспора еврейлері өздері тұратын елдердің халқы арасында өте жұқа қабат болып таралған. Тіпті әлемдегі ең үлкен еврей халқы бар Америка Құрама Штаттарында да еврейлер халықтың шамамен 2 пайызын ғана құрады. Дегенмен, бұдан жоғары пайызы бар жалғыз ел — Израиль болды. 1990 жылғы әлемдік еврей халқы келесідей бөлінді:

Тіпті ежелгі Израиль саяси бірлік ретінде жойылмай тұрып-ақ, еврейлер Рим империясының түкпір-түкпіріне таралған болатын. Сол кездегі әлемдегі шамамен 8 миллион еврейдің тек 2,5 миллионға жуығы Палестинада тұрған. Шамамен 4 миллионы Рим империясының қалған бөлігінде және тағы бір миллионы Вавилонияда өмір сүрді. Еврейлер Рим империясының жалпы халқының шамамен 10 пайызын құрады9 және олар қалалық жерлерге шоғырлануға бейім болды. Римнің өзінде 50 000-ға жуық еврей тұрды, ал Александрия халқының шамамен 40 пайызын еврейлер құрады, онда олар кеме иелері ретінде де, теңізшілер ретінде де астық экспорты саудасында көрнекті рөл атқарды.

Еврейлерге қарсы қастықтың бәрі бірдей діни негізде болған жоқ, тіпті ол діни сезімдерге жүгінген кезде де. Қазіргі заманның басты мысалы — діни болмаған нацистер. Халықтар арасындағы қастық адамзат тарихында өте тереңде жатыр. Мысалы, гректер мен еврейлер арасындағы қастық римдіктер кезінде көптеген қалаларда зорлық-зомбылыққа әкелді12, бірақ римдіктер мұндай қоғамдық тәртіпке және сайып келгенде империяның тұрақтылығына қауіп төндіретін оқиғаларды басу үшін қатаң шаралар қолданды.

Христиандар мен басқа мұсылман еместер сияқты, Ислам елдеріндегі еврейлер заңды түрде төменірек сатыға қойылғанымен, іс жүзінде сол кездегі христиан әлеміне қарағанда мұсылман әлемінің көп бөлігінде оларға әлдеқайда жақсы қарады. 14 Солай болса да, еврейлерге деген көзқарас христиан елдеріндегі сияқты ислам елдерінде де әртүрлі болды және екеуінде де бұл көзқарас уақыт өте келе өзгеріп отырды. Бүкіл Ислам әлемінде мұсылман емес адам мұсылманды тіпті өзін-өзі қорғау үшін де ұруға батылы бармайтын, ал жай ғана сөзбен қайтарудың өзі қауіпті еді. Кішкентай балалар христиандарға немесе еврейлерге жазасыз тас лақтыратын15 — мұндай жағдай сол кездегі христиан әлемінің кейбір бөліктеріндегі еврейлер үшін де таңсық емес еді. 16 Өзін-өзі қорғауға тыйым салынғандықтан және бұл өте қауіпті болғандықтан, Ислам елдеріндегі мұсылман емес азшылықтардың қорғалуы көбіне биліктің іс-әрекетіне және халықтың көзқарасына байланысты болды. Діни айырмашылықтар христиан әлемінде де, ислам әлемінде де еврейлерге қатысты қастықтың негізі болды, бірақ әр әлемде еврейлерге нақты көзқарастың кең ауқымды өзгерістері діни өзгерістерге сәйкес келмеді. Әрине, екі өркениеттің еврейлерге деген көзқарасындағы орындарының ғасырлар бойы тарихи түрде ауысуын тек дінге ғана жатқызуға болмайды. Шынында да, еврейлерді қыру оқиғалары христиандық немесе ислам діндері пайда болғанға дейін де Солтүстік Африка мен Таяу Шығыста орын алған.

Ерте орта ғасырларда мұсылман елдерінде еврейлерге жақсырақ қарауға әсер еткен факторлардың бірі — еврейлердің Ислам әлеміндегі көптеген мұсылман емес азшылықтардың бірі ғана ретінде аса көзге түспеуі еді, ал олар христиандық Еуропадағы жалғыз христиан емес халық ретінде дін үлкен ықпалға ие болған кезде ерекше көзге түсті. 17 Сонымен қатар, ерте ислам әлемі сенімді, серпінді әлем болды — мың жыл бойы кеңейіп, Еуропа державаларын жеке немесе біріккен күйде бірнеше рет әскери жеңіліске ұшыратқан әлем. Осман империясы жер бетіндегі ең қуатты әскери күшке айналды. Оның барлық жетістіктері тек шайқас алаңында болған жоқ. Ислам әлемінің мәдениеті көп жағынан сол кездегі Еуропадан озық әрі жетілдірілген еді18, әсіресе математика мен философия салаларында. 19 Кейінгі ғасырларда тарихтың ұлы толқындары Еуропаның пайдасына бұрылғанда, Осман империясы мен жалпы Ислам әлемі сансыз күйрететін жеңілістерге ұшырады, Еуропадағы жаулап алынған жерлерінен айырылды және Солтүстік Африка мен Таяу Шығыстағы мұсылмандардың еуропалықтарға тәуелді болғанын көрді. Жеңілістер мен қауіп-қатерлердің осы кейінгі дәуірінде ерте Осман империясының сенімді космополитизмі мұсылман еместерге, соның ішінде ең осалы — еврейлерге деген ащы реакцияларға жол берді.

Еврейлер қолөнершілер, ұсақ саудагерлер мен көпестер ретінде Рим империясы ыдырағаннан кейінгі Еуропаның қалалық қауымдастықтарының қайта жандануында маңызды рөл атқарды. 21 Еврейлер көптеген Еуропа қалаларында, соның ішінде Рим, Франкфурт және Лионда тұрды. Олардың қалалық кәсіптеріне зергерлік пен дәрігерлік, ал ауылдық кәсіптеріне фермалар мен жүзімдіктер иелігі жатты. Еврейлер аристократтардың айналасында болып, оларды Шығыстың таңсық сәнді бұйымдарымен қамтамасыз етті. Осы дәуірдегі христиандар еврейлермен араласып, олардың үйлерінде қонақта болды — тіпті көптеген адамдар иудаизмге өтті, бірақ еврейлердің христиандыққа өтуі сирек болды. 22 Мұндай жағдайларда христиандыққа және институт ретінде өзіне төнетін қауіпті сезінген Католик шіркеуі интеллектуалдық және саяси тұрғыдан түрлі жолдармен қарсы шабуылға шықты. Нәтижесінде христиандар мен еврейлерді бөлек ұстайтын, еврейлердің өз дініне адам тартуына тыйым салатын және олардың өз діни рәсімдерін орындауын шектейтін немесе қиындық туғызатын саясаттар, заңдар мен тәжірибелер өсті. Бір қызығы, бұл саясаттардың тиімді болғаны соншалық, ақырында халықтың еврейлерге қарсы қастығы жоғары деңгейге жетіп, бірнеше Рим папаларын еврейлерге қарсы зорлық-зомбылық пен жалаға қарсы жарлықтар шығаруға мәжбүр етті — ең сорақы жала еврейлер христиан сәбилерін өлтіріп, олардың қанын ішеді деген айып болды. Бұрынғы дәуірде пұтқа табынушылар дәл осындай айыпты христиандарға таққан болатын. 23

Өсіп келе жатқан шектеулер мен қуғын-сүргінге қарамастан, көптеген еврейлер гүлденуін жалғастырды. Шынында да, еврейлер христиандық Еуропа мен мұсылман елдері арасындағы халықаралық саудада алдыңғы қатарға шықты24; бұған ішінара екі тараптың да оларды сол дәуірдегі ұлы христиан-мұсылман шайқастарында бейтарап тарап ретінде көруі себеп болды, бұл оларға христиандар мұсылмандарды, ал мұсылмандар христиандарды шектеген екі әлемде де экономикалық қызмет атқаруға мүмкіндік берді. 25 Экономикалық және мәдени делдал ретіндегі бұл функциялар Еуропа еврейлерінің Солтүстік Африка мен Таяу Шығыстағы қандастарымен байланыста болуының арқасында жүзеге асты, олардың көпшілігі де көпестер еді.

Халықтың сезімін еврейлерге қарсы айтақтау үшін діни төзімсіздікті пайдаланғанына қарамастан, түрлі шабуылдар, қуғын-сүргін мен мүлікті тәркілеудің прагматикалық мақсаттары болды — соның ішінде кредиторлардан және оларға тиесілі қарыздардан құтылу. Франция королі Филипп 1306 жылы еврейлерді қуған кезде, оған еврейлердің тым жоғары пайыздық мөлшерлемелер қоятыны себеп ретінде көрсетілді. Алайда, ол еврейлерге тиесілі қарыздарды жойған жоқ, керісінше оларды өз қазынасы үшін жинай бастады. Король өкінішіне орай, осы жолмен жиналған ақшаның еврейлер төлеп келген салықтардан аз екенін түсінді. Сонымен қатар, еврейлердің орнына христиан ақша берушілері келгенде, христиандар еврейлерден де жоғары пайыздық мөлшерлемелер қояды деген шағымдар түсті. Нәтижесінде еврейлер қайта шақырылды. 29 Дәл осындай қуғын-сүргін және одан кейінгі қайта шақыру циклі бірнеше орта ғасырлық неміс қалаларында байқалды. 30 1290 жылы Англиядан және 1394 жылы Франциядан еврейлер неғұрлым ұзақ уақытқа қуылды. Түрлі қалалар мен аймақтар да еврейлерді қуды — мысалы, 1424 жылы Кельн, 1439 жылы Аугсбург және 1454 жылы Моравия. 31

Осы дәуірдегі Еуропадағы бұқара халықтың надандығы еврейлерге жасалған мұндай шабуылдардың факторы болғанымен, көбінесе христиандық гегемонияны нығайту мақсатында еврейлерге қарсы сезімді оятқан білімді дінбасылар болды және білімділердің анти-иудаизмі халықтың санасына сіңуі үшін жиі жылдар қажет болды. 34 Бұл үлгі кейінгі дәуірлердегі зайырлы зиялылар тарапынан да қайталанды, олар да халықтың санасына еврейлерге қарсы қастықты сіңіру үшін ұзақ жылдар бойы табанды еңбек етті. 35

589 жылы вестгот патшасы Реккаредтен бастап вестготтар пұтқа табынушылықтан бас тартып, христиандықты қабылдай бастағаннан кейін жаңа дәуір басталды. Реккаредтің өзі еврейлерді қудалай бастаған жоқ, оның тікелей мұрагерлері де солай етті, бірақ оның және оның патшалығының діни бетбұрысы кейінгі патшалардың (әдетте саяси себептермен немесе экономикалық пайда үшін) VII ғасырда еврейлерге қатаң шектеулер қоюына діни негіз болды. Дін итермелеуші күш емес, мүмкіндік беруші күш болды. Католик вестгот патшаларының көпшілігі еврейлерге қарсы саясатты ұстанбады, тіпті VII ғасырдың соңында кейбір католик дінбасыларының өздері христиан құлдарын еврейлерге сатудың заңсыз практикасын жалғастыра берді.

Бай мавр сәулет дәстүрі Испанияда өз ескерткіштерін қалдырды. Көптеген мәдени құндылықтар араб тілінде келді, оның ішінде тек Таяу Шығыс пен Солтүстік Африканың классикасы ғана емес, сонымен қатар грек өркениетінің және тіпті Үндістаннан келген классикалық туындылар да болды – олардың барлығы араб тілінде жазылған немесе араб тіліне аударылған еді. Осылайша, Үндістаннан шыққан жаңа сандар жүйесі Еуропаға жетіп, рим цифрларының күрделі жүйесін алмастырды. Бұл сандар Еуропаға арабтар арқылы келгендіктен, олар қателікпен араб цифрлары деп аталды. Шахмат та Үндістаннан бастау алып, Еуропаға араб басқыншылары арқылы жетті. Испанияға араб тілінде енген әдебиеттердің көпшілігі еуропалық тілдерге қайта аударылып, еуропалық өркениеттің мәдени мұрасының бөлігіне айналды. Еврейлер бұл аударма процесінің маңызды бөлігі болды.

Бұл еврейлердің көпшілігі қолөнершілер, дүкеншілер немесе ақша несие берушілер сияқты кәсіптермен айналысты, бірақ кейбіреулері Севилья, Кордова және Толедодағы ірі тоқыма фабрикаларының иелері немесе мемлекеттік қаржы әкімшілері мен салық жинаушылар ретінде жоғары деңгейге жетті. Еврейлер Кастилия қоғамы назардан тыс қалдырған қарапайым дағдыларда озық болды және бұл өзара толықтырушылық екі тарапқа да экономикалық пайда әкелді.

Сефард еврейлерінің көпшілігі Солтүстік Африка мен Таяу Шығыстың ислам елдеріне, атап айтқанда, Осман империясына кетті. Алайда, сефард еврейлерінің бәрі бірдей Осман империясына қоныстанған жоқ. Көбі италия, Англия және Голландия сияқты еврейлерге төзімділігімен танымал еуропалық елдерге орналасты. Голландияға қоныстанған испандық еврейлер Амстердамды әлемдегі ең ірі сауда порттарының біріне айналдыруға көмектесті және ақырында Голландиялық Ост-Үнді компаниясы акцияларының төрттен біріне иелік етті.

Сефардтардың Осман империясына әкелген дағдыларының арасында Батыстың әскери технологиясы туралы білім мен Батыс тілдері мен Батыс саясаты туралы білім болды. Мұның бәрі Осман билеушілері үшін христиандық Еуропамен ғасырлар бойғы соғыстарында өте құнды болды. Осман империясы жауапты қызметтерде христиандардан гөрі еврейлерді артық көрді.

Жалпы алғанда, Осман империясындағы гректер мен армяндар сияқты христиан азшылықтары христиандық Еуропамен байланысын үзген жоқ, көбіне балаларын сол жаққа оқуға жіберіп отырды. Соның нәтижесінде Осман христиандары Батыстың прогресінен көбірек хабардар болды, батыс тілдерін жетік меңгерді және батыс елдеріндегі байланыстарын сақтап қалды. Уақыт өте келе Осман еврейлерінің батыстық білімі мен байланыстары ескіріп, оларды барлық салада христиандар ығыстыра бастады. Еврей дәрігерлерінің орнын біліктілігі жоғары гректер басып қана қоймай, еврей саудагерлері де империяның халықаралық саудасындағы үлесі христиандармен бәсекелестікте мүлдем жойылып кету деңгейіне дейін азайғанын көрді. XVIII ғасырдың соңынан бастап армян саудагерлері, кеме иелері, кәсіпкерлер мен банкирлер Осман империясында еврейлердің есебінен барған сайын маңызды рөл атқара бастады. Тіпті театрда да алғашқыда басым болған еврейлер уақыт өте келе бұл орынды армяндарға берді.

Осман империясындағы еврейлердің жағдайы төмендеген сайын, империяның өзі де басты қарсыласы — христиандық Еуропамен салыстырғанда әлсірей бастады. Бұл халықаралық биліктің түбегейлі ауысуын білдірді және оның ішкі жаңғырығы мұсылман емес азшылықтар үшін ауыр салдарға әкелді. Ғасырлар бойғы аумақтық экспансиядан кейін османдық түріктер сәтсіздіктерге, кейін жеңілістерге ұшырай бастады. Өзінің өрлеу дәуірінде Осман империясы еуропалықтарды бірнеше рет күйрете жеңіп, Грекия мен Балқан түбегін жаулап алған болатын, ал 1529 жылға қарай Венаны қоршауға алды. Түріктер бүкіл құрлықты жаулап алады деп қорыққан басқа еуропалық державалардың көмегімен ғана Венаның құлауының алды алынды, оның өзінде әрең дегенде қалды.

Еуропаға деген осындай асқан менсінбеушілік көзқарас жағдайында, Осман империясы үшін неғұрлым жетілдірілген қару-жарақ пен соғыс тәсілдерін қолданатын еуропалық державалардан бірқатар ірі әскери жеңілістерге ұшырай бастау үлкен соққы болды. 1571 жылы Папалық облыс, Испания және Венецияның біріккен флотымен болған шешуші теңіз шайқасында Османдар Жерорта теңізіндегі бақылауынан айырылды. Құрлықта 1664 жылы Габсбург империясы ашық шайқаста Осман империясына алғашқы ірі жеңілістің дәмін таттырды. 1683 жылы Османдар Венаны қоршауға қайта оралғанда, олар сан жағынан басым болғанына қарамастан, тек қарсылыққа тап болып қана қоймай, күйрей жеңілді. Бұл екі империя арасындағы, кеңірек айтқанда, христиандық Еуропа мен ислам әлемі арасындағы қарым-қатынастың тарихи бетбұрыс нүктесі болды.

Бір қызығы, Солтүстік Африка мен Таяу Шығыстың кейбір бөліктерінде тұратын еврейлер бұл аймақтарды еуропалық империялық державалар жаулап алғаннан кейін, бұрынғы мұсылман билеушілерінің қол астындағыдан гөрі жақсырақ жағдайда болды. Дегенмен, олардың көптеген ата-бабалары кезінде ислам елдерінен қауіпсіздік іздеп, еуропалық қуғын-сүргіннен қашып келген болатын. Ғасырлар өткен сайын ислам әлемі өзгергені сияқты, Еуропа да өзгерді. Еуропалық державалардың қысымымен Осман империясы реформалар жүргізіп, модернизациялана бастады, нәтижесінде 1869 жылы дініне қарамастан барлығына тең азаматтық берді. Бірақ ол уақытқа қарай Осман империясының еврейлері әлемнің басқа бөліктеріндегі еврейлерден әлдеқайда артта қалып қойған еді.

Екі жарты шар бір-бірінің бар екенін біліп, өзара әрекеттесе бастаған кезде әлем үшін басталған қазіргі заман дәуірі Еуропа еврейлері үшін прогресс пен трагедия бұрын-соңды болмаған ауқымға жеткен кезең болды. Ерте қазіргі заманның таңында әлем еврейлерінің көпшілігі әлі де ислам елдерінде тұрып жатты. Алайда, ғасырлар өте келе, құлдыраған империядағы еврейлердің жағдайының нашарлауы көптеген адамдардың Еуропаға қоныс аударуына әкелді. Онда орта ғасырлардағы ең ауыр қуғын-сүргін аяқталғандай көрінді және кез келген жағдайда экономика алға жылжып, саяси жүйелер салыстырмалы түрде тұрақты болды.

Соған қарамастан, кезбе саудагерлерден бастап халықаралық қаржыгерлерге дейінгі кәсіптері христиандармен үнемі байланыста және өзара әрекетте болуды талап ететін еврейлер ғылым, философия, технология және экономикалық жетістіктер бойынша алдыңғы қатарға шыққан айналасындағы еуропалық әлемдегі түбегейлі өзгерістерден мүлдем тыс қала алмады. Қалада тұратын, білімді және еуропалық мәдениеттің жоғары деңгейлерімен көбірек байланысқа түсетін мамандықтарда жұмыс істейтін еврейлер, әрине, бұл өзгерістер мен олардың салдарын ауылдық жерлерде шашырап жүрген немесе өмір ежелден бері өзгеріссіз өтіп жатқан кішкентай ауылдарда жиналған еврей саудагерлері мен қолөнершілерінің бұқарасына қарағанда жақсырақ түсінді.

Еуропаның барлық аймақтары бірдей дамыған жоқ. Қазіргі дәуірдің көп бөлігінде еуропалық өркениет прогресінің негізгі күші Батыс Еуропада — Англияда, Францияда, Нидерландыда және Солтүстік теңізден бүгінгі Австрияға дейін созылып жатқан герман жерлерінде болды. Еврейлер орта ғасырлардың соңында бұл аймақтың көп бөлігінен қуып шығарылды, сондықтан еуропалық еврейлердің халықтық және мәдени орталығы ерте қазіргі заман дәуіріне қарай Батыс Еуропадан Шығыс Еуропаға ауысты. Ашкеназ (Ashkenazic — Орталық және Шығыс Еуропадан шыққан еврейлер) еврейлерінің көпшілігі бұдан былай өздерінің аты шыққан герман жерлерінде емес, шығыстағы негізінен славян аймақтарында тұрды. Ең бастысы, еврейлер қазіргі дәуірді Еуропаның неғұрлым артта қалған елдерінде бастады, ал Еуропаның дамыған бөліктерінде қалған еврейлер сол дамудың интеллектуалдық және мәдени бастауларынан негізінен оқшауланды. Тіпті еуропалық еврейлердің көпшілігі шоғырланған Польша-Литва аймағында да неғұрлым дамыған батыс және солтүстік аймақтарға неміс орта табы қызмет көрсетсе, артта қалған шығыс аймақта еврейлер саудада үстемдік етті.

Түрлі сипаттағы модернизациялау үрдістері баяу, бірақ қайтпас түрде Еуропадағы христиандар мен еврейлер арасындағы кедергілерді бұза бастады және соңында христиандық пен иудаизмнің көптеген дәстүрлі мағыналарын да жойды. Интеллектуалдық тұрғыдан алғанда, соңғы орта ғасыр мен ерте қазіргі кезеңдегі Ренессанстың (Renaissance — Қайта өрлеу дәуірі) жанама өнімдерінің бірі христиандар мен еврейлер қасиетті мәтін ретінде бөлісетін Көне өсиетті қамтитын көне әлемді ғылыми зерттеуге деген жаңа қызығушылық болды. Бұған қоса иврит тілі мен иудаистік жазбаларға деген қызығушылық артты. Осылайша христиан және еврей ғалымдарының арасындағы сұхбат үшін лингвистикалық және философиялық негіз қаланды, дегенмен бұл сұхбат екі жақтың да діндестерінің ескертулерімен, үзік-үзік және сирек басталды. Саяси және экономикалық тұрғыдан алғанда, Еуропадағы дамып келе жатқан ұлттық мемлекеттер мен империялар еврейлердің дағдыларын, кәсіпкерлігін және капиталын өз елдерінің әскери күштерін нығайтуда өте пайдалы деп тапты. Отыз жылдық соғыс (1618–1648) кезінде қарсылас еуропалық елдер бір-біріне қарсы қымбат күресті жалғастыру үшін еврей қаржыгерлерінің көмегіне жүгінгендіктен, еврейлерге қарсы көптеген кемсітушілік шектеулер алынып тасталды.

Христиандық Еуропада еврейлерге қойылған шектеулердің азаюымен қатар, автономды еврей қауымдастығы билігінің жекелеген еврейлерге бақылауы да әлсіреді. Зайырлы ұлттық мемлекеттердің күшеюі дворяндар немесе діни органдар сияқты делдал институттардың есебінен бағыныштыларға немесе азаматтарға тікелей билік жүргізуді нығайтқан сайын, еврей қауымдастығының беделі төмендей берді. Түрлі деңгейде жекелеген еврейлер еврей дәстүрлерінен алыстай бастады — бұл міндетті түрде христиан дініне өту дегенді білдірмейтін (кейбір жағдайларда бұл орын алса да), адам еврей болып қала отырып, айналасындағы христиан әлемінің кейбір идеялары мен әдет-ғұрыптарын қабылдай алатын еді. Бейеврейлердің өшпенділігі бәсеңдеген жерлерде және кезеңдерде — мысалы, XVII ғасырдың екінші жартысында Еуропаның кейбір жоғары топтарында сәнге айналған филосемитизм (philo-Semitism — еврейлерге деген құрмет пен оң көзқарас) кезінде — кеңірек интеллектуалдық немесе әлеуметтік әлемге ұмтылуда өз халқына деген сатқындық сезімі болмауы мүмкін еді. Соған қарамастан, бұл үдеріс ауырсыз өткен жоқ, өйткені еврей қауымдастығының әртүрлі топтары бұл жолда қаншалықты алысқа бару керектігі туралы қатты, кейде қатал пікірталастар жүргізді.

Христиандар арасындағы дәстүрлі діни байланыстар мен тәртіптің босаңсуы екі қауымдастықтың да шетінде жүргендердің бір-біріне жақындауына ықпал етті. XVI ғасырдағы католик-протестанттық бөліну және олардың үстемдік үшін күресінен туындаған қатал, жойқын және соңында нәтижесіз соғыстар діни төзімділікті тартымды етіп көрсетті, ал кейбіреулер үшін діннің өзін аз тартымды етті. Еврейлерге азаматтық құқықтар беру қозғалысы Еуропа бойынша тарады, ол XVIII ғасырдың басында Францияда басталды, дегенмен заң алдындағы азаматтық теңдік құрлықтың әртүрлі бөліктерінде түрлі уақытта, тек бірнеше ұрпақтан кейін ғана жүзеге асты. Тарихи шешуші оқиға 1791 жылы Француз революциясынан кейін барлық француз азаматтарына азаматтық теңдіктің берілуі болды — бұл Еуропада еврейлердің заң алдында алғаш рет тең деп танылуы еді. Содан кейін бұл азаматтық теңдік Наполеонның жеңімпаз армияларының ізімен бүкіл құрлыққа таралды. Ватерлоодан кейін ескі режимдердің қайта құрылуы еврейлердің азаматтық теңдігі үшін кері шегініс болғанымен, бұрынғы жағдай барлық жерде толық қалпына келтірілмеді және XIX ғасырдың ортасына қарай еврейлердің азаматтық теңдігі кеңінен қабылдана бастады.

Спинозадан айырмашылығы, Мендельсон еврей болып қалды және иудаизмнің қорғаушысы болды, бірақ оны XVIII ғасырдағы Ағартушылық (Enlightenment) және жалпы батыс философиясының кең контексіне қойды. Ол еврей және христиан әлемдері арасындағы тарихи көпір болды, мұны ол тек сөзімен және ісімен ғана емес, сонымен бірге христиан әлемінен, соның ішінде Иммануил Канттың мақтауынан туындаған құрмет пен сүйіспеншілікпен де дәлелдеді. Оның өліміне еврейлермен қатар бейеврейлер де қайғырды, ал басқа еврейлер еуропалық мәдениетке толығырақ қатысу және оның дамуына үлес қосу үшін оның ізімен жүрді. Христиандар арасында Мендельсонның діни төзімділік пен шіркеуді мемлекеттен бөлу туралы үндеуі ол кеткеннен кейін де жаңғырып тұрды. Оның ұлы Берлиндегі жетекші банкир болса, немересі классикалық музыканың ұлы композиторларының біріне айналды.

Ғасырлар мен ұрпақтар ауысқан сайын, еврейлер тек еврей дәстүрінде ғана емес, батыс өркениетінде және әлемдік деңгейде тарихи тұлғаларды барған сайын көптеп шығарды. Ұлы классик-экономист Давид Рикардо Голландиядағы сефард еврейлерінен тараған, дегенмен оның өзі иудаизмді ұстанбаған және Англияда тұрған. XIX және XX ғасырлардың көптеген интеллектуалдық алпауыттары да еврей текті болды — Маркс, Фрейд және Эйнштейн бәлкім ең танымалдары болар. 1905 жылға дейін ешқандай еврей Нобель сыйлығын алмаса да, келесі 70 жыл ішінде барлық Нобель сыйлықтарының 16 пайызы еврейлерге бұйырды, ал олардың саны әлем халқының 1 пайызына да жетпейтін еді. Қарапайым деңгейде де еврейлер батыс өркениетінің бір бөлігі ғана емес, оның дамуына үлкен ықпал етуші күшке айналды. Ол ықпалдың сипаты мен күші елден елге, әсіресе Шығыс Еуропа мен Батыс Еуропа арасында қатты ерекшеленді. Бұқаралық деңгейде де, элита деңгейінде де Еуропаның осы екі аймағының еврейлері уақыт өте келе бір-бірінен алшақтай берді — Батыс Еуропа еврейлері айналасындағы қоғамға көбірек сіңісіп кетсе, Шығыс Еуропа еврейлері өз дәстүрлері мен өз әлеуметтік әлемінде көбірек оқшауланып қалды.

Шығыс Еуропаның ғасырлар бойы құбылып тұрған ұлттық шекаралары, соның ішінде Польша сияқты тұтас мемлекеттердің пайда болуы мен жойылуы бұл аймақтағы еврейлердің бөлек ұлттық тарихын қадағалауды қиындатып қана қоймай, оны мағынасыз етеді. Белгілі бір жердегі еврейлер бірнеше ұрпақтың ішінде бірнеше түрлі елге тиесілі болуы мүмкін еді. Сонымен қатар, еврей қоныстары XVI және XVII ғасырларда Польша империясының кеңеюімен аумақтық жағынан ұлғайды, ал көптеген еврейлер кейіннен патшалар бұрынғы поляк аумақтарын жаулап алған кезде Ресейдің құрамына енді. Сол сияқты, кейбір Осман еврейлері Осман империясының шекаралары Түркияға қарай ығысқан кезде қоныс аудармай-ақ Шығыс Еуропа еврейлеріне айналды. Көптеген жергілікті ерекшеліктерге қарамастан, Шығыс Еуропа еврейлерінің тарихын ұлттық тарих емес, аймақтық тарих ретінде қарастыруға болады.

Батыс Еуропада христиан қолөнершілері, саудагерлері, сауатты мамандары, өсімқорлары және еврейлер маманданған басқа да кәсіп иелері жеткілікті болды. Шындығында, еврейлерге қарсы халықты айдап салып, ресми кемсітушілікті насихаттағандар көбінесе осы христиан бәсекелестері еді. Мұндай үрдіс тіпті Испанияда да болды, онда христиан бәсекелестерінің көбі XIV-XV ғасырлардағы жаппай күштеп шоқындыруға дейін өздері еврей болған еді. Еврейлердің ерекше дағдылары мен таланттарына сұраныс жоғары болған аймақтарда — мысалы, Шығыс Еуропа мен Балқанда — билеушілер еврейлердің қоныстануын ынталандыруды және оларды халықтың өшпенділігінен қорғауды тиімді деп санады.

1500 жылы Польшада шамамен 30 000 еврей болса, 1575 жылға қарай олардың саны 100 000-нан 150 000-ға дейін өсті. Неміс еврейлерінің көбі Польшаға көшіп келгендіктен, еврей халқының бұл жылдам өсімі жалғаса берді. Еврей халқы Польша аумағына біркелкі таралмады, олар елдің аз дамыған шығыс аймақтарына шоғырланды, ал неміс қолөнершілері мен саудагерлері Польшаның батыс және солтүстік Балтық аймақтарында үстемдік етті. Еврейлер үшін Польша тек Батыс Еуропаға қарағанда қуғын-сүргін аз ел ғана емес, ол жер олар үшін кәсіптің әлдеқайда кең ауқымы ашық болған аймақ еді. Еврейлер илеушілер, сабын қайнатушылар, шынышылар, тері өңдеушілер, спирт айдаушылар және тігіншілер болды, сонымен қатар ауылшаруашылық өнімдерін сататын делдалдар және ақсүйектердің иеліктерін басқарушылар ретінде қызмет етті. Польшадағы зергерлік бизнес дерлік толығымен еврейлердің қолында болды.

XVII ғасырдың аяғында Польша мен Литваның біріккен корольдіктерінде шамамен 350 000 еврей болды. Басқа Шығыс Еуропа елдерінің ішінде Богемия-Моравияның еврей халқы шамамен 50 000-ды, ал Венгрияныкі 10 000-ды құрады. 1700 жылға қарай Праганың өзінде 11 000 еврей тұрды, бұл оны Еуропадағы ең үлкен Ашкенази қауымдастығына айналдырды. Басқа жерлердегідей, Богемия еврейлерінің көбі кедей ұсақ саудагерлер болды. Жалпы, Шығыс Еуропа еврейлері ішкі істерінде дербес, өзін-өзі басқаратын қауымдастықтарда өмір сүруге бейім болды. Олар өз мүшелерінің сыртқы киімімен, оғаш мінез-құлқымен немесе абайсыз сөздерімен айналадағы қоғамның ашуын тудырмауын қадағалады. Мұндай өзін-өзі басқаратын еврей қауымдастықтары тек Шығыс Еуропаға ғана тән емес еді — олар бүкіл континентте және ислам елдерінде кездесетін — бірақ Шығыс Еуропадағы өзін-өзі шектеу қатаңырақ болды. Бұл Шығыс Еуропа еврейлерінің заманауи Еуропаның зияткерлік ағымдарынан өз әлемдерінде көбірек оқшаулануын білдірді.

Ресей үкіметі сонымен қатар еврейлерді «орыстандыру» бойынша ондаған жылдарға созылған науқанды бастады. Олар жас жігіттерді 30 жылдан астам уақытқа әскери қызметке шақырды (басқалары 25 жыл қызмет етті), сол уақыт ішінде оларды шошқа етін жеуге, крест белгісін жасауға және еврей дәстүрлерін бұзуға мәжбүрлеп, христиан діні мен орыс мәдениетін қабылдауға қысым көрсетті. Еврей еркектерінің дәстүрлі ұзын сақалдары мен ұзын пальтоларына да тыйым салынды; полицейлер көшеде осы заңды бұзған еврейлердің сақалдарын қиюға құқылы болды.

Екі дүниежүзілік соғыс арасындағы кезеңде, әсіресе 1930 жылдары, Шығыс және Орталық Еуропадағы еврейлердің саяси, әлеуметтік және экономикалық жағдайы күрт нашарлады. Осы аймақтағы жаңадан тәуелсіздік алған көптеген мемлекеттер Бірінші дүниежүзілік соғыстағы жеңілістен кейін ескі Австрия-Венгрия империясының орнында құрылды. Польша бір ғасырдан астам уақыттан кейін қайтадан мемлекет ретінде пайда болды, ал Чехословакия, Югославия және Латвия жеңімпаздар тарапынан егемен мемлекеттер ретінде құрылды. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі Азия мен Африкадағы жаңадан пайда болған мемлекеттер сияқты, Шығыс Еуропаның негізінен шаруалардан тұратын шағын елдері өздерінің жаңадан алған билігін өз ішіндегі азшылықтарға қарсы қолданды, олардың ішінде еврейлер басты нысана болды.

Осы аймақтың еврейлерінің бәрі бірдей ауқатты болмаса да, тіпті көбісі өте кедей болғанымен, аймақтағы коммерцияның пропорционалды емес үлкен бөлігін еврейлер жүргізді. Олар сондай-ақ кәсіби салаларда және баспасөзде көрнекті болды. 1921 жылғы мәлімет бойынша, Польшадағы барлық коммерцияның бестен үшін еврейлер жүргізген, бірақ олар халықтың тек 11 пайызын ғана құраған. 1931 жылы Польшадағы жекеменшік дәрігерлердің жартысынан сәл астамы еврейлер болды. Еврей жұмысшы табы негізінен үлкен зауыттар мен шахталардағы жұмысшылар емес (олар негізінен поляктар болды), қолөнершілер — етікшілер, наубайшылар, тігіншілер болды. Коммерциямен айналысатын поляк еврейлерінің төрттен үшін дерлігі жеке кәсіпкерлер — жалдамалы жұмысшылары бар бизнес иелерінен гөрі ұсақ дүкеншілер еді. Алайда, поляк үкіметі еврейлерді жұмысқа сирек алды. Мысалы, 29 000-ға жуық теміржол қызметкерінің ішінде 50-ден азы ғана еврейлер болды. Үкімет жалдаған мектеп мұғалімдерінің 3 пайызынан азы еврейлер болды, ал поляк университеттерінде еврей профессорлары мүлдем болмаған десе де болады. Сондай-ақ еврей дәрігерлері мемлекеттік ауруханаларға алынбады және еврей заңгерлері мемлекеттік мекемелерге тартылмады.

Осыған ұқсас жағдай Венгрияда да болды. Бірінші дүниежүзілік соғыс қарсаңында Венгриядағы барлық саудагерлердің 60 пайызы еврейлер еді. Астана Будапештте еврейлер журналистердің 42 пайызын, заңгерлердің 45 пайызын және дәрігерлердің 49 пайызын құрады. Көбісі маңызды мемлекеттік қызметтер атқарды және жүздегені ақсүйектік лауазымдарға ие болды. 1920 жылға қарай барлық заңгерлердің жартысы және барлық дәрігерлердің бестен үшін еврейлер құрады — бұл еврейлер халықтың тек 6 пайызын ғана құрайтын елде болған жағдай. Венгрияда кедей еврейлер көп болғанымен, олар дәулетті таптар арасында да көрнекті болды. Венгриядағы барлық өнеркәсіптік кәсіпорындардың жартысына жуығы және барлық ірі коммерциялық фирмалардың бестен үшін еврейлер иеленді. Көптеген венгр христиандары ауыл шаруашылығында жұмыс істеді — бұл секторда еврейлердің тек 4 пайызы ғана еңбек етті. Қысқасы, Венгрияда еврейлер мен еврей еместердің арасында екі мүлдем бөлек кәсіптік үлгі болды. Дәл осындай жағдай Румынияда да байқалды, онда еврей емес халықтың төрттен үшін дерлігі ауыл шаруашылығында жұмыс істесе, еврейлердің бестен төрті коммерция мен өнеркәсіпте болды.

Коммерцияда, өнеркәсіпте және кәсіби салаларда еврейлердің шамадан тыс көп болуы әдетте сол аймақтың артта қалғандығының белгісі еді. Польшаның артта қалған шығыс аймақтарында барлық коммерцияның 88 пайызын еврейлер жүргізсе, бұрын Германияның құрамында болған дамыған батыс аймақтарында коммерцияның 8 пайыздан азын ғана еврейлер жүргізді. Польшаға қарағанда әлдеқайда кедей ел Литвада еврейлер барлық коммерцияның төрттен үшін дерлігін жүргізді. Румынияда да, Польшадағыдай, артта қалған аймақтарда еврейлердің коммерциядағы үстемдігі жоғары болды. Нағыз бай еврейлердің салыстырмалы түрде аз бөлігі олар сирек көпшілік болатын ірі коммерциялық және өнеркәсіптік орталықтарда табылуы ықтимал еді, ал еврей ұсақ саудагерлері мен дүкеншілері көптеген артта қалған шаруа қауымдастықтарындағы жалғыз ауылшаруашылық емес адамдар болды. Мұндай еврейлік экономикалық «үстемдік» сауатсыз халық арасында көреалмаушылық пен антисемитизмді тудыруға және саяси демагогия үшін статистикалық негіз болуға қолайлы еді.

Жаңадан қалыптасқан поляк орта табы тек еврейлерді ығыстыру арқылы ғана алға баса алады деген кең таралған сенімге жауап ретінде, Польша үкіметі темекі, алкоголь, тұз және сіріңке сияқты еврейлер үстемдік ететін салаларға бақылау орнатты. 1930 жылдары Польшадағы еврей бизнестеріне жасалған бойкоттар — кейде олардың иелеріне немесе тұтынушыларына қарсы зорлық-зомбылықпен толықтырылды — еврейлер иелік ететін дүкендер санының абсолюттік және салыстырмалы түрде азаюына әкелді. Кәсіптік лицензиялау заңдары мен медициналық және журналистік кәсіби бірлестіктердің ережелері де еврейлерді көптеген кәсіптерден шеттетті. Венгрияда 1930 жылдары осындай шектеулер енгізілді, бірақ олар тиімдірек жүзеге асырылмады. Осы антиеврейлік атмосфераның қызық құрбаны антисемиттік премьер-министр Бела Имреди болды, ол саяси жаулары оның еврей арғы атасы бар екенін әшкерелегенде отставкаға кетуге мәжбүр болды.

Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде шамамен 2,7 миллион поляк еврейі нацистер қолынан қаза тауып, тағы 350 мыңы Кеңес Одағына қашып құтылды. 1945 жылға қарай Польшада небәрі 85 мың, КСРО-да 230 мың еврей тірі қалды. Одан кейін де кейбір тірі қалғандар поляктардың антисемиттік зорлық-зомбылығының құрбаны болды.

Польшадағы еврейлердің қасіреті Шығыс Еуропаның басқа бөліктерінде де қайталанды. Венгрияда, Румынияда және Чехословакияда еврейлер Коммунистік партия басшылығында көп болды. Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін Венгрияда қысқа уақытқа орнаған коммунистік диктатураның басшылығы негізінен еврейлерден тұрды. Ол құлағаннан кейінгі саяси кек алу шаралары антисемиттік сипатта болды. 1920 жылы Венгрияда 1 800 еврей өлтіріліп, қоғамда антисемитизм күшейді.

Холокост кезінде Венгрия үкіметінің қарсылығына және Швеция дипломаты Рауль Валленбергтің ерлікпен көмек көрсеткеніне қарамастан, Венгрия еврейлерінің жартысынан астамы қырылды. Соғыстан кейін билікке келген коммунистік үкімет еврейлерді қайтадан жоғары қызметтерге қойды, бірақ кейін Сталинді және жергілікті антисемиттерді тыныштандыру үшін олар қайтадан құрбандыққа шалынды. XX ғасырдың соңына қарай Венгрияда шамамен 75 мың еврей қалды — бұл соғысқа дейінгі еврей халқының 10 пайызынан аз.

Жергілікті антисемитизм де өз рөлін атқарды. Мысалы, артта қалған Словакия Чехословакияның өте антисемиттік аймағы болса, Болгария тарихи тұрғыдан әлдеқайда төзімді болып, Екінші дүниежүзілік соғыста еврейлердің аман қалу көрсеткіші ең жоғары ел болды. Шығыс Еуропа мен Балқан елдерінде соғыстан кейінгі еврей халқы соғысқа дейінгі мөлшердің аз ғана бөлігін құрады.

1920 жылдары КСРО-дағы басқа этникалық топтар сияқты еврейлерге де белгілі бір мәдени автономия берілді. Бірақ 1930 жылдары Сталиндік қуғын-сүргін басталғанда жағдай өзгерді. Мыңдаған еврей зиялылары қуғындалды. Халықаралық байланыстары бар еврейлер тоталитарлық мемлекет үшін күдікті топқа айналды. 1939 жылғы тамыздағы нацистік-кеңестік пакт кезінде еврей текті сыртқы істер министрі Максим Литвиновтың орнына В. М. Молотов келді.

Кеңес өкіметі еврейлердің ата-тегіне емес, олардың ұлттық бірегейлігіне шабуыл жасады. Израильге қарсы шыққан еврейлер табысты бола алды. Мысалы, Илья Эренбург "еврей халқы деген ұғым жоқ" деп мәлімдеп, зиялылардың алдыңғы қатарында болды. Дегенмен, Орталық Азия елдері сияқты ұлттар арасында жаңа білімді таптың пайда болуы "этникалық теңгерім" идеясына әкелді, бұл еврейлер үшін мансаптық кедергілер тудырды.

Бұл қысымдар кеңес еврейлерінің Батыс ақпарат құралдарына шығуына түрткі болды. Кеңестік диссиденттік (билікке қарсы) қозғалыс басшыларының үштен бірінен жартысына жуығы еврейлер болды.

Герман жерлері — Австрия мен неміс мемлекеттері — Батыс Еуропа еврейлерінің орталығына айналды. Мұнда олар ең гүлденген топ болды. Бірінші дүниежүзілік соғыс қарсаңында Германияда 617 мың, Австрияда 2,2 миллион еврей тұрды. Олар өздерін "Мұса пайғамбардың сенімін ұстанатын немістерміз" деп атады.

Англияда көптеген еврейлер жетістікке жетті, мысалы, экономист Рикардо, жазушы және саясаткер Дизраэли, банкир Натан Ротшильд. Британияның әлемдік еврейлерге қосқан ең үлкен үлесі — 1917 жылғы Бальфур декларациясы болды. Бұл еврейлердің Палестинаға қоныстану құқығын бекітіп, Израиль мемлекетінің қайта құрылуына жол ашты.

Кейбір ауқатты еврейлерге император дворяндық атақ берді. Бұл бай әрі әлеуметтік беделді топ толықтай вестернизацияланған (батыстанған) болатын: олар неміс мәдениетін ұстанды, космополиттік көзқараста болды және өздеріне жеңілдіктер мен қорғау сыйлаған Габсбургтер әулеті мен император Франц Иосифке адал қызмет етті.

1890 жылы Вена университеті студенттерінің шамамен үштен бірі еврейлер еді. Олар сондай-ақ Венаның жетекші газеттеріне иелік етті және Бірінші дүниежүзілік соғысқа дейінгі кезеңде Густав Малер мен Зигмунд Фрейд сияқты тұлғалар арқылы қаланың мәдени өмірінде үстемдік құрды.

XX ғасырдың бірінші онжылдығында Германиядағы барлық заң және медицина студенттерінің төрттен бірі еврейлер болды, ал олардың жалпы халықтағы үлесі небәрі 1% еді.

1928 жылғы сайлауда нацистер 31 миллион дауыстың 1 миллионға жетпейтін бөлігін ғана алды. Алайда Ұлы тоқырау жылдары жағдайды өзгертті. 1932 жылы нацистер 37% дауыс жинап, ең ірі партияға айналды. 1933 жылы қаңтарда Гитлер Германия канцлері болды.

Алдын ала есеп бойынша, жүздеген синагогалар өртеніп, мыңдаған дүкендер тоналды. Бұл оқиға неміс қоғамында, тіпті кейбір нацистік партия мүшелері арасында жиіркеніш тудырды. Осыдан кейін нацистер өз әрекеттерін құпия түрде жүргізе бастады.

Соғыстан кейін Германияда 25 000-нан аз еврей қалды. Батыс Германия екі онжылдық ішінде нацизм құрбандарына 10 миллиард доллардан астам өтемақы төледі. Сондай-ақ жаңа құрылған Израиль мемлекетіне көп мөлшерде жабдықтар мен керек-жарақтар берілді.

XV-XVI ғасырлардағы Испания мен Португалиядағы қудалаулар көптеген еврейлерді Батыс жарты шар колонияларына қашуға мәжбүр етті. Голландияның Бразилиясында шағын ақ нәсілді халықтың жартысына жуығы еврейлер болды.

Еврейлер мен христиан дініне өткен еврейлердің дағдылары Латын Америкасы колонияларында өте тапшы болды. Перуда инквизицияға шақырылғандардың басым бөлігі көпестер мен саудагерлер еді. XVII ғасырдың өзінде еврейлер Бразилияның солтүстік жағалауындағы қант зауыттарының жартысына жуығына иелік етті.

XIX ғасырда Латын Америкасына келген еврей иммигранттары өздерімен бірге қабылдаушы елдерде тапшы болған индустриялық, ғылыми және кәсіпкерлік дағдыларды ала келді. Бөлшек сауда Аргентина, Бразилия, Чили, Мексика, Перу және Кюрасаодағы экономикалық белсенді еврейлердің негізгі кәсібіне айналды. Сонымен қатар, еврейлер Аргентина, Мексика, Перу және Гватемаланың өнеркәсіптік кәсіпорындарында да көрнекті орын алды. Рио-де-Жанейрода олар асыл тастар саудасында басымдыққа ие болды, бұл кәсіппен олар Перуда да айналысты.

1889 жылдың өзінде бүкіл Латын Америкасында небәрі бірнеше мың еврей болғанына қарамастан, олар нақты салалар мен жоғары деңгейлі мамандықтарда ерекше көзге түсті. Дегенмен, бұл шағын топ әлеуметтік тұрғыдан біртұтас болмады; олар шыққан елдеріне және аймақтың әртүрлі мәдениеттеріне сіңісу (ассимиляция) деңгейіне қарай бөлініп кетті.

Сыртқы қоғам олардың бәрін «еврейлер» деп бір топқа жинақтағанымен, еврейлердің өздері үшін ішкі бөліністер маңызды болды. Олар бөлек өмір сүріп, бөлек синагогалар мен зираттар ұстады — бұл дәстүр XX ғасырдың соңындағы Латын Америкасында әлі де жалғасты.

XIX ғасырдың соңында тігін өнеркәсібі кеңейгенге дейін жаппай өндірілген дайын киімдер сирек кездесетін. Бұл өзгерістің екі негізгі себебі болды: тігін машинасының жетілдірілуі және еврей иммигранттарының көптеп келуі.

Мұндай қиын бастамаларға қарамастан, еврейлердің Батыс жартышардың экономикалық дамуына қосқан үлесі XX ғасырда да әсерлі болды. Олар АҚШ, Чили, Бразилия және Аргентинаның тігін және тоқыма өнеркәсібінің көп бөлігін құрды, Колумбияда «Avianca» авиакомпаниясының негізін қалады, Мексиканың ең танымал инженерлері мен дәрігерлерін шығарды және Венесуэлада жүздеген зауыттар салды. Бразилиядағы еврейлер арасындағы аралас некелер 25-30 пайызды құрайды.

1888 жылғы жағдай бойынша бүкіл елдегі еврей халқы небәрі 1500 адам деп есептелді. Бір жылдан соң Буэнос-Айрес портына 800-ден астам еврейі бар кеме келіп тоқтады, бұл Аргентинаға еврей иммиграциясының заманауи дәуірінің бастауы болды.

Аргентинадағы бүгінгі еврей қауымдастықтары 1889 жыл мен Бірінші дүниежүзілік соғыс арасындағы ширек ғасырлық жаппай иммиграция дәуірінен бастау алады. Бұл кезең басталғанда елде 2000-ға жетпейтін еврей болса, 1895 жылға қарай олардың саны 10 000-ға, Бірінші дүниежүзілік соғысқа қарай 100 000-ға, ал 1920 жылдардың соңында 200 000-нан астамға жетті. Бұл қауымдастықтар негізінен Шығыс Еуропадан келген ашкеназдардан тұрды.

1930 жылдардың ортасына қарай Аргентина еврейлерінің тек 11 пайызы ғана ауылшаруашылық колонияларында қалды. Бірінші дүниежүзілік соғыстың өзінде Аргентинадағы еврейлердің жартысынан көбі — 110 000-ның 65 000-ы — Буэнос-Айресте тұрып жатты.

Жаппай иммиграция дәуірінде Латын Америкасына келген еврей иммигранттарының көбі кемелердің ең төменгі класында келді және Аргентинадағы өмірін кедейлікте бастады. Олардың көбі үшін педдлерлік (жайпақ сауда) алғашқы кәсіп болды. Аргентинада олардың жергілікті халыққа кепілсіз, несиеге сатуға дайындығы қолма-қол ақша мен үлкен пайданы талап еткен аргентиналық бөлшек саудагерлер алдында артықшылық берді.

Ерте келген еврей иммигранттары экономиканың ең төменгі сатысынан бастаса да, олар өздерімен бірге құнды дағдылар мен бөлшек сауда тәжірибесін ала келді. 1895-1930 жылдар аралығында еврей жұмысшыларының ең үлкен санаты білікті жұмысшылар болды. Уақыт өте келе олар тігін өнеркәсібінде, аяқ киім тігуде, зергерлікте, наубайханада және жиһаз жасауда көрнекті орын алды. Сондай-ақ, еврейлер Аргентинаның ауыр өнеркәсібінде — машина жасау, химия, автомобиль және электр жабдықтарында да маңызды рөл атқарды.

Аргентинадағы еврейлердің экономикалық өсуі бірқалыпты болған жоқ. Буэнос-Айрестегі еврей қауымдастығының жазбалары XX ғасырдың басында жұмысшы табынан шығып, бизнесмен болған мүшелерінің көбі 1945 жылға қарай қайтадан жұмысшыға айналғанын көрсетеді. Дегенмен, ұрпақтар алмасқан сайын Аргентина еврейлері жалпы алғанда жоғары көтерілді.

1940 жылға қарай Буэнос-Айрестегі барлық ағаш тілу зауыттарының шамамен үштен бірі еврейлерге тиесілі болды. 1960 жылғы жағдай бойынша өңдеу өнеркәсібінде жұмыс істейтін барлық Аргентина еврейлерінің жартысына жуығы киім мен тоқыма бұйымдарын шығарумен айналысты. Сонымен қатар, еврей еркектерінің төрттен біріне жуығы дүкен иелері, ал үштен бірінен астамы сауданың қандай да бір түрімен айналысты.

Көптеген шекаралық қоғамдардағыдай, отаршыл Австралия еврейлерінің арасында ерлер саны әйелдерден көп болды. Жыныстық теңсіздік пен еврей ерлерінің өзге сенімдегілер арасында кеңінен таралуы кейбір аралас некелерге және иудаизмнен бас тартуға әкелді, бірақ бұл көпшілікке тән болған жоқ. Әйелдерге сапар кезінде еркектердің қалаусыз назарынан қорғайтын ешкімсіз Австралияға жалғыз қоныс аудару қауіпті болса да, еркін отбасылардың (конвикттерден айырмашылығы) Австралияға көшіп келуінің артуы еврей халқының ерлер мен әйелдер арасындағы тепе-теңдігін жақсартты. 1861 жылға қарай Австралияда ерлерге қарағанда әйелдер саны үштен екіге жуықтады, дегенмен бұл көрсеткіш аймақтарға байланысты айтарлықтай өзгеріп отырды: Оңтүстік Австралияда тепе-теңдік сақталса, Викторияда ерлер саны екі есе басым болды. Онжылдықтар өткен сайын бұл теңсіздік азая түсті. Осылайша, еврей қауымдастықтарының сақталуы демографиялық тұрғыдан мүмкін болды, ал олардың мәдени және діни өміршеңдігі тіпті шағын және оқшауланған еврей топтарының өз дәстүрлері мен қауымдастықтарын тірі сақтауға тырысуының арқасында жүзеге асты. Мысалы, 1817 жылдың өзінде-ақ Австралияда еврей зираты болған. Австралияда, басқа елдердегідей, еврейлердің қалалық орталықтарда шоғырлануы қауымдастықтардың сақталуына септігін тигізді. 1833 жылдың өзінде Жаңа Оңтүстік Уэльс колониясындағы еврейлердің үштен екісінен астамы Сиднейде тұрды.

Қоғамдық өмірдегі көптеген австралиялық еврейлер өздерінің діни қауымдары мен жалпы еврей қауымдастығында белсенді болғанымен, еврей қауымдастығының өзі көзге түспеуге, мәдени және әлеуметтік жағынан араласып кетуге тырысты. Бұл тек сыртқы әлемге деген сақтық қана емес еді. Ассимиляция көбінесе іштей де жүрді. Батыс Еуропа еврейлері сияқты, австралиялық еврейлер де өздерін «Мұса пайғамбар сеніміндегі ағылшындар» — жеке мәдени-саяси бірлік емес, діни «конфессия» ретінде санады. Оның үстіне, иудаизмнің өзі жалынды сенімнен гөрі әлеуметтік фокусқа айналды. Диеталық заңдарды (кошер) бұзу кең етек жайды, сондай-ақ еврейлерге тиесілі бизнестердің сенбі (Шаббат) күндері ашық болуы үйреншікті жағдайға айналды. Синагогаға баратындар жиі құлшылық кезінде зейін қоймайтын, тіпті сөйлесіп немесе бір-біріне барып жүре беретін. XIX ғасырдағы Австралиядағы еврей балаларының көпшілігі еврей емес мектептерде білім алды.

XIX ғасырдың онжылдықтары өткен сайын австралиялық еврейлердің ішкі құрамы өзгере бастады — сонымен бірге олардың діни және мәдени үлгілері де өзгере бастады. XIX ғасырдың ортасына дейін британдық еврейлер Австралиядағы еврей халқының 90 пайызын құрады. Алайда, алтын безгегі құрлықтық Еуропадан көптеген еврейлерді әкелді, соның нәтижесінде 1861 жылға қарай англо-еврейлер елдегі еврей халқының тек жартысын құрады, ал кейін бұл үлес азая берді. Неміс және австриялық еврейлер жаңа иммиграция толқындарында ерекше көзге түсті, бірақ Шығыс Еуропа, Палестина және басқа жақтардан келген еврейлер де Австралияға қоныстанды. Неміс және австриялық еврейлер англо-еврейлердің «заманауи» немесе аккультурацияланған әлеуметтік үлгілерін қолдағанымен, Шығыс Еуропадан келген дәстүрлі еврейлер жалпы австралиялық қоғаммен де, бұрыннан бар еврей қауымдастығымен де жақсы араласып кете алмады.

Еврейлердің түрлі ұлттық топтары әлеуметтік және діни жағынан ғана емес, кәсіби жағынан да ерекшеленді. Поляк еврейлері Мельбурн мен оның айналасына шоғырлануға бейім болса, Перт қаласы палестиналық еврейлердің, ал Сидней австриялық еврейлердің ең көп баратын жері болды. Шетелдегі белгілі бір жерлерден келген адамдардың Австралияның нақты елді мекендеріне қоныстану үлгісі тек шетелдегі нақты провинциялар мен қалалардан келген еврейлердің Австралияның нақты қалаларына топтасуын ғана емес, тіпті кейде белгілі бір аудандарда шоғырлануын да қамтыды. Дегенмен, Австралиядағы еврейлер ұлттық шығу тегі бойынша да, жалпы еврей ретінде де геттоларды қайта құрмады. Гректер мен итальяндар әртүрлі елдерден келген еврейлермен араласып тұрды. Австралиядағы еврейлер кейбір американдық еврей геттоларындағыдай шоғырланбаған сияқты — тіпті соңғыларында да олар кейде еврей еместерден саны жағынан аз болатын. Әлемнің кез келген нүктесінен келген еврейлердің аз бөлігі Австралияда ауыл шаруашылығында немесе біліктілігі жоқ жұмысшы болып жұмыс істеді, бірақ олардың кәсіби таралуы шыққан еліне байланысты айтарлықтай өзгеріп отырды. 1881-1920 жылдар аралығында орыс еврейлерінің 30 пайызы тоқыма өнеркәсібінде жұмыс істеді, ал неміс еврейлері арасында бұл көрсеткіш небәрі 6 пайызды құрады және еврей емес австралиялықтар арасында бұдан да аз болды.

XX ғасыр басталғанда Австралияда 15 000-нан астам еврей болды және бұл көрсеткіш 1921 жылға қарай 20 000-нан асты. Австралияға келген еврей иммигранттарының ұлттық шығу тегі ерте отаршылдық кезеңіне қарағанда әртүрлі болғанымен, 1881 жылдан 1914 жылғы Бірінші дүниежүзілік соғыстың басына дейінгі аралықта келген 6 000 еврей иммигранттың жартысынан азы Шығыс Еуропадан еді. 1830-1880 жылдар аралығындағыдай, Британиядан келмегендердің көбі германдық Еуропадан — Германиядан немесе Габсбург империясының Шығыс Еуропалық аймақтарын қоспағандағы Австриядан болды. Алайда, Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін еврей иммиграциясы қайта жандағанда, 1920-жылдары Австралияға келген 1 000-нан астам иммигранттың көбі Шығыс Еуропадан келді және олардың жартысынан астамы Мельбурнға қоныстанды. Мельбурнға қоныстанған діни тұрғыдан қатаң Ортодоксалды және мәдени жағынан дәстүрлі еврейлер ұзақ уақыт бойы Сиднейдің анағұрлым космополиттік және ұстамды еврейлерімен салыстырылып келді. Сиднейді «суық еврейлері бар жылы қала», ал Мельбурнді «жылы еврейлері бар суық қала» деп атайтын.

Австралияға еврей иммигранттарының ұлттық шығу тегі 1930-жылдары тағы да өзгерді. Осы онжылдықта Германия мен Австрияда нацистер билікке келгеннен кейін, еврейлердің көбі осы екі елден келді. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін иммиграция қайта жандағанда, ұлттық құрам тағы да ауысты. Шығыс Еуропа еврейлері Австралияға келетін иммигранттар арасында тағы да көпшілікке айналды. Бұл өзгерістер жүріп жатқанда халық саны да өсіп жатты. Австралиядағы еврей халқы 1947 жылға қарай 30 000-нан асты — бұл ғасыр басынан бері оның көлемінің екі еселенуін білдіреді. 1981 жылға қарай ол тағы да екі есеге жуық өсті. Бұл орасан зор халық өсімі табиғи өсімнен гөрі иммиграцияның есебінен болды. Австралиядағы еврей отбасылары тарихи тұрғыдан ұлттық орташа деңгейден аз балалы болған. 1948 жылдың өзінде Австралияда тұратын еврейлердің көпшілігі Австралиядан тыс жерде туғандар еді, ал 1984 жылы Австралиядағы барлық ересек еврейлердің үштен екісі бір кездері нацистер басып алған Еуропада тұрғандар болатын. Қысқасы, Австралияның соғыстан кейінгі еврей халқы құрамы жағынан бір ғасыр немесе тіпті жарты ғасыр бұрынғыдан түбегейлі ерекшеленді.

Австралияда еврейлік бірегейліктің қайта жандануы, еврей халқы санының өсуі және оның бірнеше қалалық орталықтарда шоғырлануы аралас некелердің азаюына ықпал етті. 1971 жылғы мәлімет бойынша, Австралиядағы еврейлердің басым көпшілігі басқа еврейлермен некелескен — бұл 50 жыл бұрынғымен салыстырғанда әлдеқайда жоғары көрсеткіш. Бұл үлкен қоғам тарапынан шеттетілуді емес, таңдау еркіндігін көрсеткендей болды. Сауалнамаға қатысқан еврейлердің көбі Австралияда антисемитизмге тап болмағандарын мәлімдеді. Еврейлердің әлеуметтік қамсыздандыру агенттіктері бүкіл әлемдегідей, Австралияда да өздерінің мұқтаж жандарына қамқорлық жасаудың ұзақ дәстүрін жалғастырды. Сонымен қатар, еврейлер ұзақ уақыт бойы жалпы австралиялық қоғамға қызмет ететін қайырымдылық қорларына елеулі үлес қосып келеді. Австралиядағы бүкіл еврей қауымдастығы дерлік еврей істеріне ақшалай үлес қосты.

Тұтастай алғанда, Австралиядағы еврей қауымдастығы гүлденген және білімді болды. 16 мен 22 жас аралығындағы жастардың ішінде еврейлердің төрттен үш бөлігіне жуығы күндізгі бөлімде оқитын студенттер болса, жалпы халық арасындағы олардың замандастарының бұл көрсеткіші шамамен 20 пайызды құрады. Жалпы Австралия халқының тек жарты пайызы ғана заң немесе медицина саласында жұмыс істесе, британдық немесе австралиялық текті еврей халқының 15 пайызы осы мамандықтарда еңбек етті. Барлық австралиялық еврейлердің үштен екісінен астамы жұмыс берушілер немесе өзін-өзі жұмыспен қамтығандар болса, жалпы халық арасында бұл көрсеткіш 10 пайызды құрады. Маскүнемдік, бұзақылық және қылмыс Австралиядағы еврей халқы арасында мүлдем кездеспейтін деуге болады.

Еврейлердің университеттердегі, саудадағы, өнеркәсіптегі және кәсіптердегі жетістіктерінің мұндай пропорционалды емес «шамадан тыс өкілдігі» ортағасырлық Испания, Кеңес Одағы, Австралия, Аргентина, Польша, Америка Құрама Штаттары және басқа да көптеген қоғамдардағы тарихында көрініс тапты. Мұндай жетістіктер бүкіл әлемдегі еврейлер арасында қайта-қайта кездесетін кеңірек әлеуметтік заңдылықтың бір бөлігі ғана болды. Мысалы, маскүнемдіктің әдеттен тыс төмен деңгейі Польша, Канада, Пруссия, Австралия және Америка Құрама Штаттарындағы еврейлерді зерттеу кезінде анықталды. Жайылған қайырымдылық та Еуропадан Оңтүстік Африкаға дейінгі және Батыс жарты шардан Австралияға дейінгі еврейлерге тән сипат болды.

Еврейлердің ішкі құрылымы да жеріне және уақытына қарай айтарлықтай өзгеріп отырды. Антисемитизм ең күшті және қатал болған жерлерде — Шығыс Еуропа тағы да басты мысал — еврейлер тілі немесе мәдениеті жағынан аз ассимиляциялануға бейім болды. Оларды қабылдау деңгейі жоғары болған жерлерде — Батыс Еуропада және олардың Солтүстік Америка мен Аустралиядағы тармақталған қоғамдарында — еврейлер мәдени жағынан көбірек ассимиляцияланып, азамат және патриот болуға ұмтылды.

«Еркін үнді халқы пайда болғанға дейін Питермарицбург пен Дурбан қалаларында жеміс, көкөніс және балық тапшы еді; қазір бұл заттардың бәрі толық қамтамасыз етілген. Біз еуропалық иммигранттар арасында бағбан немесе балықшы болуға ниет білдірген ешкімді көрмедік». 165

Азиялықтар — барлығы дерлік үндістер — тарихи тұрғыдан Оңтүстік Африка халқының 2-ден 3 пайызына дейін құрады177 және олар ақ нәсілділер сияқты қалаланған болды. 178 Азиялықтардың орташа отбасылық табысы Оңтүстік Африкадағы қара нәсілді африкалықтардан екі еседен астам көп болды, бірақ ақ нәсілділердің табысының үштен бірінен де аз болды. 179 Азиялықтар сауда мен өнеркәсіпте ақ нәсілділермен бірдей деңгейде, ал қара нәсілділерге қарағанда әлдеқайда көп жұмыс істеді. 180 Басқа елдердегідей, аймақтық және ауыл-қала айырмашылықтарын ескермейтін топтар арасындағы табысты салыстыру, сондай-ақ отбасы мөлшерін ескермейтін айырмашылықтар жаңсақ болуы мүмкін. 1951 жылғы жағдай бойынша, Дурбандағы үндістердің жан басына шаққандағы табысы Дурбандағы африкалықтардан сәл төмен болды, «түстілерден» (аралас нәсілділерден) айтарлықтай аз болды және ақ нәсілділердің табысының жетіден бір бөлігін ғана құрады. 181 1982 жылғы жағдай бойынша, Оңтүстік Африкадағы азиялықтардың (барлығы дерлік үндістер) орташа айлық табысы әлі де ақ нәсілділердің табысының жартысынан сәл ғана асты және қара нәсілділердің табысынан үштен бірінен сәл ғана жоғары болды. 182

Осы кезең ішінде 20 000-нан астам үндіс Ямайкаға, 30 000 мен 40 000 аралығында адам Суринам мен Гваделупаға, 100 000-нан астамы Тринидадқа және 200 000-нан астамы сол кезде Британ Гвианасы деп аталған жерге барды. Жалпы жергілікті халықтың үлесі ретінде алғанда, үндістер Ямайка, Мартиника және Гваделупа халқының 2-ден 4 пайызға дейінгі бөлігін құрады, ал Тринидад, Гайана және Суринамда халықтың үштен бірінен жартысына дейінгі бөлігін қамтыды. 1960 жылдардан бастап Үндістаннан шыққан эмигранттардың едәуір бөлігі Америка Құрама Штаттарына да кетті — бірақ бұл әлі де Америка халқының 1 пайызынан әлдеқайда аз еді. Кариб бассейнінен келген 40 000-ға жуық үндіс Канадаға қайта эмиграцияланып, онда Үндістаннан тікелей келген үндістерден оқшау әлеуметтік өмір сүрді.

Африкадағы жағдайдан айырмашылықтар да өте айқын болды. Батыс жарты шардағы үндістер Африкадағы үндістердің жаппай урбанизациялануына қарама-қарсы, ауылдық ауыл шаруашылығы жұмысшылары болып қалуға бейім болды. Сонымен қатар, Тринидадта қара нәсілді халықтың орташа табысы үндістерге қарағанда жоғары. Мұның бір бөлігі Үндістанның әртүрлі бөліктерінен келген эмигранттардың әртүрлі шығу тегімен түсіндіріледі. Үндістаннан Африкаға барғандардың көбі Батыс Үндістаннан келген гуджараттықтар болса, Батыс жарты шарға барғандар негізінен субконтиненттің шығыс шетіндегі Ганг өзенінің алабынан болды. Үндістанның өз ішіндегі әртүрлі халықтар арасында үлкен айырмашылықтар бар, онда гуджараттықтар коммерция мен білімді мамандықтарда көбірек ұсынылған. Басқа ұлттар сияқты, бұл ішкі айырмашылықтар олар қоныстанған басқа елдерде ұрпақтар бойы сақталды.

1838 бен 1917 жылдар аралығында Үндістаннан шамамен 239 000 жұмысшы келді. Үндістер еңбекқор және тұрақты жұмысшылар болды, бұған ішінара олардың бес жылдық келісімшарттарының қатаң шарттары таңдау қалдырмағаны себеп болды. Олар тек жұмысты ғана емес, сонымен бірге құлдық дәуірінің қатал қарым-қатынасын да мұра етті. Алғашқы жылдары дүре соғу үйреншікті жағдай еді. Он тоғызыншы ғасырдағы ресми есепте үндістерді қан шыққанша дүрелегені атап өтілген. Қатал қарым-қатынас пен жаңа аурулардың әсерінен Гайана үндістерінің өлім-жітім көрсеткіші 1839 жылы жылына 12 пайызға дейін жетті — бұл өмірдің нағыз гүлденген шағында әкелінген адамдар арасындағы көрсеткіш еді.

1890 жылға қарай Британ Гвианасындағы 100 000 үндістің кем дегенде 70 000-ы қант плантацияларында тұрды және тек 5 пайызы ғана қалаларда болды. Шамамен сол уақытта олардың балаларының тек 10 пайызы ғана тіпті бастауыш мектепке барды. Колониядағы алғашқы міндетті оқу туралы заңдар үндістерді босатты, өйткені олар балаларының христиан миссионерлері басқаратын мектептерде басқа дінге үгіттелуін қаламады. Зайырлы мектептер болған жоқ.

1925 жылғы жағдай бойынша, үндістер саны жағынан афро-америкалықтардан сәл асып түскен кезде (халықтың 42 пайызы 39 пайызға қарсы), колониялық бюрократия қызметкерлерінің 85 пайызы негрлер болды. 1931 жылғы жағдай бойынша, үндістер әлі де мұғалімдердің тек 7 пайызын және мемлекеттік қызметшілердің 8 пайызын құрады. Олардың білім деңгейінің төмендігі тұрақты кедергі болды. Тіпті 1946 жылдың өзінде үндістердің тек жартысы ғана ағылшын тілінде сауатты еді, бұл олардың көбі білетін жалғыз тіл болатын.

Соңғы келісімшарт 1920 жылға дейін аяқталмаса да, үндістердің көбі одан бірнеше жыл бұрын келісімшарттық жұмысшы мәртебесінен жоғары көтерілді. 1911 жылға қарай Британ Гвианасындағы барлық үндістердің жартысына жуығы қант алқаптарынан алыс жерде тұрды. Алқаптарда жүргендердің бәрі бірдей келісімшарттық жұмысшылар емес еді. Тіпті келісімшарт жүйесі аяқталғаннан кейін де, үндістер қант алқаптарында көптеп тұруды жалғастырды, 1931 жылы мұндай алқаптардағы барлық адамдардың төрттен үшін құрады. Көбі плантациялардың маңындағы ауылдарда тұрды.

Британ Гвианасындағы үндіс халқының жалпы саны он тоғызыншы ғасырдың ортасындағы 8000-нан аз көрсеткіштен 1886 жылы 100 000-нан астамға, 1948 жылға қарай шамамен 180 000-ға дейін өсті. Жалпы халық санындағы үндістердің үлесі 1851 жылғы шамамен 6 пайыздан 1893 жылға қарай шамамен 40 пайызға дейін көтерілді. Үндіс халқы 1917 жылға қарай афро-америкалық халықтың санынан асып түсті, ал 1964 жылға қарай үндістер елдің жалпы халқының жартысынан сәл ғана асатын бөлігін құрады, оның ішінде 6 пайызы еуропалықтар, қытайлар немесе жергілікті «америкалық үндістер» болды. Тарихи тұрғыдан алғанда, үндістер арасындағы туу көрсеткіші (кейбір жылдары) өлім-жітім көрсеткіші әлдеқайда жоғары болған жергілікті тұрғындардан басқа кез келген топ үшін ең жоғары болды. Қысқасы, үндістер өздерінің басты бәсекелестері — қара нәсілділерден көп болып қана қоймай, бүкіл халықтың ең тез өсетін бөлігі болды. Бұл үндістер арасындағы тарихи теңгерілмеген жыныстық қатынасты ескергенде тіпті таңқаларлық жағдай еді. 1880 жылы үндістер арасында 100 ер адамға 50-ден аз әйел келсе, 1917 жылдың өзінде 100 ер адамға тек 70 әйелден келді.

Британ Гвианасындағы үндістер тарихи тұрғыдан мемлекеттік қызметке қарағанда коммерциялық кәсіптерде көбірек ұсынылған болса да, олар ешқашан Африкадағы үндістер сияқты саудагерлер немесе бөлшек саудагерлер ретінде көзге түскен емес. Британ Гвианасында коммерциялық саудада португалдықтар мен қытайлар үстемдік етті, онда үндістер арасында олардың үстемдігіне таласатын гуджараттықтар аз болды. Дегенмен, үндістер ауыл шаруашылығында басым болуын жалғастырды. 1968 жылғы жағдай бойынша, олар тәуелсіз фермерлердің және қант алқаптарында жұмыс істейтіндердің 70 пайызын құрады. Сонымен қатар, тіпті ауыл шаруашылығында да африкалықтар мен үндістер өте әртүрлі қызмет атқарды. Үндістер коммерциялық егіншілікте, әсіресе екі негізгі тауарлы дақыл — қант пен күріш өндіруде басым болды. Афро-америкалық фермерлер негізінен күнкөріс деңгейіндегі фермерлер болуға бейім болды. Бұл ішінара үндістердің үлкен жинақтау қабілетін көрсетті, бұл оларға коммерциялық егіншілікке қажетті жердің үлкен көлемін сатып алуға мүмкіндік берді.

Екі топтың әртүрлі қала-ауыл таралуы олардың оқшау өмірінің бір ғана факторы болды. Афро-америкалықтар арасында тұратын салыстырмалы түрде аз үндістер және керісінше, үйкелістерге тап болды. 1960 жылдардағы нәсілдік тәртіпсіздіктердің нәтижесінде ауылдар бұрынғыға қарағанда азырақ аралас бола бастады. Екі топ арасындағы ұқсас тұрғын үй бөлінуі Француз Антиль аралдарында, Суринамда және Тринидадта жиі кездесетін. Тіпті үндістер жеке тұрғын үй қауымдастықтарын құруға немесе сыртқы мәдени ассимиляцияға қарсы тұруға тым аз топ болған Ямайкада да, олар мен афро-америкалық ямайкалықтар арасындағы дұшпандық туралы екі тарап та хабарлаған.

Колониялық Британ Гвианасы Кариб теңізіндегі, Африкадағы немесе Азиядағы басқа британдық колонияларға көп жағынан ұқсас экономикалық және әлеуметтік үлгіге ие болды. Шағын ақ нәсілді колониялық аристократия үкіметті де, коммерциялық экономиканы да бақылап, өз мәдениетін бағынышты халықтар ұмтылатын стандартқа айналдырды. Сонымен қатар, колониялық субъектілер арасында шағын орта тап пайда бола бастады, ағылшын тілінде білім алған немесе жартылай білім алғандар колониялық үкіметте жұмысқа орналасып, жылдар бойы біртіндеп азаматтық және саяси құқықтарға ие болды — бұл ақырында тәуелсіздік туралы талаптарға әкелді. Британ Гвианасы жағдайында бұл колониялық субъектілер негізінен байырғы америкалық үндістер емес, ата-бабалары колонияға Африкадан немесе Үндістаннан келген адамдар болды. 1940 жылға қарай африкалық тектестер жоғарғы мемлекеттік қызметшілердің 15 пайызын құрады және әлі ешбір үндіс бұл деңгейге жетпеген болса да, зейнетақымен қамтылған қызметкерлердің 10 пайызы үндістер болды (афро-америкалықтар 67 пайыз еді). Колониялық халықтар көтеріліп, ақ нәсілді азшылық билігінің аяқталуы анық бола бастады.

Мемлекеттік жұмыс орындарындағы нәсілдік «теңсіздік» тәуелсіздікке қол жеткізген басқа Үшінші әлем елдеріндегідей басты тартыс нүктесіне айналды. Тіпті 1957 жылы халықтың жартысын құрайтын үндістер әлі де мемлекеттік жұмыс орындарының тек үштен біріне ғана ие болды және әсіресе полиция мен басқа да қауіпсіздік күштерінде аз ұсынылды, онда олар жұмыс орындарының тек бестен бірін ғана иеленді.

Чедди Жаган жеңіске жетті — бірақ ол өзін қара нәсілді бюрократиясы қарсы болған және қара нәсілділер басымдық ететін қауіпсіздік күштерінің сенімділігі күмәнді үкіметтің көшбасшысы ретінде тапты. Ереуілдер, демонстрациялар мен толқулар Жаган үкіметін қалжыратты. Нәсілдік қақтығыстар тәртіпті сақтау үшін британдық әскерлерді қажет етті. Бернхем 1964 жылғы сайлауда жеңіске жеткенде, Жаганның күштері оның үндіс жақтастарының ұқсас ереуілдері мен бойкоттарымен жауап берді. Бірақ қара нәсілді қауіпсіздік күштерін басқаратын Бернхем үкіметі бұл ереуілдерді оңайырақ шешті.

Ең ерте кезден бастап үндістер керемет үнемшілдігімен танылды. Олардың 1890-1912 жылдар аралығында Үндістанға жіберген ақша аударымдары 65 000 фунт стерлингтен асты. Жиырмасыншы ғасырдың басындағы бір онжылдық ішінде үндістер сондай-ақ жалпы құны 72 837 фунт стерлингтен асатын жер сатып алды және жыл сайын шамамен 60 000-нан 80 000 фунт стерлингке дейін жинақтап отырды — мұның бәрі күніне 25 цент болатын жалақымен жүзеге асты. 246

Үндістер халықтың тек үлкен ғана емес, сонымен бірге өсіп келе жатқан бөлігі болды. 1946 жылға қарай үндістердің саны шамамен 200 000-ға (Тринидад халқының 35 пайызы)247, ал 1962 жылға қарай халықтың 40 пайызына жетті. 248 Дегенмен, үндістердің саяси ықпалы олардың халық санындағы үлесінен әлдеқайда төмен болды. Басқа елдердегі үндістер сияқты, олар саяси жағынан енжар, іштей бөлінген және күшті көшбасшысыз болуға бейім еді. Соның бір салдары — олар саяси олжалардан салыстырмалы түрде аз үлес алды. Тринидадтағы үндістер мемлекеттік қызметтің тек 11 пайызын және полиция күштерінің 3 пайыздан азын құрады. 249 Олар жеке секторда әлдеқайда жақсы нәтиже көрсетті, мұнда олар дәрігерлердің 34 пайызын және заңгерлердің 42 пайызын құрады. 250 Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі жиырма жыл ішінде үндістандық дәрігерлердің саны бес еседен астам өсті. 251 Дегенмен, Тринидадта үндістердің негізінен ауыл халқы болып қалуы, әдетте, білім деңгейінің төмендігін және ақшалай кірістердің азырақ болуын білдірді — 1960 жылы олардың табысы қара нәсілділердің табысынан 25 пайызға төмен, ал ақ нәсілділердің табысының алтыдан біріндей ғана болды. 252

Үндістан түбегінен АҚШ-қа елеулі көші-қон — салыстырмалы түрде жаңа құбылыс. 1946 жылдан 1964 жылға дейінгі бүкіл кезеңде Үндістаннан АҚШ-қа 7000-нан аз адам қоныс аударған,255 ал 1970–71 жылдарға дейін елде бар болғаны 32 000 үнді, пәкістандық және бангладештік тұрған. 256 Кейінірек, бір жылдың ішінде-ақ (1977) шамамен 32 000 адам келеді. 257

Үндістаннан келген бұл жаңа толқынның алғашқылары сикхтар мен пенджабтықтар еді,259 олардың көбі егіншілікпен айналысты. Дегенмен, АҚШ-тағы Оңтүстік Азиялықтардың саны артқан сайын, олардың географиялық және әлеуметтік тегі де өзгерді. 1980 жылғы американдық халық санағы Үндістанда туған немесе үнді текті 387 000-нан астам адамды көрсетті. 260 Жыныстық тепе-теңдік сақталды, бұл олардың тұрақты қоныстанғанын білдірді және олардың кәсіптерінің жартысына жуығы кәсіби, техникалық және соған ұқсас салалар болды. 261 Тұтастай алғанда, АҚШ-та тұратын үнді еркектерінің орташа табысы ақ нәсілді американдық еркектерден 10 пайызға жоғары болды. 262 Бұл өте таңқаларлық жағдай еді, себебі үнді иммигранттарының төрттен үші АҚШ-қа тек өткен онжылдықта ғана келген болатын. 263

Үндістер шоғырланған мамандықтардың арасында инженерия мен медицина болды. 1970-жылдардың басы мен 1980-жылдардың ортасы аралығында Үндістаннан АҚШ-қа 15 000-нан астам инженер және 15 000-нан астам дәрігер қоныс аударды. 269 Бұған АҚШ-та осы мамандықтар бойынша білім алған Үндістан студенттері қосылады. Олар электронды инженерияға мамандануға бейім болды. 1980-жылдардың соңына қарай тек Калифорнияның Силикон алқабының өзінде 5 000 үнді инженері болды, ал жалпы ел бойынша олардың саны 20 000-нан асты. 270 Үнді инженерлері Sun Microsystems сияқты компьютерлік компаниялардың негізін қалауда маңызды рөл атқарды, кейбіреулері осы процесте миллионер атанды. 271 Сондай-ақ АҚШ-та Үндістаннан келген 28 000 дәрігер жұмыс істеді, оның ішінде елдегі барлық анестезиологтардың 10 пайызы болды. 272 Үндістандықтар бизнесте де жақсы өкілдік етті, олар АҚШ-тағы барлық шағын мотельдердің 40 пайызына жуығын иеленді, оның ішінде Days Inn желісіндегі франчайзингтердің төрттен біріне жуығы болды. Бұл үнді мотель иелерінің көбі гуджараттықтар еді. 273

Таиланд пен Индонезиядағы үндістердің көбі тарихи түрде көпестер болған. 275 Бирма, Малайзия және Үндіқытайдағы кейбіреулері ақша беруші (өсімқор) ретінде танымал болды. 276 Екі кәсіп те үндістерді аймақта көзге түсетіндей — және жиі жек көретіндей етті. Соған қарамастан, осы елдердің кейбіріндегі үнді халқының басым көпшілігі жұмысшылардан тұрды, мысалы, Бирмада,277 Малайзияда278 немесе Суматрада. 279 Бірақ саяси тұрғыдан қалыптасқан үндістердің бейнесі ауқатты элита, Бирма премьер-министрі У Ну айтқандай, «іші кепкен четтияр» болатын. 280 1931 жылы Рангунның жалпы халқының жартысынан астамын құраған үндістердің географиялық шоғырлануы олар туралы бұрмаланған қабылдауға ықпал етті. 281

Үндістанның өзіндегідей, «үнді» деген жалпы атауға ие болғандар өте әртүрлі болды және бұл әртүрлілік олардың басқа елдердегі өмірінде де сақталды. Оңтүстік Үндістаннан келген четтиярлар Бирмада, Малайяда және Үндіқытайда ақша берушілер ретінде танымал болды. Солтүстік Үндістаннан келген сикхтар да Малайяда ақша берушілер ретінде көзге түсті, мұнда жиырмасыншы ғасырдың ортасында тек Малай федерациясының өзінде олардың шамамен 10 000-ы осы кәсіппен айналысқан. 282 Бірақ соғысқа дейінгі Малайядағы барлық үндістердің алтыдан бесі Оңтүстік Үндістаннан келген тамилдер еді,283 Цейлондағы (қазіргі Шри-Ланка) үндістердің негізгі бөлігі де солар болатын. 1980 жылғы жағдай бойынша Малайзиядағы барлық үндістердің төрттен бесі тамилдер болды. 284 Соғысқа дейінгі Малайяда бұл оңтүстік үндістер әдетте каучук плантацияларындағы жұмысшылар болды, ал солтүстік үндістер бизнес пен кәсіби салаларда жүрді. 285 Малайядағы тамилдер жиырмасыншы ғасырдың ортасына дейін негізінен білімсіз болып қалды. 286 Сонымен бірге, Сингапурдың үнді балалары қытай немесе малай балаларына қарағанда мектепте көбірек білім алды — Сингапурдың ересек үндістері негізінен бизнесмендер мен кәсіби мамандар болды. 287

Таиландтағы үндістер қоныстанушылардан гөрі көбіне уақытша келушілер болуға бейім болса,288 Малайя мен Индонезияда үнді халқының жартысы жергілікті жерде туғандар еді,289 соғысқа дейінгі Бирмада тұратын миллион үндінің жартысынан астамы да сондай болды. 290 Үндістер 1930-жылдары Бирмадағы жұмыс күшінің шамамен 8 пайызын ғана құрағанымен,291 олар Бирма экономикасында маңызды рөл атқарды. 1931 жылғы жағдай бойынша Бирмадағы табыс салығын төлеушілердің шамамен жартысы үндістер болды. 292 Он жылдан кейін үндістер елдегі барлық дәрігерлердің, бизнесмендердің және банкирлердің жартысынан астамын, сондай-ақ барлық порт жұмысшылары мен теміржол қызметкерлерінің үштен екісінен астамын құрады. 293 Ұқсас жағдайдағы басқа топтар сияқты, үндістер Бирмада дұшпандықтың нысанасына айналды. 1938 жылы зорлық-зомбылық 200-ден астам адамның өмірін қиды және үндістер елден жаппай қуылды. Шетелдік ақша берушілер жергілікті халықты кедейлендіріп жатыр деген әдеттегі айыптауларға қарамастан, четтиярлардың орнын басқан бирмалық ақша берушілердің пайыздық мөлшерлемелері әдетте жоғары болды. 294

Тіпті біліктілігі жоқ жұмыс күшін де сырттан әкелуге тура келді, өйткені малайлар жер иеленді немесе балық аулаумен айналысты және олардың бейтаныс әрі қиын тапсырмаларды орындау үшін басқаларға жалдамалы жұмысшы болуға қажеттілігі де, ынтасы да сирек болатын. 298 Үндістер малай экономикасының дамуында, негізінен біліктілігі жоқ жұмыс күші ретінде маңызды рөл атқарды. Малайядағы (кейінірек Малайзия) тамил үндістері жалпы экономикада немесе атап айтқанда коммерцияда Африкадағы гуджараттықтар немесе Бирмадағы четтиярлар сияқты басымдыққа ие болған жоқ. Малайядағы үндістердің басым көпшілігі жұмысшы ретінде келді және көбі жұмысшы болып қалып, Үндістанға сол мамандықпен оралды. 299 Үндістандағы аймақтық және әлеуметтік тектің маңыздылығы Малайзиядағы әртүрлі кәсіптерде бенгалдардың, сикхтардың, четтиярлардың және тамилдердің тарихи шоғырлануымен айқындалды. 300 Бірақ басым көпшілігі тамилдер болды. 301

Он тоғызыншы ғасырда Малайяға келген үндістердің көбі индентуралық жұмысшылар ретінде немесе Малайядағы плантациялар үшін жалдау агентімен жасалған басқа да еңбек шарты немесе ауызша келісім бойынша келді. Өз бетінше қоныс аударып, сосын жұмыс іздегендер аз болды. «Көмек көрсетілген» иммигранттар өз жолақысын өздері төлеп келген тәуелсіз адамдардан үнемі көп болды. 302 Алғашқы иммиграция толығымен дерлік ер адамдардан тұрды. 1901 жылдың өзінде Малайядағы әрбір 1000 үнді еркегіне тек 171 үнді әйелінен келді. 303 Он тоғызыншы ғасырдағы үнді жұмысшысының жұмысы күніне тоғыздан он сағатқа дейін созылды, аптасына алты күн жұмыс істеді және тәртіп дүре соғу арқылы сақталды. Сонымен қатар, үнді жұмысшысы жиі жылдар бойы қарызға батып қалып,304 өзінің алғашқы индентуралық мерзімі аяқталғаннан кейін де ұзақ уақыт бойы үйіне орала алмайтын.

1786 жылы Пенангтың негізі қаланғаннан бастап 1957 жылы Малайя тәуелсіздік алғанға дейінгі кезеңде елге 4,2 миллионнан астам үнді келді. 308 Дегенмен, Малайядағы тұрақты үнді халқы бұған сәйкес өскен жоқ, өйткені плантация жұмысшылары келісімшарттарын аяқтаған соң Үндістанға жаппай қайтып кетті. 1786 және 1957 жылдар аралығында келген 4,2 миллион адамның 3 миллионнан астамы Үндістанға оралды. 309 1957 жылы Малайяда тұратын жалпы үнді халқы миллионнан аз — шамамен 820 000 — болды. 310 Дегенмен, кері иммиграция Үндістаннан келетін көші-қон көлемі мен белгілі бір уақыттағы Малайядағы үнді халқының көлемі арасындағы осы үлкен айырмашылықтың жалғыз себебі емес еді. Плантациялардағы өлім көрсеткіші өте жоғары болды.

Жылдар өте келе Малайя үндістері біртіндеп уақытша келуші болуды тоқтатып, жергілікті туған топқа айналды. 1921 жылдың өзінде Малайядағы үндістердің тек 12 пайызы ғана сол жерде туған болса, 1947 жылға қарай бұл үлес шамамен жартысына дейін, ал 1967 жылға қарай шамамен 70 пайызға дейін өсті. 313 Үндістер сондай-ақ қалаланған топқа айналды, қала халқының үлесі 1911 жылғы 24 пайыздан 1957 жылға қарай 47 пайызға дейін көтерілді. 314 Дегенмен, ауыл шаруашылығы үндістерді жұмыспен қамтитын ең ірі сала болып қала берді, бірақ ол 1931 жылғы 61 пайыздан 1965 жылға қарай 45 пайызға дейін төмендеді. 315 Үндістер Малайяны әлемдегі каучук өндіретін жетекші елге айналдырған каучук плантацияларында жұмысшы ретінде тарихи рөл атқарды. 1937 жылғы жағдай бойынша каучук өнеркәсібінде 300 000 үнді және 200 000 қытай жұмыс істеді, ал малайлар небәрі 30 000 болды. 316 Үндістер 1957 жылға дейін барлық каучук плантациясы жұмысшыларының жартысынан астамын және 1970 жылға дейін 41 пайызын құрап келді. 317

Жиырмасыншы ғасырда үндістер Малай түбегі халқының саны жағынан өсіп келе жатқанымен, олардың үлесі азая бастады. Малай түбегінің үнді халқы (пәкістандықтар мен цейлондықтарды қосқанда) 1921 жылы 439 000 болса, 1970 жылға қарай бұл көрсеткіш екі есеге жуық өсіп, 933 000-ға жетті, бірақ халық ішіндегі үндістердің үлесі 15 пайыздан 11 пайызға дейін төмендеді. 318

1970 жылы үндістер малайлардан 75 пайызға көп, бірақ қытайлардан 22 пайызға аз табыс тапты. Сол жылы малай үй шаруашылықтарының саны үнділерден бес есе көп болғанына қарамастан, ең жоғары табыс санатындағы үй шаруашылықтарының нақты саны бойынша үндістер малайлардан асып түсті.

Үш топтың тарихы мен мәдениеті әртүрлі. Сингалдардың көбі — буддистер, тамилдердің көбі — индуистер. Британдықтар Цейлонды бақылауға алмай тұрып-ақ, миссионерлер алдымен Цейлон тамилдері шоғырланған солтүстікте мектептер аша бастады. Бұл Цейлон тамилдеріне тарихи білім беру артықшылығын берді. Сингал аймақтарында мектептер кешірек ашылды, ал плантациялардағы үнді тамилдерінің біліміне мүлдем көңіл бөлінбеді. Тек 1929 жылға қарай плантациядағы тамил балаларының жартысы, ал 1950 жылға қарай 60 пайызы мектепке бара бастады.

Үндістаннан Цейлонға дейінгі жол қысқа болғандықтан, касталық жүйе басқа алыс елдерге қарағанда жақсырақ сақталды. 1839 жылы 3 000-ға жуық тамил жұмысшысы келсе, 1865 жылы олардың саны 90 000-ға жетті. Алғашқы иммиграция негізінен еркектерден тұрды. 1839-1859 жылдар аралығында келген 900 000 тамилдің тек 7 пайызы әйелдер, 2 пайызы балалар болды. Кейінірек әйелдердің келуі қауымдастықтың тұрақты қоныстануына ықпал етті.

Цейлон тамилдері де экономикалық жағынан сингалдардан озып кетті, бірақ басқа жолмен. Олар отаршыл үкіметте қызмет ету үшін білім алуға ұмтылды. 1946 жылға қарай Цейлон азаматтық қызметіндегі лауазымдардың 30 пайызын, ал сот қызметтерінің 40 пайызын Цейлон тамилдері иеленді. 1948 жылы мемлекеттік ирригация департаменті инженерлерінің 40 пайызы тамилдер болды.

Ағылшын тілінің орнына «өз тіліміз» болсын деген саяси ұрандарға қарамастан, Цейлон халқының ортақ «өз тілі» болған жоқ. Онда екі негізгі халық тобын білдіретін екі негізгі тіл бар еді. «Өз тіліміз» ұраны тез арада «тек сингал тілі» ұранына ұласты. Бұл сингал көпшілігіне басымдық беретін преференциалды (артықшылықты) ем-шаралар арқылы колониялық дәуірден қалған этникалық теңсіздікті түзету әрекеттерімен қатар жүрді. Ұлтшылдық ретінде басталған қозғалыс этникалық поляризацияға айналды. Енді мәселе сингалдар мен тамилдердің арасындағы текетіреске тірелді.

Дискриминация (кемсітушілік) тек үнді тамилдерінің саяси құқықтарымен шектелген жоқ. Үкімет Коломбо портының нысандарын мемлекет меншігіне алғаннан кейін, үнді тамил порты жұмысшыларының көп бөлігі сингалдармен алмастырылды. Шри-Ланканың тәуелсіз үкіметі тұсында плантациялардағы үнді тамилдерінің балаларына арналған мектептер саны британдық колониялық режим кезіндегімен салыстырғанда азайып кетті. 376

Соған қарамастан, сингал көпшілігіне басымдық беру саясаты одан ары жалғасты. Университеттер саяси шайқас алаңына айналды: оқуға қабылдау саясаты академиялық ортаның қолынан алынып, министрлер кабинеті деңгейінде саяси түрде шешілетін болды. 379 1969 жылға қарай — қабылдау саясаты саясиланғанға дейін — тамилдер барлық университет түлектерінің 15 пайызын, бірақ жаратылыстану ғылымдарына қабылданғандардың 40 пайызын, соның ішінде инженерлік саланың 48 пайызын және медицинаның 49 пайызын құраған еді. 380 1972 жылы қабылдау емтихандарын бағалаудың жаңа жүйесі енгізіліп, этникалық тегі мен аймағына қарай әртүрлі баллдар берілді. Екі жылдан кейін квоталар қосылды. 381 Тамил студенттерінің үлесі күрт төмендеді. 1975 жылға қарай тамилдер инженерлік мамандықтарға қабылданғандардың тек 14 пайызын ғана иеленді. 382

1977 жылғы Шри-Ланкадағы сайлау сингал-тамил мәселелері бірінші орында тұрмаған алғашқы сайлау болды. Шри-Ланканың барлық бизнестің 90 пайыздан астамын мемлекет меншігіне алған шығыны көп әлеуметтік мемлекеті бақылаусыз инфляцияға, 24 пайыздық жұмыссыздыққа және жергілікті таланттардың басқа елдерге көшуіне әкелді. Сайлаушылардың бұл саясаттан бас тартуы билікке жеке экономикалық белсенділікке көбірек еркіндік берген үкіметті әкелді. Бұл инфляция мен жұмыссыздықты азайтып, нақты табыстың жан басына шаққандағы өсімін айтарлықтай арттырды. 388 Сонымен қатар, бұл партия сингал шовинизміне онша бейім емес тарихымен және тамил сайлаушыларының кейбір маңызды қолдауымен ерекшеленді. 1978 жылы бұл үкімет тамил тіліне ресми мәртебе беру және жергілікті автономияға бағытталған кейбір әкімшілік қадамдар жасау арқылы тіл мәселесін жұмсартуға тырысты.

Кек алу мен қарымта қайтару өз екпінін алған сайын, бүліктер, қастандықтар және басқа да зорлық-зомбылық актілері эпизодтық сипаттан шығып, жүйелі түрде жалғаса берді. Тәртіп орнату үшін негізінен сингалдардан тұратын ұлттық армия солтүстіктегі тамил аймақтарына жіберілгенде, іс жүзінде ол тамил партизандарының шабуылдарына немесе мина жарылыстарына жауап ретінде тамил бейбіт тұрғындарын бейберекет өлтіріп, тәртіпсіздікті одан ары өршітті. Мысалы, 1983 жылы партизандар тұтқиылдан 13 сарбазды өлтіргенде, сингал әскерлері автобустан 20 тамилды түсіріп, атып тастады. 392 Мина жарылысынан көп шығынға ұшырағанда, олар кейде бүкіл тамил елді мекендерін немесе кем дегенде барлық жас еркектерді қырып тастайтын. 393 Сонымен қатар, әртүрлі тамил партизан топтары солтүстікте саяси үстемдік үшін өзара соғысса, оңтүстікте сингал экстремистік ұйымы құрылып, өз терроризмін жүргізді.

Бұл келісімге жалпы сингалдар және әсіресе буддист экстремистер қатты наразы болып, оңтүстікте терроризм мен қастандықтардың жаңа толқынына әкелді. Келісімшарттан кейін бір жыл ішінде сингал экстремистері оны қолдаған 200-ден астам адамды өлтіріп, президенттің өзіне жасалған қастандықтан сәл ғана мүлт кетті. 396 Сонымен қатар, солтүстіктегі тамил экстремистері де келісімге қарсы болды, өйткені ол олардың тәуелсіздік талабын орындамады және оларды қарусыздандыруға тырысу арқылы тамил аймақтарындағы саяси гегемонияға (үстемдікке) ұмтылыстарына кедергі келтірді. Ақырында, бұл жолы Үндістанның оккупациялық армиясына қарсы жаңа партизандық соғыс басталды. Тағы да шайқастар қатыгез әрі аяусыз болды: мыңдаған бейбіт тұрғын қаза тапты, олардың кейбіреулерін партизандар «тірі қалқан» ретінде пайдаланса, басқалары үнді армиясының бейберекет атуы, бомбалауы және атқылауының нысанына айналды.

Шри-Ланкадағы тамилдердің үлкен экономикалық жетістіктерін жоққа шығаруға бағытталған саяси әрекет поляризация мен өшпенділіктің қайтымсыз өршуіне әкелді, нәтижесінде халықтың әрбір бөлігі жеңіліс тапты. Алғашқы және ең ауыр шығындар тамилдерге тигенімен, соғыстың кесірінен ел экономикасының күйреуінен, туризм табысынан айырылудан және ұлттық төтенше жағдайдың диктаторлық билікті ақтау үшін пайдаланылуынан барлығы зардап шекті. Экономикалық тұрғыдан алғанда, алты жылдық кезеңдегі қақтығыстардан келген шығын елдің жылдық өнімінің үштен екісіне тең деп бағаланды. 398 Ең үлкен келеке — бұрын топтар арасындағы үйлесімді қарым-қатынастың үлгісі ретінде мақтанышпен аталған елде осының бәрі орын алуында.

Теория бойынша, әрбір жұмысшыға Үндістанда келісімшарт талаптары түсіндірілуі керек еді және келісімшартты заңды ету үшін жергілікті судья мұны растауы тиіс болатын. Бірақ іс жүзінде, негізінен сауатсыз халық арасында және жұмысшылардың әл-ауқатына әртүрлі деңгейде көңіл бөлетін судьялардың қатысуымен бұл талапты орындау оңай болған жоқ. Әрбір әкелген жұмысшысы үшін комиссия алатын жұмыс күшін жинаушылар жұмысшының келісімді саналы түрде беруіне тіпті де бас ауыртпады. Кейбіреулері сауатсыз адамдарға Фиджи Калькуттаға жақын жерде деп айтқан401, ал іс жүзінде ол Калькуттадан оңтүстік-шығысқа қарай 7 000 миль жерде орналасқан (мысалы, Нью-Йорктен Мәскеуге немесе Иерусалимге дейінгі қашықтықтан да алыс).

Плантациялардағы жұмыс тропикалық күн астында ұзақ әрі ауыр болды. Тәртіп дене жазасы арқылы қамтамасыз етілді, ал берілген тапсырманы орындамау жалақыдан айырумен немесе тіпті заңды қудалаумен жазаланатын. Пайдасы аз, кішігірім плантацияларда жағдай бұдан да нашар болды.

Үндістаннан әкелінетін адамдардың кем дегенде 40 пайызы әйелдер болуы керек деген үкімет талабы болса да, бұл талап әрдайым орындала бермейтін. 1912 жылдың өзінде Фиджидегі үнділіктердің тек 30 пайызы ғана әйелдер еді. Келісімшарттық еңбек дәуірінде (1879-1916 жж. ) плантацияларда жезөкшелік кең етек жайды, сондай-ақ тар барактарда тұратын жұмысшылар арасында да, жұмысшылардың қадағалаушылардан кек алуы түрінде де зорлық-зомбылық көп болды. Жағдайдың қаншалықты нашар болғанының ең айқын дәлелі ретінде Фиджидегі үнділіктер арасындағы суицид (өзіне-өзі қол жұмсау) көрсеткішін айтуға болады. Ол сол кездегі келісімшарттық үнді жұмысшылары бар басқа қоғамдарға (Британдық Гвиана, Тринидад және Ямайка) қарағанда екі есе жоғары болды. Суицид көрсеткіші сонымен қатар Үндістанның жұмысшылар келген аймақтарымен салыстырғанда 15 есе жоғары еді. 402

Келісімшарт мерзімін аяқтап, жерді жалға алған үнділіктің алғашқы салған үйі әдетте фиджилік стильдегі лашық немесе жәшіктерден, керосин банкаларынан және ескі толқынды темірден жасалған қарабайыр үйшік болатын. Бұл тұрғын үйлер құрылысы, санитарлық жағдайы және сумен қамтамасыз етілуі жағынан олар кеткен плантация барактарынан да төмен еді, бірақ олар жеке меншік және өз үйлері болатын. 403 Жылдар өте келе, еркін үнділіктер экономикалық тұрғыдан аяққа тұрған сайын өмір сүру жағдайлары жақсарды. Жалға алынған жерлердің көбіне плантациялардағыдай қант егілді, бірақ үнділіктер сонымен қатар күріш өсіріп, оны плантацияларға жұмысшылардың азығы ретінде сатты. 1911 жылға қарай Фиджидегі үнділіктер 10 000-нан астам ірі қара малға ие болды404, бұл Фиджидегі барлық малдың үштен біріне жуық еді. 405

Дегенмен, Үндістанның күрделі әлеуметтік үлгілері толықтай қайталанбады. Саяхат пен плантациялардағы тар жағдайлардан кейін касталық бөліністер шайылды, үнді жесірлері Фиджиде қайта тұрмысқа шыға алды, ал индуистар мен мұсылмандар ортақ қиындықтардан кейін жақындаса түсті. Фиджидегі алғашқы мешіт салынғанда, ақшаның көп бөлігін индуистар қайырымдылыққа берді. 406 Бірақ кастааралық некеге әлі де қарсылық болды, десе де касталар арасындағы қарым-қатынас Үндістандағыдай қатаң болған жоқ. 407 Үндістанға негізделген әлеуметтік айырмашылықтар біршама азайғанымен, Фиджиге негізделген кейбір айырмашылықтар пайда болып, жергілікті әлеуметтік құрылымның маңызды бөлігіне айналды. Келісімшарттық үнділіктер еркін үнділіктермен тең дәрежеде қабылданбады, әсіресе ХХ ғасырдың басында кейбір еркін үнді фермерлері келісімшарттық жұмысшыларды пайдалана бастағаннан кейін. Сонымен қатар, ірі және кіші жалға алушы фермерлер болып бөлінді, ал заңды түрде сатып алуға болатын аз ғана жердің бір бөлігін иелене алғандар одан да жоғары тапқа жатты. 408

Келісімшарттық үнділіктердің жағдайы жылдар өте келе біршама жақсарды, бұл ішінара Фиджи мен Үндістандағы колониялық үкіметтердің және Лондондағы колониялық шенеуніктердің плантация иелеріне жасаған қысымының нәтижесі еді. Қант өндірісінің тиімділігінің артуы бұл жақсартуларды қаржыландыруға көмектесті. Жақсарудың бір көрсеткіші ретінде келісімшарттық жұмысшылар арасындағы өлім-жітім көрсеткішінің төмендеуін айтуға болады: 1895 жылы мың адамға 53-тен болса, 1910 жылы 38-ге, ал 1912 жылы 22-ге дейін азайды. Дегенмен, Фиджидегі келісімшарттық емес үнділіктер арасында өлім көрсеткіші 1912 жылы мың адамға тек 9 ғана болған еді. 409

Жоғары сапалы линзалар өндірісіндегі немістердің іс жүзіндегі монополиясы жиырмасыншы ғасырдың ортасында жапондықтардың жетекші фотолинза өндірушілері ретінде пайда болуымен бұзылғанымен, бұл екі елдің линза жасаушыларына бәсекелес болатындар аз болды. Алдыңғы онжылдықтарда американдықтар кейбір жоғары сапалы линзаларды жобалап шығарған кезде, олар негізінен неміс текті американдықтар немесе неміс линзаларының нұсқалары болған американдық линзалар еді. 33 Алдыңғы ғасырларда оптикалық дағдылар бойынша көшбасшылық басқа елдерде болған — мысалы, Қайта өрлеу дәуірінде Солтүстік Италияда. 34 Бұл жерде мәселе қайсыбір елдің немесе нәсілдің жетекші оптикалық дағдыларды тұрақты иеленуінде емес. Мәселе — бұл дағдылардың ешқашан кездейсоқ немесе біркелкі таралмағандығында, керісінше, олар әртүрлі ғасырларда әртүрлі жерлерде шоғырланғандығында. Оптикалық дағдылар бұл жағынан ерекше емес. Олар көптеген басқа салаларға тән ортақ заңдылықты көрсетеді.

Физикалық орта да сол ортада дамыған халықтар сияқты біркелкі немесе кездейсоқ болған жоқ. Азияда биіктігі 20 000 футтан асатын 76 тау шыңы бар, ал Африкада бірде-біреуі жоқ. 35 Еуропаның жалпы құрлық аумағының үштен бірінен астамы аралдар мен түбектерден тұрады, ал Оңтүстік Американың құрлық аумағында бұл көрсеткіш небәрі бір пайызды құрайды. 36 Белгілі бір географ айтқандай:

Халықтар мен мәдениеттер дамыған ортадағы географиялық айырмашылықтар — мұндай біркелкіліктің екіталай немесе мүмкін емес екендігін көрсететін факторлардың бірі ғана. Көшіп-қонушы топтардың тарихында ештеңе біркелкі немесе кездейсоқ болған емес. Олардың географиялық шығу тегі де, баратын жерлері де кездейсоқ емес, сондай-ақ олар өздерімен бірге ала келген дағдылар мен қабілеттер де кездейсоқ емес, олар көбінесе шыққан жерлері мен көшкен жерлері сияқты нақты болды. Осы тарихтардың барлығынан шығатын бір заңдылық болса, ол — әр топтың өз мәдени үлгісі бар екендігі және бұл үлгілер шекарадан немесе мұхиттан өткенде жойылып кетпейтіндігі. Сондай-ақ бұл үлгілер әрдайым ұлттық немесе нәсілдік топтармен сәйкес келе бермейді. Мысалы, Үндістаннан келген мигранттар арасында тамилдердің елде немесе шетелде алған тәжірибесі гуджараттықтардікіндей болған жоқ. Оңтүстік италиялықтар Аргентинада, Австралияда, АҚШ-та немесе Италияның өзінде болсын, солтүстік италиялықтардан ерекшеленді. Польшадан келген еврейлердің экономикалық тарихы Польшада немесе шетелде болсын, этникалық поляктардан мүлдем басқаша болды — және Германиядан немесе Британиядан келген еврейлердің тарихынан да өзгеше болды.

Әлемдегі қалалардың көпшілігі кеме жүзетін су жолдарында орналасқандықтан, Африканың кеме жүзетін өзендері мен табиғи айлақтарының аздығын ескерсек, оның ең аз урбанизацияланған континент болуы іс жүзінде сөзсіз еді. Мұны ашық теңізге құятын ірі өзендердің сағасында немесе соған жақын орналасқан әлемнің ірі қалаларымен (Нью-Йорк, Лондон, Роттердам, Буэнос-Айрес, Шанхай), үлкен көлдердің немесе ішкі теңіздердің жанындағы қалалармен (Женева, Чикаго, Детройт, Одесса) немесе ашық теңізге шығатын үлкен айлақтардағы қалалармен (Сидней, Сингапур, Гонконг, Сан-Франциско, Токио, Рио-де-Жанейро) салыстырыңыз. Мұндай қалалар үшін географиялық алғышарттар Африка континентінің көп бөлігінде болмаған және мұндай орындар әсіресе Сахараның оңтүстігінде өте сирек кездеседі. Көптеген басқа халықтар Жаңа әлемге өздерімен бірге ала келген урбанистік және индустриялық дағдылардың Африканың көп бөлігінде дамымауы — африкалықтардың да, олардың ұрпақтары Батыс жарты шарда тап болған қалалық қоғамдардың да кінәсі емес. Егер африкалықтар Батыс жарты шарға өз еркімен қоныс аударса да, бұл жарты шардың қара нәсілді халқының ақ нәсілді халықпен бірдей экономикалық тарихы болады деп күтуге ешқандай негіз болмас еді — әсіресе ақ нәсілді халықтың әртүрлі сегменттері бір-бірінен айтарлықтай ерекшеленетіндіктен, бұл ішінара олар келген Еуропаның нақты аймақтарының географиялық артықшылықтары мен кемшіліктерін көрсетеді.

Топтарды экономикалық жағынан ілгерілетудегі саясаттың, әсіресе наразылық саясатының маңыздылығы біз шолып өткен тарихтардан аз немесе мүлдем қолдау таппайды. Немістер мен қытайлар сияқты ең табысты топтардың кейбірі әлемнің әртүрлі елдерінде өздерінің саяси енжарлығымен танымал болды. Италиялықтар да солай. Үндістаннан келген иммигранттар жиырмасыншы ғасырдың аяғында олардың саны мен өркендеуі керемет өссе де, Американың саяси өмірінде іс жүзінде көрінбеді. ХІХ ғасырдағы Австралия және ХХ ғасырдағы АҚШ сияқты бірнеше елдерде еврейлер сайланған шенеуніктер ретінде танымал болды. Бірақ, тіпті осы нақты жерлер мен уақыттарда да, еврей шенеуніктері әдетте этникалық көшбасшылар емес, кеңірек саяси электораттың өкілдері болды. Шетелдегі жапондықтар тек Гавайиде ғана саяси жағынан көрнекті болды — бірақ жапон текті американдықтар Америка Құрама Штаттарының материктік бөлігінде экономикалық жағынан одан да табысты болды, онда олардың саяси күші шамалы еді. 1990 жылдары Перу президенті болып жапон текті адамның сайлануы және қайта сайлануы этникалық көшбасшы ретінде емес, кең электораттың өкілі ретінде шыққан саяси көшбасшының тағы бір мысалы болды.

Еуропаның Рим империясының құрамына ешқашан кірмеген аймақтары одан да төмен деңгейде болды. Орта ғасырлық Шығыс Еуропада қалалар Батыс Еуропаға қарағанда тіпті сирек кездесетін. 42 Орта ғасырларда Орталық-Шығыс Еуропа мен Балқанға ағылған славяндар сауатсыз ғана емес, сонымен қатар олардың тіпті сауатты бола алатын жазба тілі де болған жоқ.

Еуропаның Рим империясының құлауынан кейін қалпына келуі кейбір мәдени аспектілер бойынша ғасырларға созылды, ал басқалары үшін мың жылдан астам уақыт қажет болды. Тіпті ХІХ ғасырдың өзінде Еуропада сумен қамтамасыз етілуі Рим заманындағыдай сенімді бірде-бір қала болмағандығы айтылды. 43 Бұл ауқымды және қайғылы регрессия (кері кету) — жекелеген адамдардың оқшауланған «қабілетімен» немесе тіпті бүкіл ұрпақтың күш-жігері мен талантымен салыстырғанда, өркениеттің мәдени капиталының орасан зор маңыздылығын еске салатын сабақ. Жеке ақыл-ой қабілетінің бұрынғыдай жоғары болғанына немесе Еуропадағы «Қараңғы ғасырлардың» ең қараңғы кезеңінде де ең жарқын жетістіктер дәуіріндегідей көптеген әлеуетті данышпандардың туылғанына күмәндануға ешқандай негіз жоқ. Жетіспейтін нәрсе — Берк басқа контексте айтқандай, «ұлттар мен ғасырлардың ұлы банкі мен капиталын пайдалана білу» қабілеті еді. 44 Мұндай мәдени трансмиссия (беру) институттары Рим қоғамының құлауымен бірге жойылып кетті.

Мәдени даму мен мәдени дифференциацияның салдары тек топтар арасындағы экономикалық прогрестегі айырмашылықтарға ғана емес, сонымен қатар осы прогрестегі факторлар ретіндегі нәсіл мен нәсілшілдікке де әсер етеді. Олардың әрқайсысы жеке зерттелетін болады.

Мәдениеттер бәсекелеседі және бұл бәсекелестік әртүрлі мәдени өнімдердің арасында жеңімпаздар мен жеңілгендерді анықтағанымен, бұл олардың мәдени туындылары бұдан былай функционалды болмай қалған адамдардың міндетті түрде жеңілгенін білдірмейді. Керісінше, көптеген жағдайларда олар өмір сүру деңгейінің жоғарылауына және өздері бағалайтын әрі қабылдайтын кеңірек мәдени тәжірибеге ие болады. Бұл тағы да бақылаушының құндылықтарын емес, керісінше адамдардың белгілі бір істерді жасаудың дәстүрлі тәсілдерінен бас тартып, басқалардың мәдениетінен тапқан тиімдірек жолдарын таңдауы арқылы көрінетін қалауларын білдіреді. Бұл тек қазіргі заманғы құбылыс емес. Ең алғашқы өркениеттер бір-бірінен көп нәрсені алған. Мәселен, Мәсіх туғанға дейін мыңдаған жыл бұрын Таяу Шығыстан келген металлургиялық техникалар Орталық Азия далаларына таралды. Орталық Азияда дамыған атқа міну техникасы мен музыкалық аспаптар Қытайға жетті, ал ғасырлар бойы Қытайдан Батысқа қарай көптеген өнімдер мен процестер — мысалы, оқ-дәрі, қағаз, баспа ісі, фарфор, жібек, канал шлюздері, қол арбалар, қайықтар мен кемелерге арналған рульдер және ойын карталары ағылды. Керісінше, ежелгі Грекия мен Римнің өнер стильдері Жібек жолы арқылы Қытайға жетті. Ежелгі Корея мәдениеті түгелдей дерлік қытайлық тектен бастау алған.

Мәдениеттер көптеген деңгейде бәсекелеседі. Олардың бәсекелестігі соғыстарда айқын көрінеді, өйткені жаулап алу соғыстарының нәтижесі жауынгерлердің ұрпақтары алдағы ғасырларда қандай тілде сөйлейтінін, олардың ойларын қандай ұғымдар ұйымдастыратынын және моральдық әлемін қандай құндылықтар қалыптастыратынын анықтай алады. Батыс жарты шар — еуропалық өркениеттің форпосты, өйткені еуропалықтар әлемнің бұл бөлігіндегі жаулап алу соғыстарында жеңіске жетті. Бүгінгі таңда тіпті Батыс жарты шарда еуропалық өркениетті жек көретіндер де бұл өшпенділікті еуропалық тілде білдіреді және оны еуропалық мораль стандарттары бойынша моральға жат деп айыптайды. Олар ұсынған баламалар да еуропалық ұғымдарға негізделген. Мысалы, Пан-африканизм — африкалық ұғым емес, бұл Панславизм немесе Пангерманизм сияқты ұғымдарға ұқсас, Африкаға қолданылған еуропалық тұжырымдама, бірақ оның Африканың жергілікті және тайпалық адалдығымен ортақтығы аз. Еуропа мен АҚШ-та білім алған тәуелсіздіктен кейінгі африкалық көшбасшылардың тұтас бір ұрпағы Пан-африканизм идеологиясын жариялады, сонымен бірге ішкі тайпалық араздықтардан бөлшектенген елдердің басын біріктіруге тырысып, әлек болды.

Көші-қон мәдени диффузия (мәдениеттің таралуы) процесінің ежелден бергі бөлігі болып табылады. Алайда, топтар арасындағы айырмашылықтар тек мәдени алмасу мен экономикалық өрлеуге мүмкіндік беріп қана қоймайды, сонымен қатар әлеуметтік үйкелістерден бастап аурулардың таралуына және тұтас қоғамдардың ыдырауына дейінгі теріс салдарларға да әкелуі мүмкін. Көшіп барған елдерінің экономикалық дамуына үлкен үлес қосатын иммигранттар топтарының арасында қылмыстық элементтер де болуы мүмкін, олардың заңсыз әрекеттері мен құқық қорғау органдарын сыбайластыққа итермелеуі айналадағы үлкен қоғамға әсер етеді. Шетелдегі қытайлар арасындағы «тонг» ұйымдары және итальяндық иммигранттар арасындағы Мафия бұған айқын мысал бола алады. Еуропа мен АҚШ-тағы мұсылман иммигранттар арасында жасырынған халықаралық террористер — бұдан да жаңа мысалдар.

Аурулар да көші-қон арқылы бұрыннан таралып келеді. Мысалы, ХІХ ғасырда Ресейден келген эмигранттар көбінесе Германияның Бремен портынан аттанды — 1892 жылы олар өздерімен бірге Бременге холера індетін әкеліп, он мыңға жуық адамның өмірін қиды. Ғасырдың басында Орталық Азиядан келген керуендер Еуропаға холера әкелді, ондағы халықтың бұл ауруға қарсы тұру қабілеті ауру эндемиялық (тұрақты) сипатта болған Азияның кейбір бөліктеріне қарағанда төмен еді. Шығыс Африкада да адамдардың қозғалысы — бұл жағдайда құлдар — оларды ұстаған жерден сатылатын жерге дейін күштеп айдаған кезде, жол бойындағы басқа халықтар арасында холера мен шешек ауруын таратты. Ауру таратқан көші-қондардың ішіндегі ең апаттысы еуропалықтардың Батыс жарты шарға келуі болды, бұл жергілікті халықтың көпшілігін, ал Кариб теңізі сияқты кейбір жерлерде іс жүзінде бүкіл жергілікті халықты аурудан қырып салды. Қазіргі заман да әртүрлі ауру орталарынан адамдардың қоныс аударуының биологиялық салдарларынан ада емес. Жиырмасыншы ғасырдың соңында АҚШ-та жойылып кеткен деп есептелген түрлі аурулар — мысалы, туберкулез, алапес, қызылша, холера және безгек сияқты аурулар сол дерттер әлі де кең таралған елдерден келген иммигранттар арқылы қайтадан бас көтерді. Ішкі көші-қон да тарихтың түрлі кезеңдерінде, әсіресе індеттен қашқан босқындар оны басқаларға таратқанда, аурудың таралуына себеп болды.

Адамдар сияқты жануарлар да көші-қон арқылы берілетін ауруларға шалдығады. XIII ғасырда Испаниядан Нортумберлендке әкелінген бір ауру саулық қой Британияда ширек ғасырдан астам уақытқа созылған мал індетінің таралуына себеп болды. XVIII ғасырда Батыс Еуропаны шарпыған және малдың көп санын қырған ірі қара мал обасы кейінірек Африканың кейбір бөліктеріне таралып, ондағы жабайы және үй жануарлары үшін де сондай апатты нәтижелерге әкелді. Алайда, басқа тұрғыдан алғанда, жануарларды олардың әдеттегі жыртқыштары жоқ және үйреншікті аурулары аз кездесетін орталарға тасымалдау көбінесе өмір сүру деңгейінің әдеттегіден жоғары болуына әкелді. Жаңа жерлердегі қолайлы жағдайлар өсімдіктер мен адамдардың денсаулығы мен тіршілігіне де осындай оң әсер етті. Делавэр алқабындағы бидай, Жаңа Зеландиядағы қойлар және Массачусетс, Австралия мен Жаңа Зеландиядағы британдықтар өз отанына қарағанда жақсырақ дамыды.

Бұл әлеуметтік қақтығыстар әлемдегі қудалаулар мен қарулы қақтығыстар баспана іздеген босқындардың санын арттырып жатқан, бірақ олар үшін мұндай баспана табу барған сайын қиындап бара жатқан дәуірде өте қайғылы болуы мүмкін. Шарасыз адамдарды шекарадан кері қайтарудан туындаған адамзат трагедиялары екі есе өрши түседі, өйткені қарсылықтың көп бөлігі тек иммигранттардың өздеріне емес, сонымен қатар иммигранттарды өз қоғамының құндылықтары мен дәстүрлеріне қарсы құрал ретінде пайдаланатын идеологтардың саяси күн тәртібіне де бағытталған.

Олардың іс жүзінде қаншалықты іріктелгенін (сапасын) анықтау қиын болуы мүмкін, әсіресе амбиция мен табандылық сияқты маңызды қасиеттер өлшенбейтін болса, ал білім деңгейіне қатысты іріктеу кейбір жағдайларда екіұшты болып келеді. Мысалы, 1980 жылдары АҚШ-қа келген иммигранттардың оқу жылдарының саны артқанымен, олар тезірек дамып жатқан америкалықтардың оқу деңгейінен бәрібір қалып қойды. Сонымен қатар, ресми білімді адами капиталмен теңестіру үлкен қателік болар еді. Тұтас ұлттарды қазіргі заманғы коммерциялық әлемге алып келуге көмектескен көптеген иммигранттар — мысалы, Батыс Африкадағы ливандықтар мен Оңтүстік-Шығыс Азиядағы қытайлар — ресми білімсіз немесе өте аз біліммен келген. Керісінше, көптеген білім беру жүйесі ешқандай дағды бермейді, тек үміттерді арттырып, әсіресе үшінші әлемнің кейбір елдерінде саяси тұрақсыздыққа ықпал етеді. Белгілі бір елдердегі иммигранттардың сапасына қатысты эмпирикалық фактілер қандай болса да, адамдарды тасымалдау мен адами капиталды тарату барған сайын бір-бірінен бөлек операцияларға айналуда, сондықтан иммиграцияның ұлттарды дамытудағы тарихи рөлі оның болашақ рөліне қолданылмауы мүмкін. Дүние жүзіне үлес қосатын адами капиталы ең көп елдер барған сайын шетелге аз эмигрант жіберетін болды, сондықтан жиырмасыншы ғасырдың соңында Жапония мен Германиядан бұрынғы ұрпақтар сияқты жаппай көші-қон болған жоқ. Өткен замандағы еврейлер немесе гугеноттар сияқты құнды адами капиталы бар босқындар тек қудалаудан құтылу үшін қоныс аударып, Осман империясы, Швейцария, Англия немесе АҚШ сияқты қабылдаушы елдерге пайда әкелді. Бірақ көптеген босқындарда мұндай адами капитал жоқ және жиырмасыншы ғасырдың соңында АҚШ-қа келген босқындар америкалық азаматтарға немесе басқа иммигранттарға қарағанда жәрдемақыда ұзақ уақыт қалуға бейім болды.