Home

Пайғамбар

Name: Пайғамбар
Author: Kahlil Gibran

Kahlil Gibran

Оқылуы: 0%

Жазылымсыз режим: 20-беттен кейін жазылым беті ашылады, әрі қарай әр 10 бет сайын (ең көбі 5 рет).

Жазу өлшемі 20 px

Жол аралығы 1.85

Әріп аралығы 0.30 px

Абзац аралығы 0.95 em

The Prophet

Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1923 жыл.

Бұл томдағы он екі иллюстрация автордың төл суреттерінен алынған.

«Оның қуаты рухани өмірдің ұлы қайнар көзінен бастау алған, әйтпесе ол мұншалықты әмбебап әрі пәрменді болмас еді; ал ол қолданған тілдің асқақтығы мен сұлулығы — оның өз төл туындысы». — Клод Брэгдон

МАЗМҰНЫ

Өз заманының таңы болған, таңдалған әрі сүйікті Әл-Мұстафа (ең таңдаулы деген мағынада), өзін туған аралына алып қайтатын кемесін Орфалез (автор ойлап тапқан қала атауы) қаласында он екі жыл бойы күтті.

Оныншы жылдың жетінші күнінде, Иелул — егін жинау айында, ол қала қорғанының сыртындағы төбеге шығып, теңізге көз салды; мұнар арасынан өзінің кемесі келе жатқанын көрді.

Сол сәтте оның көңіл сарайы айқара ашылып, қуанышы теңіз айдынына қарай самғады. Ол көзін жұмып, жанының тыныштығында дұға қылды.

Бірақ төбеден төмен түскенде, оны мұң басты және ол іштей толғанды: «Мен қалайша тыныштықпен әрі қайғысыз кете аламын? Жоқ, бұл қаладан жаныма жара салмай кете алмаспын. Осы қабырғалардың ішінде өткізген азапты күндерім мен жалғыздыққа толы түндерім аз болмады; кім өз азабы мен жалғыздығынан өкінбей кете алар дейсің?

Осы көшелерде рухымның тым көп сынықтарын шашып алдым, осы төбелердің арасында менің аңсарымнан туған жалаң аяқ балалар көптеп жүр, мен олардан ауыр жүксіз және жаным ауырмай кете алмаймын. Бұл бүгін үстімнен тастай салған киімім емес, бұл — өз қолыммен сыдырып жатқан терім. Артымда қалдырып бара жатқан жай ғана ой емес, бұл — аштық пен шөлден тәттіленген жүрегім».

«Дегенмен, мен бұдан әрі бөгеле алмаймын. Барлық нәрсені өзіне шақыратын теңіз мені де шақырып тұр, мен кемеге мінуім керек. Қанша сағаттар түнде маздап тұрса да, қалып қою — қатып қалу, кристалдану және бір қалыпқа таңылу деген сөз. Осы жердегінің бәрін өзіммен бірге ала кеткім келеді. Бірақ қалай? Дауыс өзіне қанат бітірген тіл мен ерінді өзімен бірге алып кете алмайды. Ол эфирді (аспан кеңістігін) жалғыз шарлауы тиіс. Қыран да күнге қарай өз ұясынсыз, жалғыз ұшады».

Төбенің етегіне жеткенде, ол теңізге қайта бұрылды және портына жақындап қалған кемесін көрді, оның тұмсығында өз елінің теңізшілері тұр еді. Оның жаны оларға дауыстап: «Көне анамның ұлдары, толқын мінгендер, түсімде қаншама рет жүздіңдер десеңші. Енді, міне, ояу кезімде келдіңдер, бұл — менің тереңірек түсім. Мен кетуге дайынмын, желкендері жайылған құштарлығым желді күтуде. Осы тымық ауамен тағы бір рет тыныс алып, артыма соңғы рет сүйіспеншілікпен көз тастайын да, сосын мен де теңізшілер арасындағы теңізші болып араларыңа қосылайын.

Ал сен, ұлы теңіз, көз ілмейтін ана, өзен мен жылға үшін жалғыз тыныштық пен еркіндік өзіңсің. Бұл бұлақ тағы бір рет иіріліп, осы тоғайда соңғы рет сыбдырлайды да, содан кейін мен саған — шексіз мұхитқа қосылатын шексіз тамшы болып барамын».

Ол жүріп келе жатып, алыстан егістіктері мен жүзімдіктерін тастап, қала қақпасына қарай асыққан ерлер мен әйелдерді көрді. Олардың өз есімін атап, кеме келгенін бір-біріне айқайлап сүйіншілеген дауыстарын естіді. Ол іштей: «Қоштасу күні қауышу күніне айнала ма? Менің кешім шын мәнінде таңым болды деп айтыла ма? Соқасын егістік ортасында қалдырғанға немесе жүзім сығатын пресінің (қыспағының) дөңгелегін тоқтатқанға не беремін? Жүрегім олар үзіп алатын жеміске толы ағашқа айнала ма? Тілектерім олардың тостағанын толтыратын бұлақтай аға ма? Мен құдіреттің қолы тиетін арфамын ба, әлде демі өтетін сыбызғымын ба?

Мен — үнсіздікті іздеушімін, үнсіздіктен сеніммен үлестіре алатындай қандай қазына таптым? Егер бұл менің егін жинайтын күнім болса, мен дәнді қай егістікке және қай ұмытылған мезгілде сепкен едім? Егер бұл шынымен де менің шырағымды көтеретін сағатым болса, онда жанатын менің жалыным емес. Мен шырағымды бос әрі қараңғы күйде көтеремін, ал түн күзетшісі оған май құйып, оны жағады».

Ол осыларды сөзбен айтты. Бірақ жүрегіндегі көп нәрсе айтылмай қалды. Өйткені ол өзінің ең терең сырын өзі де айтып жеткізе алмайтын еді.

Ол қалаға кіргенде, барлық жұрт оның алдынан шығып, бір ауыздан дауыстап қарсы алды. Қала ақсақалдары алға шығып былай деді: «Бізден әлі кетпеңіз. Сіз біздің ымырт шағымызда тал түс болдыңыз, сіздің жастығыңыз бізге көретін түстер сыйлады. Сіз біздің арамызда бөтен де, қонақ та емессіз, біздің ұлымыз әрі сүйіктімізсіз. Жанарымыз сіздің дидарыңызға әлі де шөлдеп қалуына жол бермеңіз».

Дін қызметшілері мен әйелдері оған: «Теңіз толқындары енді бізді ажыратпасын, біздің арамызда өткізген жылдарыңыз естелікке айналып кетпесін. Сіз арамызда рух болып жүрдіңіз, сіздің көлеңкеңіз жүзімізге түскен нұр еді. Біз сізді қатты жақсы көрдік. Бірақ біздің махаббатымыз тілсіз еді және пердемен жабылған болатын. Енді ол сізге дауыстап, алдыңызда ашық тұрғысы келеді. Махаббат өзінің тереңдігін тек қоштасу сағатында ғана біледі деген рас екен».

Басқалар да келіп, оған қолқа салды. Бірақ ол жауап бермеді. Тек басын иді; қасында тұрғандар оның көз жасының кеудесіне тамғанын көрді. Ол және халық ғибадатхана алдындағы үлкен алаңға қарай беттеді. Сол кезде ғибадатханадан Альмитра есімді әйел шықты. Ол — көріпкел еді. Ол оған шексіз мейіріммен қарады, өйткені ол бұл қалаға келген алғашқы күні-ақ оны іздеп тауып, оған сенген еді.

Ол оған: «Уа, Құдайдың Пайғамбары, ең соңғы ақиқатты іздеуші, кемеңізді қиырлардан көп іздедіңіз. Міне, кемеңіз келді, енді кетуіңіз керек. Естеліктеріңіздің еліне және асқақ армандарыңыздың мекеніне деген сағынышыңыз терең; біздің махаббатымыз сізді байламайды, мұқтаждығымыз сізді ұстамайды.

Бірақ бізден кетпес бұрын, бізге сөйлеп, өз ақиқатыңнан үлес беруіңді сұраймыз. Біз оны балаларымызға, ал олар өз балаларына береді, сонда ол жойылмайды. Жалғыздығыңда біздің күндерімізді күзеттің, ояу кезіңде біздің ұйқыдағы жылауымыз бен күлкімізге құлақ түрдің. Енді бізге өзімізді ашып көрсетіңіз және туу мен өлім арасындағы болмыс туралы сізге аян болғанның бәрін айтып беріңіз».

Ол жауап берді: «Орфалез халқы, мен қазір сіздердің жандарыңызда қозғалып тұрған нәрседен басқа не туралы айта аламын?»

Махаббат туралы

Содан кейін Альмитра: «Бізге Махаббат туралы айтыңызшы», — деді. Ол басын көтеріп, жұртқа қарады, ел ішінде тыныштық орнады. Ол асқақ дауыспен былай деді:

«Махаббат сізді шақырғанда, оның соңынан еріңіз, Оның жолдары қиын әрі тік болса да. Оның қанаттары сізді құшқанда, оған беріліңіз, Қауырсындарының арасына жасырылған қылыш сізді жараласа да. Ол сізге тіл қатқанда, оған сеніңіз, Оның дауысы солтүстік желі бақты қалай жайпап кетсе, түстеріңізді солай талқандаса да.

Өйткені махаббат сізге тәж кигізгені сияқты, айқышқа да шегелейді. Ол сізді өсіргені сияқты, бұтақтарыңызды да кеседі. Ол сіздің биігіңізге көтеріліп, күн көзінде дірілдеген нәзік бұтақтарыңызды сипағанындай, Төменге, тамырларыңызға да түсіп, олардың жерге жабысқан жерінен сілкілейді».

«Ол сізді бидай бауларындай өзіне жинайды. Жалаңаштау үшін сізді сабайды. Қауызынан арылту үшін сізді елейді. Ағарту үшін сізді тартады. Икемді болғанша илейді; Содан кейін Құдайдың қасиетті тойында қасиетті нан болуыңыз үшін, өзінің қасиетті отына салады».

«Махаббат жүрегіңіздің құпияларын білуіңіз үшін және сол білім арқылы Өмір жүрегінің бір бөлшегіне айналуыңыз үшін осының бәрін істейді. Бірақ егер сіз қорықсаңыз және тек махаббаттың тыныштығы мен ләззатын іздесеңіз, Онда жалаңаштығыңызды жауып, махаббаттың қырман басынан кетіп қалғаныңыз абзал, Күлгеніңізбен шын күле алмайтын, жылағаныңызбен бар жасыңызды төге алмайтын, мезгілсіз дүниеге барыңыз».

«Махаббат өзінен басқа ештеңе бермейді және өзінен басқа ештеңе алмайды. Махаббат иелік етпейді және өзіне иелік еткізбейді; Өйткені махаббатқа махаббаттың өзі жеткілікті. Сүйген кезіңізде «Құдай менің жүрегімде» демеңіз, керісінше «Мен Құдайдың жүрегіндемін» деңіз. Махаббаттың бағытын өзім билеймін деп ойламаңыз, өйткені махаббат, егер сізді лайықты деп тапса, сіздің бағытыңызды өзі билейді.

Махаббаттың өзін-өзі кемелдендіруден басқа ешқандай тілегі жоқ. Бірақ егер сіз сүйсеңіз және тілектеріңіз болуы керек болса, онда олар мынадай болсын: Еріп кету және түнге өз әуенін айтатын сылдыраған бұлақтай болу. Тым нәзік болудың азабын тану. Махаббатты өз түсінігіңмен жаралану; Және өз еркіңмен, қуанышпен қансырау. Таңертең қанатты жүрекпен ояну және сүюдің тағы бір күні үшін алғыс айту; Тал түсте тынығып, махаббаттың экстазы (асыра қуаныш күйі) туралы толғану; Кешқұрым үйге ризашылықпен оралу; Сосын жүрегіңде сүйіктің үшін дұғамен, ерніңде мадақ жырымен ұйқыға кету».

Неке туралы

Содан кейін Альмитра қайтадан тіл қатып: «Ал Неке туралы не айтасыз, ұстаз?» — деді. Ол былай деп жауап берді:

«Сендер бірге тудыңдар және мәңгілікке бірге боласыңдар. Өлімнің ақ қанаттары күндеріңді шашып жібергенде де бірге боласыңдар. Иә, тіпті Құдайдың үнсіз жадында да бірге боласыңдар. Бірақ бірге болуларыңның арасында кеңістік болсын, Және аспан желдері араларыңда билесін».

«Бір-біріңді сүйіңдер, бірақ махаббатты бұғауға айналдырмаңдар: Ол жандарыңның жағалаулары арасында толқыған теңіз болсын. Бір-біріңнің тостағандарыңды толтырыңдар, бірақ бір тостағаннан ішпеңдер. Бір-біріңе нандарыңнан беріңдер, бірақ бір нанды жемеңдер. Бірге ән айтып, билеңдер, қуанышқа бөленіңдер, бірақ әрқайсысың жеке (дербес) болыңдар, Тіпті лютняның ішектері бір музыкамен дірілдесе де, әрқайсысы бөлек тұрғаны сияқты».

«Жүректеріңді беріңдер, бірақ бір-біріңнің иелігіне емес. Өйткені тек Өмірдің қолы ғана жүректеріңді сыйдыра алады. Және бірге тұрыңдар, бірақ тым жақын емес: Өйткені ғибадатхананың тіреулері бөлек тұрады, Ал емен мен кипарис ағаштары бір-бірінің көлеңкесінде өспейді».

Балалар туралы

Баласын бауырына басқан әйел: «Бізге Балалар туралы айтып беріңізші», — деді. Ол былай деді:

«Сендердің балаларың — сендердікі емес. Олар — Өмірдің өзіне деген ынтызарлығынан туған ұлдар мен қыздар. Олар сендер арқылы келеді, бірақ сендерден тумайды, Олар сендермен бірге болса да, сендерге тиесілі емес».

«Сендер оларға махаббаттарыңды бере аласыңдар, бірақ ойларыңды емес, Өйткені олардың өз ойлары бар. Сендер олардың денелерін баспанамен қамти аласыңдар, бірақ жандарын емес, Өйткені олардың жандары ертеңгі күннің үйінде тұрады, ол үйге сендер тіпті түстеріңде де бара алмайсыңдар. Сендер оларға ұқсауға тырыссаңдар болады, бірақ оларды өзіңе ұқсатуға тырыспаңдар. Өйткені өмір кері кетпейді және кешегі күнмен бөгелмейді.

Сендер — балаларыңды тірі жебелер ретінде алға ұшыратын садақсыңдар. Садақшы шексіздік жолындағы нысананы көреді және Ол Өз жебелері жылдам әрі алысқа ұшуы үшін сендерді Өз құдіретімен иеді. Садақшының қолында иілгендеріңе қуаныңдар; Өйткені Ол ұшқан жебені қалай сүйсе, орнықты садақты да солай сүйеді».

Беру туралы

Содан кейін бір бай адам: «Бізге Беру (жомарттық) туралы айтыңызшы», — деді. Ол жауап берді:

«Мүліктеріңнен бергендерің — өте аз бергендерің. Шын мәнінде бергенің — өзіңнен бергенің. Өйткені мүліктерің ертең керек болып қалар деп қорыққаннан сақтап жүрген заттарың ғана емес пе? Ал ертең, қасиетті қалаға бара жатқан қажылардың соңынан еріп, ізсіз құмға сүйек көметін тым сақ итке ертең не әкеледі? Жұтаңдықтан қорқу — жұтаңдықтың өзі емес пе? Құдығың толы бола тұра шөлдеп қалудан қорқу — қанбайтын шөлдің өзі емес пе?»

«Бар дүниесі көп бола тұра, аз ғана беретіндер бар — олар оны танылу үшін береді және олардың жасырын тілегі сыйларын берекесіз етеді. Ал бар дүниесі аз болса да, бәрін беретіндер бар. Олар — өмірге және өмірдің жомарттығына сенетіндер, олардың қоржыны ешқашан бос қалмайды. Қуанышпен беретіндер бар, сол қуаныш — олардың сыйы. Азаппен беретіндер бар, сол азап — олардың баптизмі (рухани тазаруы). Берген кезде азапты да сезбейтін, қуаныш та іздемейтін, ізгілік істеп жатырмын деп ойламайтындар да бар; Олар анау аңғардағы миртол ағашының жұпарын кеңістікке шашқанындай береді. Осындай жандардың қолы арқылы Құдай сөйлейді және олардың жанарынан Ол жер бетіне жымияды».

«Сұрағанда берген жақсы, бірақ сұратпай, түсіністікпен берген одан да жақсы; Ал қолы ашық жан үшін алатын адамды іздеу — берудің өзінен де үлкен қуаныш. Сендер іркіп қалатындай не бар? Бар дүниелерің бір күні бәрібір беріледі; Сондықтан қазір беріңдер, беру мезгілі мұрагерлеріңдікі емес, өзіңдікі болсын.

Сендер жиі: «Мен берер едім, бірақ тек лайықты адамдарға ғана», — дейсіңдер. Бақшаңдағы ағаштар немесе жайылымдағы отарларың бұлай демейді. Олар өмір сүру үшін береді, өйткені іркіп қалу — құру деген сөз. Өз күндері мен түндерін алуға лайықты адам, әрине, сенен басқаның бәрін алуға да лайықты. Өмір мұхитынан ішуге лайық болған адам, сенің кішкентай бұлағыңнан тостағанын толтыруға да лайық. Алудың батылдығы мен сенімділігінен, тіпті қайырымдылығынан артық қандай лайықтылық болуы мүмкін? Сендер кімсіңдер, адамдар өз лайықтылығын жалаңаш, ал мақтаныштарын ұятсыз күйде көрсету үшін кеуделерін ашып, намыстарын жаюы керек пе? Әуелі өзіңнің беруші болуға және берудің құралы болуға лайықты екеніңді көр. Өйткені, шын мәнінде, өмір өмірге береді, ал өзін берушімін деп есептейтін сен — тек куәгерсің.

Ал сендер, алушылар — бәрің де алушысыңдар — ризашылықтың ауыр жүгін арқаламаңдар, әйтпесе өзіңе және берушіге қамыт кигізесіңдер. Керісінше, берушімен бірге оның сыйларының үстінде қанат қаққандай биіктеңдер; Өйткені қарызыңды тым көп ойлау — жомарт жерді ана, Құдайды әке тұтқан жанның мәрттігіне күмәндану болып табылады».

Тамақ пен сусын туралы

Содан кейін бір қарт, керуен сарайдың иесі: «Бізге Тамақ пен сусын туралы айтып беріңізші», — деді. Ол былай деді:

«Шіркін, жердің жұпарымен қоректеніп, ауа өсімдігі (аэройтра) сияқты нұрмен күнелте алсаңдар еді. Бірақ жеу үшін өлтіруге мәжбүр болғандықтан және шөлдеріңді қандыру үшін жаңа туған төлдің ана сүтін тартып алғандықтан, бұл істерің ғибадатқа айналсын. Сендердің дастарқандарың орман мен жазықтықтың таза әрі жазықсыз тіршілік иелері адамдағы одан да таза әрі жазықсыз нәрсе үшін құрбандыққа шалынатын құрбандық орны (алтарь) болсын».

«Аңды өлтіргенде жүрегіңде оған былай де: «Сені өлтірген дәл сол құдірет мені де өлтіреді; мен де тұтыныламын. Өйткені сеңі менің қолыма берген заң, мені де бұдан да құдіретті қолға береді. Сенің қаның мен менің қаным — аспан ағашын қоректендіретін сөл ғана».

«Алманы тістеріңмен ұсатқанда, іштей былай де: «Сенің дәндерің менің денемде өмір сүреді, Ертеңгі бүршіктерің менің жүрегімде гүлдейді, Сенің жұпарың менің тынысым болады, Және біз бірге барлық мезгілдерде қуанатын боламыз».

«Күз кезінде, жүзімдіктеріңнің жүзімін жинап, преске (қыспаққа) салғанда, іштей былай де: «Мен де жүзімдікпін, менің де жемісім жиналып, преске түседі, Және жаңа шараптай мен де мәңгілік ыдыстарда сақталамын». Ал қыста шарап құйғанда, әрбір тостаған үшін жүрегіңде бір жыр болсын; Және сол жырда күзгі күндер, жүзімдік пен прес туралы естелік қалсын».

Еңбек туралы

Сонда бір соқашы: «Бізге Еңбек туралы айтыңызшы», — деді. Ол былай деп жауап берді:

«Сендер жермен және жердің жанымен бір қатарда жүру үшін еңбек етесіңдер. Өйткені бос жүру — мезгілдерге жат болу және шексіздікке қарай асқақтықпен әрі мақтанышпен бет алған өмір салтанатынан (процессиясынан) шығып қалу деген сөз. Еңбек еткен кезде сендер жүрегі арқылы уақыттың сыбыры музыкаға айналатын сыбызғыға айналасыңдар. Бәрі қосылып бір дауыспен ән салғанда, қайсың үнсіз әрі мылқау қамыс болғың келеді?»

«Сендерге әрқашан еңбек — қарғыс, ал бейнет — бақытсыздық деп айтылып келді. Бірақ мен сендерге айтамын: еңбек еткенде сендер жердің ең алыс арманының бір бөлігін орындайсыңдар, ол міндет сол арман туған кезде-ақ сендерге жүктелген. Өзіңді бейнетпен ұстау арқылы сен, шын мәнінде, өмірді сүйесің, Ал еңбек арқылы өмірді сүю — өмірдің ең терең құпиясымен жақын болу деген сөз».

«Бірақ егер сендер азаптың әсерінен тууды қасірет, ал тән асырауды маңдайға жазылған қарғыс десеңдер, онда мен тек маңдай терлерің ғана сол жазуды өшіре алады деп жауап беремін. Сендерге өмір — қараңғылық деп те айтылды және сендер қажыған кездеріңде қажығандардың сөзін қайталайсыңдар. Ал мен айтамын: егер талпыныс (құштарлық) болмаса, өмір шынымен де қараңғылық, Ал егер білім болмаса, барлық талпыныс — соқыр, Ал егер еңбек болмаса, барлық білім — бос, Ал егер махаббат болмаса, барлық еңбек — мағынасыз; Ал махаббатпен еңбек еткенде, сендер өздеріңді өздеріңе, бір-бірлеріңе және Құдайға байлайсыңдар».

«Махаббатпен еңбек ету деген не? Ол — матаның жібін жүрегіңнен суырып, сүйіктің сол матаны киетіндей етіп тоқу. Ол — үйді мейіріммен, сүйіктің сол үйде тұратындай етіп салу. Ол — дәнді нәзіктікпен сеуіп, егінді қуанышпен, сүйіктің сол жемісті жейтіндей етіп жинау. Ол — жасаған барлық нәрсеңе өз рухыңның демін үрлеу, Және барлық қасиетті аруақтардың сені қоршап, бақылап тұрғанын сезіну».

«Сендердің ұйқылы-ояу сөйлеп: «Мәрмәрді қашап, тастан өз жанының бейнесін тапқан адам, жер жыртқан адамнан артық. Ал кемпірқосақты ұстап, мата бетіне адам бейнесін түсірген адам, аяғымызға сандал жасаған адамнан жоғары», — дегендеріңді жиі естідім. Бірақ мен түс емес, тал түстің сергектігімен айтамын: жел алып емендермен қалай тәтті сөйлессе, ең кішкентай шөппен де солай тәтті сөйлеседі; Тек желдің дауысын өз махаббатымен одан да тәтті әнге айналдыра білген адам ғана ұлы».

«Еңбек — көрнекі (визуалды) кейіпке енген махаббат».

Егер сен жұмысыңды сүйіспеншілікпен емес, тек жеккөрінішпен істейтін болсаң, онда жұмысыңды тастап, ғибадатхананың қақпасында отырып, қуанышпен еңбек ететіндерден қайыр садақа алғаның артық.

Өйткені, егер сен нанды салғырттықпен пісірсең, адамның аштығын тек жартылай ғана басатын ащы нан пісіресің.

Егер сен жүзімді қиналып езіп, реніш танытсаң, сенің сол ренішің шарапқа у болып тамшылайды. Ал егер сен періштелердей ән шырқасаң да, бірақ ән айтуды сүймесең, онда сен адамның құлағын күндізгі және түнгі дыбыстардан тас қылып бітейсің.

Қуаныш пен Қайғы

Сонда бір әйел: "Бізге Қуаныш пен Қайғы туралы айтып беріңізші", — деді.

Ол былай деп жауап берді: Сенің қуанышың — бетпердесі шешілген қайғың. Күлкің көтерілетін сол бір құдық, көбіне көз жасыңа толы болатын еді.

Басқаша қалай болсын? Қайғы сенің болмысыңды неғұрлым тереңірек қазып оймаласа, сен соғұрлым көбірек қуанышты сыйдыра аласың.

Шарабың құйылған тостаған — қышшының пешінде күйдірілген сол баяғы тостаған емес пе?
Рухыңды тыныштандыратын лютня (ішекті музыкалық аспап) — пышақпен іші үңгіп қазылған сол баяғы ағаш емес пе?

Қуанған сәтіңде жүрегіңе терең үңіл, сонда саған қуаныш сыйлап тұрған нәрсе — кезінде саған қайғы әкелген нәрсе екенін көресің. Мұңайған сәтіңде жүрегіңе қайта үңіл, сонда шын мәнінде бір кездері сенің бақытың болған нәрсе үшін жылап жатқаныңды көресің.

Кейбіреулеріңіз: "Қуаныш қайғыдан үлкен", — десеңіздер, басқаларыңыз: "Жоқ, қайғы үлкенірек", — дейсіздер. Бірақ мен сіздерге айтамын, олар ажырамас егіз. Олар бірге келеді, біреуі дастарханыңда сенімен бірге отырғанда, екіншісі төсегіңде ұйықтап жатқанын ұмытпа.

Шын мәнінде, сен қайғың мен қуанышыңның арасында таразы сияқты ілініп тұрсың.
Тек ішің бос болғанда ғана сен қалыпта (стандартта) әрі тепе-теңдікте боласың.
Қазына сақтаушы өзінің алтыны мен күмісін өлшеу үшін сені көтергенде, сенің қуанышың немесе қайғың міндетті түрде жоғары көтеріледі немесе төмен түседі.

Үйлер

Содан соң бір тас қалаушы алға шығып: "Бізге Үйлер туралы айтып беріңізші", — деді.

Ол жауап беріп, былай деді: Қала қабырғаларының ішінен үй салмас бұрын, өз қиялыңнан жапан түзде күрке тұрғызып ал. Себебі, ымырт түскенде үйге оралатының сияқты, сенің ішіңдегі мәңгілік алыс әрі жалғыз кезушінің де баратын жері бар.

Сенің үйің — сенің үлкен денең. Ол күн астында өседі және түн тыныштығында ұйықтайды; оның да түстері болады. Үйің түс көрмей ме? Түс көріп, қаладан шығып, тоғайға немесе төбе басына қарай кетпей ме?

Шіркін, мен сіздердің үйлеріңізді уысыма жинап алып, егіншідей орман мен шалғынға шашып тастай алсам ғой. Сонда аңғарлар сіздің көшелеріңіз, ал жасыл соқпақтар сіздің тар жолдарыңыз болар еді, сонда сендер бір-бірлеріңді жүзімдіктер арасынан іздеп, киімдеріңнен жердің хош иісі аңқып келер едіңдер.

Бірақ бұған әлі уақыт бар. Ата-бабаларың қорқыныштан сендерді бір-біріңе тым жақын жинады. Және сол қорқыныш тағы біраз уақытқа созылады. Қала қабырғалары сендердің ошақтарыңды алқаптарыңнан тағы біраз уақыт бөліп тұрады.

Маған айтыңыздаршы, Орфалес халқы, осы үйлердің ішінде не бар? Және бекітулі есіктердің артында нені қорғайсыздар? Сіздерде тыныштық — күш-қуаттарыңызды ашатын сол бір байсалды ұмтылыс бар ма? Естеліктер — ақыл-ойдың шыңдарын жалғап тұрған жарқыраған аркалар бар ма? Сұлулық — жүректі ағаш пен тастан жасалған заттардан қасиетті тауға бастайтын сұлулық бар ма? Айтыңыздаршы, үйлеріңізде осылар бар ма? Әлде тек жайлылық пен соған деген құмарлық қана ма? Ол үйге қонақ ретінде кіріп, кейін қожайынға, сосын мырзаға айналатын астыртын нәрсе ғой.

Иә, ол сені қолға үйретушіге айналады, ілмек пен қамшының көмегімен сенің асқақ армандарыңды қуыршаққа айналдырады. Оның қолдары жібектей жұмсақ болғанымен, жүрегі темірден. Ол сені тек төсегіңнің қасында тұрып, тәніңнің қадір-қасиетін мазақ ету үшін ғана ұйықтатады. Ол сенің сау сезімдеріңді мазақ етіп, оларды нәзік ыдыстар сияқты мамыққа бөлеп тастайды.

Шын мәнінде, жайлылыққа деген құмарлық жанның құштарлығын өлтіреді, содан кейін жерлеу рәсімінде жымиып жүреді.

Бірақ сендер, кеңістіктің перзенттері, тыныштықта маза таппайтындар, сендер тұзаққа түспейсіңдер және қолға үйретілмейсіңдер. Сенің үйің зәкір емес, діңгек болуы керек. Ол жараны жауып тұрған жылтыр қабық емес, көзді қорғайтын қабақ болуы тиіс.

Есіктен өту үшін қанаттарыңды жиырмайсыңдар, төбеге соғылып қалмау үшін бастарыңды имейсіңдер, қабырғалар шытынап құлап кетеді деп тыныс алудан қорықпайсыңдар. Өлілер тірілер үшін жасаған қабірлерде тұрмайсыңдар. Үйің қаншалықты зәулім әрі сәнді болса да, ол сенің құпияңды сақтай алмайды және сағынышыңды жасыра алмайды. Өйткені сенің ішіңдегі шексіздік — есігі таңғы тұман, ал терезелері түннің әні мен үнсіздігі болып табылатын аспан сарайында мекендейді.

Киімдер

Сонда тоқымашы: "Бізге Киімдер туралы айтып беріңізші", — деді.

Ол былай деп жауап берді:
Сенің киімің сұлулығыңның көбін жасырады, бірақ ол ұсқынсыздықты жасыра алмайды.
Киімнен жеке өміріңнің еркіндігін іздегеніңмен, оның ішінен сен жүген (атқа тағылатын құрал) мен шынжыр табуың мүмкін.

Күн мен желді киіммен емес, тәніңмен көбірек сезінгеніңді қалар едім. Өйткені тіршілік тынысы күн сәулесінде, ал тіршілік қолы желде.

Кейбіреулеріңіз: "Біз киген киімді солтүстік желі тоқыған", — дейсіздер. Мен айтамын, иә, бұл солтүстік желі еді. Бірақ оның тоқу станогы — ұят, ал жібі — сіңірлердің босаңсуы болатын. Жұмысы біткенде, ол орманда қарқылдап күлді.

Әдептілік — таза еместердің көзінен қорғанатын қалқан екенін ұмытпа. Ал таза еместер жоқ болғанда, әдептілік ақыл-ойды торлаған шынжыр мен ластықтан басқа не болар еді? Жер сенің жалаң аяғыңды сезінгенді ұнататынын, ал жел шашыңмен ойнауды аңсайтынын ұмытпа.

Сауда-саттық

Сонда бір саудагер: "Бізге Сауда-саттық туралы айтып беріңізші", — деді.

Ол жауап беріп, былай деді: Жер саған өз жемісін береді, егер қолыңды қалай толтыруды білсең, ешнәрседен тарықпайсың. Жердің сыйларын алмасу арқылы ғана сен молшылыққа кенеліп, қанағат табасың.

Бірақ, егер бұл алмасу сүйіспеншілікпен және қайырымды әділеттілікпен жасалмаса, ол кейбіреулерді ашкөздікке, ал басқаларын аштыққа алып келеді.

Нарықта теңіз, егістік және жүзімдік еңбеккерлері тоқымашылармен, қышшылармен және дәмдеуіш жинаушылармен кездескенде, — Жердің ең ұлы рухын орталарыңызға келуге және құндылықты құндылыққа өлшейтін таразы мен есепті киелі етуге шақырыңыздар.

Өздерінің сөздерін сіздердің еңбектеріңізге сатқысы келетін, құр алақан жандардың істеріңізге араласуына жол бермеңіздер. Мұндай адамдарға былай деулеріңіз керек: "Бізбен бірге егістікке жүріңіздер немесе бауырларымызбен бірге теңізге барып, ау салыңыздар; Өйткені жер де, теңіз де бізге жомарт болғанындай, сіздерге де жомарт болады".

Егер әншілер, бишілер және сыбызғышылар келсе, олардың да сыйларын сатып алыңыздар.
Себебі олар да жеміс пен ладан (хош иісті шайыр) жинаушылар, және олардың әкелгендері қиялдан жасалса да, бұл — жаныңыздың киімі мен азығы.

Базардан кетер алдында ешкімнің құр қол кетпегеніне көз жеткізіңіз. Өйткені араларыңыздағы ең мұқтаж жанның қажеттілігі өтелмейінше, жердің ұлы рухы желдің үстінде тыныш ұйықтай алмайды.

Қылмыс пен Жаза

Сонда қала билерінің бірі алға шығып: "Бізге Қылмыс пен Жаза туралы айтып беріңізші", — деді.

Ол былай деп жауап берді: Сенің рухың желдің еркімен қаңғып кеткенде, Сен жалғыз және қорғансыз қалғанда, басқаларға, демек, өзіңе де қиянат жасайсың. Сол жасаған қиянатың үшін сен бақыттылардың қақпасын қағып, еленбей біраз күтуің керек.

Сенің құдайы болмысың мұхит сияқты; ол мәңгілік таза болып қалады.
Ол эфир (нәзік материя) сияқты тек қанаттыларды ғана көтереді.
Тіпті сенің құдайы болмысың күн сияқты; ол көртышқанның жолдарын білмейді және жыланның індерін іздемейді.

Бірақ сенің құдайы болмысың сенің болмысыңда жалғыз тұрмайды.
Сенің бойыңда әлі де адам көп, және көбі әлі адам болып үлгермеген,
Тек тұман арасында ұйықтап жүріп, өз оянуын іздеп жүрген тұлғасыз ергежейлі (пигмей).

Бойдағы адам туралы

Мен қазір бойыңдағы адам туралы айтқым келеді. Өйткені қылмысты және оның жазасын білетін — сенің құдайы болмысың да, тұман ішіндегі ергежейлі де емес, дәл осы адам.

Мен сіздердің қылмыс жасаған адам туралы, ол сіздердің біріңіз емес, араларыңызға келген бөтен және әлеміңізге басып кірген адам ретінде сөйлегендеріңізді жиі естідім. Бірақ мен айтамын, қасиеттілер мен әділдер әрқайсысыңыздың ішкі ең биік шыңыңыздан жоғары көтеріле алмайтыны сияқты, Зұлымдар мен әлсіздер де сіздердің іштеріңіздегі ең төменгі құзға қарағанда төмен құлай алмайды.

Бір жапырақ бүкіл ағаштың үнсіз келісімінсіз сарғаймайтыны сияқты, Қылмыскер де бәріңіздің жасырын ерік-жігеріңізсіз қылмыс жасай алмайды.

Сендер бәрің бірге өз құдайы болмыстарыңа қарай шеру болып бара жатырсыздар.

Сіздер — жол да, сол жолдағы жолаушылар дасыздар. Араларыңыздан біреу құлап қалса, ол артындағылар үшін сүріндіретін тастан сақтандыру болып құлайды. Иә, ол алдындағылар үшін де құлайды, олардың аяқтары нық әрі жылдам болса да, сүріндіретін тасты жолдан алып тастамағандары үшін құлайды.

Және мынаны да айтайын, бұл сөз жүректеріңізге ауыр тисе де: Өлтірілген адам өз өлімі үшін жауапсыз емес, Және тоналған адам тоналғаны үшін кінәсіз емес. Әділ адам зұлымның істеріне қатысы жоқ емес, Және қолы таза жан қылмыскердің істерінде пәк емес.

Иә, кінәлі адам көбіне жәбірленушінің құрбаны болады, Ал сотталған адам кінәсіздер мен айыпсыз жандардың күнәсін арқалаушы болып шығады. Сіздер әділді әділетсізден, жақсыны жаманнан бөле алмайсыздар; Себебі олар күнның көзінің алдында ақ және қара жіптің бірге тоқылғанындай бірге тұрады. Қара жіп үзілгенде, тоқымашы бүкіл матаны қарап шығады, ол тоқу станогын да тексереді.

Егер қайсыбіріңіз опасыз әйелді сотқа тартқыңыз келсе, Онда күйеуінің жүрегін де таразыға тартып, оның жанын да өлшемдермен өлшесін. Құқық бұзушыны дүрелегісі келген адам, жәбірленушінің рухына да үңілсін. Және егер қайсыбіріңіз әділдік атымен жазалағыңыз келіп, зұлым ағашқа балта шапқыңыз келсе, оның тамырына қарасын; Сонда ол жақсылық пен жамандықтың, жемісті мен жеміссіздің тамырлары жердің үнсіз жүрегінде бір-бірімен өріліп жатқанын көреді.

Ал сіздер, әділ болғысы келетін төрешілер, Тәні таза болса да, рухы ұры адамға қандай үкім шығарасыздар? Тәнімен өлтірсе де, өзі рухымен өлтірілген адамға қандай жаза бересіздер? Іс-әрекетінде алаяқ әрі қанаушы болса да, өзі де жәбір көріп, қорланған адамды қалай қудалайсыздар?

Және өкініштері өз қылмыстарынан да асып түскендерді қалай жазалайсыздар? Өкініш — сіздер қызмет еткілеріңіз келетін сол заңның өзі жүзеге асыратын әділдік емес пе? Дегенмен, сендер кінәсіздің мойнына өкінішті іле алмайсыңдар және оны кінәлінің жүрегінен алып тастай алмайсыңдар. Ол түнде өздігінен шақырады, сонда адамдар оянып, өздеріне қарайды.

Әділдікті түсінгісі келетін сіздер, егер барлық істерге нұрдың толық шапағатымен қарамасаңыздар, оны қалай түсінесіздер? Тек сонда ғана сендер тік тұрған мен құлаған адамның — өз ергежейлі болмысының түні мен құдайы болмысының күндізі арасындағы ымыртта тұрған бір ғана адам екенін білесіңдер, Және ғибадатхананың іргетасының ең төменгі тасы оның төбесіндегі тастан төмен емес екенін түсінесіздер.

Заңдар

Сонда бір заңгер: "Ұстаз, біздің Заңдарымыз туралы не айтасыз?" — деді.

Ол былай деп жауап берді: Сіздер заң шығарудан ләззат аласыздар, Бірақ оларды бұзудан одан да зор ләззат аласыздар. Мұхит жағасында ойнап жүрген, құмнан үлкен табандылықпен мұнаралар тұрғызып, сосын оларды күліп жүріп қирататын балалар сияқтысыздар. Бірақ сендер құмнан мұнара салғанда, мұхит жағаға көбірек құм әкеледі, Ал сендер оларды қиратқанда, мұхит сендермен бірге күледі. Шын мәнінде, мұхит әрқашан кінәсіздермен бірге күледі.

Бірақ өмірді мұхит деп санамайтын, ал адам жасаған заңдарды құмнан соғылған мұнара деп білмейтіндер ше? Олар үшін өмір — жартас, ал заң — сол жартасты өздеріне ұқсатып қашап шығаратын қашау. Бишілерді жек көретін мүгедек туралы не айтуға болады? Өз қамытын жақсы көретін және орманның бұланы мен киігін қаңғыбас әрі панасыз деп санайтын өгіз туралы не айтасыз? Ескі терісін тастай алмайтын және басқалардың бәрін жалаңаш әрі ұятсыз деп атайтын кәрі жылан туралы не айтасыз? Және үйлену тойына ерте келіп, тойып ішіп, шаршаған соң, барлық тойларды — қорлық, ал барлық қонақтарды — заң бұзушылар деп айтып кететін адам туралы не деуге болады?

Бұлар туралы не айта аламын? Олар да күн сәулесінің астында тұр, бірақ күнге арқасын беріп тұр. Олар тек өз көлеңкелерін ғана көреді, және сол көлеңкелері — олардың заңдары. Олар үшін күн деген не, көлеңке түсірушіден басқа? Ал заңдарды мойындау деген не, еңкейіп, жердегі сол көлеңкелердің ізін сызудан басқа?

Бірақ күнге қарап жүретін сіздерді жерге сызылған қандай бейнелер ұстап тұра алады? Желмен бірге саяхаттайтын сіздерге қай желбағар бағыт бере алады? Егер сіздер қамытты бұзып, бірақ ешкімнің түрмесінің есігін бұзбасаңыздар, адамның қандай заңы сіздерді байлай алады? Егер сіздер билеп жүріп, ешкімнің темір шынжырына сүрінбесеңіздер, қандай заңнан қорқасыздар? Егер киіміңізді шешіп тастап, бірақ оны ешкімнің жолында қалдырмасаңыз, сізді кім сотқа тарта алады?

Орфалес халқы, сендер дабылды басып, лираның (ішекті аспап) ішектерін босата аласыңдар, бірақ бозторғайға ән айтпа деп кім бұйрық бере алады?

Бостандық

Сонда бір шешен: "Бізге Бостандық туралы айтып беріңізші", — деді.

Ол былай деп жауап берді: Қала қақпасының алдында және ошақ басында сіздердің өз бостандықтарыңызға бас иіп, табынғандарыңызды көрдім, Тіпті құлдардың өздерін өлтіріп жатса да, қанішер алдында кішірейіп, оны мақтағаны сияқты. Иә, ғибадатхана тоғайында және қамалдың көлеңкесінде араларыңыздағы ең азат жандардың өз бостандықтарын қамыт пен бұғау ретінде тағып жүргенін көрдім.

Менің жүрегім қан жылады; өйткені бостандық іздеу құштарлығының өзі сіздер үшін жүген болғанда ғана және бостандық туралы мақсат пен нәтиже ретінде айтуды тоқтатқанда ғана сендер шынайы азат бола аласыңдар.

Күндерің қамсыз, ал түндерің мұқтаждық пен қайғысыз болғанда емес, керісінше, осы нәрселер өміріңді қоршап тұрғанда, бірақ сен олардан жалаңаш әрі еркін биікке көтерілгенде ғана сен шын мәнінде азатсың.

Түсінігіңнің таңында тал түсіңнің айналасына байлаған шынжырларды үзбейінше, күндіз бен түніңнен қалай асып түсесің? Шын мәнінде, бостандық деп атайтын нәрселерің — сол шынжырлардың ең берігі, тіпті оның буындары күн көзінде жарқырап, көздеріңді қарықтырса да.

Азат болу үшін өз болмысыңның бөлшектерінен басқа нені лақтырып тастамақсың? Егер сен жойғың келетін әділетсіз заң болса, ол заң сенің өз қолыңмен маңдайыңа жазылған. Сен оны заң кітаптарын өртеу арқылы немесе төрешілердің маңдайын теңіз суымен жуу арқылы өшіре алмайсың. Егер сен тақтан тайдырғың келетін деспот болса, алдымен оның сенің ішіңде тұрғызылған тағының қирағанына көз жеткіз.

Өйткені қанішер азат және мақтаншақ жандарға қалай билік жүргізе алады, егер олардың өз бостандығында озбырлық, ал өз мақтанышында ұят болмаса? Егер сен құтылғың келетін уайым болса, сол ауыртпалықты саған біреу таңғаннан көрі, сен оны өзің таңдадың. Егер сен сейілткің келетін қорқыныш болса, сол қорқыныштың орны қорыққан адамның қолында емес, сенің жүрегіңде.

Шын мәнінде, барлық нәрсе сенің болмысыңның ішінде мәңгілік жартылай құшақтасуда қозғалады: қаланған мен қорқынышты, жиіркенішті мен аяулы, қуған нәрсе мен сен қашқың келетін нәрсе. Бұл нәрселер сенің ішіңде бір-біріне жабысқан жарық пен көлеңке сияқты жұп болып қозғалады. Көлеңке өшіп, жоқ болғанда, қалып қойған жарық басқа жарық үшін көлеңкеге айналады. Осылайша, сенің бостандығың бұғауларынан айырылғанда, ол үлкенірек бостандықтың бұғауына айналады.

Парасат пен Құштарлық

Сонда абыз әйел қайта сөйлеп: "Бізге Парасат пен Құштарлық туралы айтып беріңізші", — деді.

Ол былай деп жауап берді: Сенің жаның көбінесе шайқас алаңына айналады, онда сенің парасатың мен пайымың сенің құштарлығың мен тәбетіңе қарсы соғыс ашады. Шіркін, мен жаныңдағы бітімгер бола алсам ғой, сенің элементтеріңнің үйлесімсіздігі мен бәсекелестігін біртұтастық пен әуенге айналдыра алсам ғой. Бірақ, егер сендер өздерің бітімгер болмасаңдар, тіпті өз элементтеріңнің сүйіктісі болмасаңдар, мен оны қалай істеймін?

Сенің парасатың мен құштарлығың — теңізде жүзген жаныңның рөлі мен желкендері. Егер желкенің немесе рөлің бұзылса, сен тек толқында теңселіп, ағысқа ілесесің немесе теңіздің ортасында бір орында тұрып қаласың.

Өйткені, жалғыз билік жүргізген парасат — шектеуші күш; ал қараусыз қалған құштарлық — өз-өзін жойып жіберетін жалын.
Сондықтан, жаның парасатыңды құштарлықтың биігіне дейін көтеріп асқақтатсын, сонда ол ән сала алады;
Және құштарлығыңды парасатпен бағыттасын, сонда сенің құштарлығың күнделікті қайта тірілу арқылы өмір сүрсін және феникс (аңыз құсы) сияқты өз күлінен қайта көтерілсін.

Мен сенің пайымың мен тәбетіңді үйіңдегі екі сүйікті қонақ ретінде қарастырғаныңды қалаймын. Сен бір қонақты екіншісінен жоғары құрметтемейтін шығарсың; өйткені біреуіне көбірек көңіл бөлген адам екеуінің де махаббаты мен сенімінен айырылады.

Төбелердің арасында, ақ теректердің салқын көлеңкесінде отырып, алыстағы алқаптар мен шалғындардың тыныштығы мен байсалдылығын бөліскен кезде — жүрегің үнсіз: "Құдай парасатта тынығады", — десін. Ал дауыл келіп, құдіретті жел орманды шайқағанда, күн күркіреп, найзағай аспанның айбынын жариялағанда — жүрегің таңданыспен: "Құдай құштарлықта қозғалады", — десін.

Сен Құдайдың әлеміндегі бір тыныс және Құдайдың орманындағы бір жапырақ болғандықтан, сен де парасатта тынығып, құштарлықта қозғалуың керек.

Ауырсыну

Сонда бір әйел сөйлеп: "Бізге Ауырсыну туралы айтып беріңізші", — деді.

Ол былай деді: Сенің ауырсынуың — түсінігіңді қоршаған қабықтың жарылуы. Жемістің дәнегі күн көзіне шығуы үшін оның қабығы жарылуы керек болса, сен де ауырсынуды білуің керек.

Егер сен жүрегіңді күнделікті өміріңнің кереметтеріне таңданумен ұстай алсаң, ауырсынуың қуанышыңнан кем емес ғажайып болып көрінер еді; Және сен жүрегіңнің маусымдарын, егістігіңнен өтетін маусымдарды әрқашан қабылдағандай қабылдар едің. Және сен қайғыңның қыстарын байсалдылықпен бақылайтын едің.

Ауырсынуыңның көбі — өз таңдауың.
Бұл — сенің ішіңдегі емшінің ауру болмысыңды емдеу үшін қолданатын емдік тәсілі .
Сондықтан емшіге сен және оның дәрісін үнсіз әрі тыныш іш:
Өйткені оның қолы ауыр әрі қатты болса да, оны Көрінбейтін Жанның нәзік қолы бағыттап тұр,
Ал ол әкелген тостаған ерніңді күйдірсе де, оны Қышшы Өзінің қасиетті көз жасымен сулаған саздан жасаған.

Өзін-өзі тану

Сонда бір адам: "Бізге Өзін-өзі тану туралы айтып беріңізші", — деді.

Ол былай деп жауап берді: Сіздердің жүректеріңіз күндер мен түндердің құпиясын үнсіз біледі. Бірақ құлақтарыңыз жүректеріңіздің білімін естуге шөлдейді. Сіздер ойыңызда әрқашан білген нәрсені сөзбен білгілеріңіз келеді. Арман-қиялдарыңыздың жалаң тәнін саусақтарыңызбен ұстағыларыңыз келеді. Және бұл жақсы.

Жаныңыздың жасырын қайнар көзі міндетті түрде көтеріліп, сылдырап теңізге қарай ағуы керек; Және шексіз тереңдіктеріңіздің қазынасы көз алдыңызға ашылуы тиіс.

Бірақ белгісіз қазынаңызды өлшейтін таразы болмасын; Және біліміңіздің тереңдігін таяқпен немесе өлшеуіш сызықпен іздемеңіз. Өйткені өздік — шетсіз-шексіз және өлшеусіз теңіз.

"Мен шындықты таптым" демеңіз, керісінше "Мен бір шындықты таптым" деңіз. "Мен жанның жолын таптым" демеңіз. Керісінше "Мен менің жолымда келе жатқан жанды кездестірдім" деңіз. Өйткені жан барлық жолдармен жүреді. Жан түзу сызықпен жүрмейді және қамыс сияқты өспейді. Жан сансыз күлтелі лотос гүлі сияқты өз-өзін ашады.

Тәлім беру

Сонда бір мұғалім: "Бізге Тәлім беру туралы айтып беріңізші", — деді.

Ол былай деді: "Ешбір адам сіздерге білімдеріңіздің таңында жартылай ұйықтап жатқан нәрседен басқа ештеңені аша алмайды. Ғибадатхананың көлеңкесінде өз шәкірттерінің арасында жүрген ұстаз өзінің даналығын емес, өз сенімі мен сүйіспеншілігін береді. Егер ол шынымен де дана болса, ол сіздерді өзінің даналық үйіне кіруге шақырмайды, керісінше сіздерді өз ақыл-ойларыңыздың табалдырығына бастап апарады.

Оқу-үйрету туралы (Жалғасы)

Астроном сізге ғарыш (Ғарыш — жұлдыздар мен планеталар арасындағы шексіз кеңістік) туралы өз түсінігін айтуы мүмкін, бірақ ол өз түсінігін сізге бере алмайды.
Музыкант сізге бүкіл ғарышта бар ырғақ (Ырғақ — дыбыстардың немесе қимылдардың белгілі бір реттілікпен қайталануы) туралы ән айтып бере алады, бірақ ол сізге сол ырғақты ұстап алатын құлақты немесе оны жаңғыртатын дауысты бере алмайды.
Ал сандар ілімін жетік меңгерген адам салмақ пен өлшем аймақтары туралы айтып бере алады, бірақ ол сізді сонда апара алмайды.
Өйткені бір адамның көрегендігі басқа адамға өз қанатын қарызға бере алмайды.
Әрқайсыңыз Құдайдың танымында жалғыз тұрғаныңыздай, әрқайсыңыз Құдайды тануда және жерді түсінуде де жалғыз болуыңыз керек.

Достық туралы

Сонда бір жас жігіт: «Бізге Достық (Friendship) туралы айтып берші», — деді. Ол былай деп жауап берді: Сенің досың — бұл сенің өтелген қажеттіліктерің. Ол — сен махаббатпен егін егіп, ризашылықпен өнім жинайтын егістігің. Ол — сенің дастарқаның мен ошағың. Өйткені сен оған ашыққанда келесің және одан тыныштық іздейсің.

Когда досың өз ойын айтқанда, сен өз ішіңдегі «жоқ» (nay) дегеннен қорықпайсың және «иә» (ay) дегенді де іркіп қалмайсың. Ал ол үндемегенде, сенің жүрегің оның жүрегін тыңдаудан талмайды; Өйткені достықта ешқандай сөзсіз барлық ойлар, барлық тілектер, барлық үміттер туады және айтылмаған қуанышпен бөлісіледі.

Досыңнан айырылысқанда, сен қайғырмайсың; Өйткені оның бойындағы ең қатты жақсы көретін қасиеті ол жоқ кезде айқынырақ көрінуі мүмкін, бұл альпинистке таудың жазықтан анық көрінетіні сияқты. Достықтың рухты тереңдетуден басқа мақсаты болмасын. Өйткені өз құпиясының ашылуынан басқа нәрсені іздейтін махаббат — бұл махаббат емес, тек алға лақтырылған тор: оған тек пайдасыз нәрселер ғана ілінеді.

Досыңа ең жақсы нәрселеріңді бер. Егер ол сенің толысуыңды білуі керек болса, оның қайтуын да білсін. Өйткені досың уақыт өлтіру үшін іздейтін адам ба еді? Оны әрқашан өмір сүретін сағаттар үшін ізде. Өйткені ол сенің бостығыңды емес, қажеттілігіңді толтыру үшін бар. Достықтың тәттілігінде күлкі мен рақатпен бөлісу болсын. Өйткені ұсақ-түйек нәрселердің шығында жүрек өз таңын табады және сергиді.

Сөйлеу туралы

Содан кейін бір ғалым: «Сөйлеу туралы айтшы», — деді. Ол былай деп жауап берді: Сіз өз ойларыңызбен үйлесімде болмай қалғанда сөйлейсіз; Жүрегіңіздің оңашалығында бұдан былай қала алмағанда, сіз ерніңізбен өмір сүресіз, ал дыбыс — бұл көңіл көтеру мен ермек. Көп сөйлеген кезде ойлау жартылай өлтіріледі. Өйткені ой — ғарыш құсы, ол сөз торында қанатын жайғанымен, ұша алмайды.

Араларыңызда жалғыз қалудан қорыққандықтан көп сөйлейтіндерді іздейтіндер бар. Жалғыздықтың үнсіздігі олардың көз алдына жалаңаш болмысын жайып салады, сондықтан олар қашқысы келеді. Сондай-ақ, білместен немесе алдын ала ойланбастан сөйлейтіндер де бар, олар өздері түсінбейтін шындықты ашады. Және бойында шындық бар, бірақ оны сөзбен айтпайтындар да бар. Мұндай жандардың кеудесінде рух ырғақты үнсіздікте өмір сүреді.

Жол бойында немесе базарда досыңды жолықтырғанда, бойыңдағы рух ерніңді қозғап, тіліңді бағыттасын. Дауысыңның ішіндегі дауыс оның құлағының ішіне сөйлесін; Өйткені түсі ұмытылып, ыдысы қалмаған кезде шараптың дәмі қалай есте сақталса, оның жаны да сенің жүрегіңнің шындығын солай сақтайды.

Уақыт туралы

Сонда бір астроном: «Ұстаз, Уақыт (Time) туралы не айтасыз?» — деді. Ол былай деп жауап берді: Сіздер өлшеусіз әрі өлшеуге келмейтін уақытты өлшегілеріңіз келеді. Сіздер өз мінез-құлқыңызды, тіпті рухыңыздың бағытын сағаттар мен мезгілдерге қарай реттегілеріңіз келеді. Сіздер уақытты жағасында отырып, ағысын тамашалайтын өзенге айналдырғыларыңыз келеді. Алайда бойыңыздағы уақыттан тыс нәрсе өмірдің мәңгілігін сезінеді, Және кешегі күн — бүгіннің естелігі, ал ертеңгі күн — бүгіннің арманы екенін біледі. Сіздің ішіңізде ән салып, ойға шоматын нәрсе жұлдыздарды ғарышқа шашыратқан сол алғашқы сәттің аясында әлі де өмір сүруде.

Араларыңызда махаббат құдіретінің шексіз екенін сезбейтін кім бар? Және сол махаббат шексіз болса да, өз болмысының орталығында шоғырланғанын және бір махаббат ойынан екінші махаббат ойына, немесе бір махаббат ісінен екінші махаббат ісіне ауыспайтынын сезбейтін кім бар? Уақыт та махаббат сияқты бөлінбейтін және өлшеусіз емес пе?

Бірақ егер сіз өз ойыңызда уақытты мезгілдерге бөлуіңіз керек болса, онда әрбір мезгіл барлық басқа мезгілдерді қамтысын, Және бүгінгі күн өткенді естелікпен, ал болашақты сағынышпен құшағына алсын.

Жақсылық пен Жамандық туралы

Сонда қала ақсақалдарының бірі: «Бізге Жақсылық пен Жамандық (Good and Evil) туралы айтып берші», — деді. Ол былай деп жауап берді: Бойыңыздағы жақсылық туралы айта аламын, бірақ жамандық туралы емес. Өйткені жамандық дегеніміз — өз аштығы мен шөлдеуінен азап шеккен жақсылық емес пе? Шындығында, жақсылық ашыққанда, ол тіпті қараңғы үңгірлерден тамақ іздейді, ал шөлдегенде, өлі суды да ішеді.

Өзіңізбен біртұтас болғанда — сіз жақсысыз. Алайда өзіңізбен біртұтас болмаған кезде, сіз жаман емессіз. Өйткені екіге бөлінген үй — бұл қарақшылардың іні емес; ол тек екіге бөлінген үй. Рөлі жоқ кеме қауіпті аралдар арасында мақсатсыз қаңғып жүруі мүмкін, бірақ түбіне батпайды.

Өз болмысыңнан беруге тырысқанда — сен жақсысың. Алайда өзің үшін пайда іздегенде де, сен жаман емессіз. Өйткені пайда іздегенде, сен тек жерге жабысып, оның төсін емген тамыр сияқтысың. Әрине, жеміс тамырға: «Мен сияқты піскен, толық әрі өз молдығыңды беретін бол», — деп айта алмайды. Өйткені жеміс үшін беру — қажеттілік болса, тамыр үшін алу — қажеттілік.

Сөйлегенде толық ояу болсаң — сен жақсысың, Алайда тілің мақсатсыз күрмеліп, ұйқыда болсаң да — сен жаман емессіз. Тіпті мүдіріп сөйлеу де әлсіз тілді күшейтуі мүмкін. Мақсатыңа нық әрі батыл қадамдармен барсаң — сен жақсысың. Алайда ол жаққа ақсап барсаң да — сен жаман емессіз. Тіпті ақсағандар да артқа кетпейді. Бірақ күшті әрі жүйріктер, ақсағандардың алдында мұны мейірімділік деп санап, ақсап жүрмеңіздер.

Сіз сансыз жақсы қасиеттерге иесіз, ал жақсы болмаған кезде де — жаман емессіз, Тек кешігуші және жалқаусыз. Бұғылар тасбақаларға жүйріктікті үйрете алмағаны өкінішті. Бойыңыздағы алып тұлға (Giant self — адамның ішкі рухани әлеуеті мен асқақ болмысы) деген сағынышта сіздің жақсылығыңыз жатыр: және бұл сағыныш бәріңізде бар. Бірақ кейбіреулеріңізде бұл сағыныш — тау бөктерінің құпиялары мен орман әндерін ала қашып, теңізге қарай бар күшімен аққан тасқын. Ал басқаларында бұл — бұрылыстар мен иірімдерде жоғалып, жағаға жеткенше кідіретін жайпақ ағын. Бірақ сағынышы зор адам сағынышы аз адамға: «Неге сонша баяусың және кідіресің?» — деп айтпасын. Өйткені нағыз жақсы адам жалаңаштан: «Киімің қайда?» — деп, немесе үйсізден: «Үйіңе не болды?» — деп сұрамайды.

Дұға туралы

Сонда бір діни қызметкер әйел: «Бізге Дұға (Prayer) туралы айтып берші», — деді.
Ол былай деп жауап берді:
Сіз қиналғанда және мұқтаж болғанда дұға етесіз; шіркін, қуанышыңыз тасығанда және молшылық күндеріңізде де дұға етсеңіз ғой.
Өйткені дұға (Дұға — адамның Құдаймен тілдесуі немесе рухани жалбарынуы) — бұл сенің тірі эфирге (Эфир — бүкіл кеңістікті толтырып тұратын нәзік материя) қарай кеңеюің емес пе?
Егер ішіңіздегі қараңғылықты ғарышқа төгу сізге жұбаныш болса, жүрегіңіздің таңын сыртқа шығару сіз үшін рақат емес пе?
Егер жаныңыз сізді дұғаға шақырғанда жыламасқа шараңыз болмаса, ол сізді күліп келгенше, жыласаңыз да қайта-қайта итермелеуі керек.
Дұға еткенде, сіз дәл сол сәтте дұға етіп жатқандармен және дұғадан басқа жерде кездесе алмайтын жандармен ауада кездесу үшін көтерілесіз.
Сондықтан сол көрінбейтін ғибадатханаға баруыңыз тек рухани шарықтау (экстаз — ерекше рухани шабыт күйі) мен тәтті байланыс үшін болсын.
Өйткені ғибадатханаға тек сұрау үшін ғана кірсеңіз, ештеңе алмайсыз:
Егер оған өзіңізді кішірейту үшін кірсеңіз, жоғарыламайсыз:
Немесе басқалардың игілігі үшін жалбарынуға кірсеңіз де, сізді естімейді.
Көрінбейтін ғибадатханаға кіргеніңіздің өзі жеткілікті.

Мен сізге сөзбен қалай дұға етуді үйрете алмаймын. Құдай Өзі сіздің ерніңізбен сөйлемейінше, сөздеріңізді тыңдамайды. Және мен сізге теңіздердің, ормандар мен таулардың дұғасын үйрете алмаймын. Бірақ таулардан, ормандар мен теңіздерден жаралған сіздер, олардың дұғасын өз жүрегіңізден таба аласыз, Егер түннің тыныштығында тыңдасаңыз, олардың үнсіздікте былай деп жатқанын естисіз: «Біздің Құдайымыз, біздің қанатты болмысымыз, бұл — Біздің бойымыздағы Сенің еркің. Бұл — Біздің бойымыздағы Сенің қалауың. Бұл — Сенікі болған түндерімізді, тағы да Сенікі болған күндерге айналдырғысы келетін Біздің бойымыздағы Сенің талпынысың. Біз Сенен ештеңе сұрай алмаймыз, өйткені Сен біздің мұқтаждықтарымыз бізде тумай тұрып білесің: Сен — біздің мұқтаждығымызсың; және Өзіңнен бізге көбірек бере отырып, Сен бізге бәрін бересің».

Ләззат туралы

Сонда қалаға жылына бір рет келетін бір сопы алға шығып: «Бізге Ләззат (Pleasure) туралы айтып берші», — деді. Ол былай деп жауап берді: Ләззат — бұл бостандық туралы ән, Бірақ ол бостандықтың өзі емес. Ол — сіздің тілектеріңіздің гүлдеуі, Бірақ ол олардың жемісі емес. Ол — биіктікке шақырған тереңдік, Бірақ ол тереңдік те, биіктік те емес. Ол — тордағы құстың қанат қағуы, Бірақ ол қоршалған кеңістік емес. Иә, шындығында, ләззат — бұл бостандық туралы ән. Мен сіздердің оны бүкіл жүрекпен шырқағандарыңызды қалаймын; бірақ ән айту кезінде жүректеріңізді жоғалтқаныңызды қаламаймын.

Кейбір жастарыңыз ләззатты бәрі осы сияқты іздейді, сондықтан олар сыналады және сөгіледі. Мен оларды сынамас едім де, сөкпес едім. Мен олардың іздегенін қалаймын. Өйткені олар ләззатты табады, бірақ тек оны ғана емес; Оның жеті апалы-сіңлісі бар, олардың ең кішісінің өзі ләззаттан сұлу. Жерді тамыр үшін қазып жатып, қазына тапқан адам туралы естімедіңіз бе?

Ал кейбір қарттарыңыз ләззаттарды мас күйінде жасалған қылмыс сияқты өкінішпен еске алады. Бірақ өкініш — бұл ақыл-ойдың жазалануы емес, тұмандануы. Олар өз ләззаттарын жазғы егін жинау сияқты ризашылықпен еске алуы керек. Дегенмен, егер өкіну оларды жұбатса, жұбана берсін.

Араларыңызда іздейтіндей жас та емес, еске алатындай кәрі де емес жандар бар; Олар іздеуден және еске алудан қорыққандықтан, рухты елемеуден немесе оған тіл тигізуден қорқып, барлық ләззаттардан қашады. Бірақ олардың осы бас тартуының өзінде де өз ләззаты бар. Осылайша, олар да дірілдеген қолдарымен тамыр үшін жер қазып жатып, қазына табады. Бірақ айтыңызшы, рухқа кім тіл тигізе алады? Бұлбұл түннің тыныштығына, немесе жарық қоңыз жұлдыздарға тіл тигізе ме? Сенің жалының немесе түтінің желге салмақ түсіре ме? Сен рухты таяқпен лайлай алатын тынық тоған деп ойлайсың ба?

Көбіне ләззаттан бас тарта отырып, сіз тек өз болмысыңыздың түкпірлерінде сол тілекті сақтайсыз. Кім біледі, бәлкім, бүгін қалдырылған нәрсе ертеңді күтіп тұрған шығар? Тіпті сіздің денеңіз де өз мұрасы мен заңды қажеттілігін біледі және алданбайды. Сенің денең — жаныңның арфасы, Одан тәтті әуен немесе бейберекет дыбыстар шығару — өз еркіңде.

Енді сіз ішіңізіден: «Ләззаттағы жақсы нәрсені жақсы емес нәрседен қалай ажыратамыз?» — деп сұрайсыз. Егістіктеріңіз бен бақшаларыңызға барыңыз, сонда сіз гүлден бал жинау — араның ләззаты екенін білесіз, Бірақ өз балын араға беру де — гүлдің ләззаты. Өйткені ара үшін гүл — өмір бұлағы, Ал гүл үшін ара — махаббат елшісі, Ара мен гүл үшін де ләззат беру мен алу — қажеттілік және экстаз. Орфалес халқы, ләззаттарыңда гүлдер мен аралар сияқты болыңдар.

Сұлулық туралы

Сонда бір ақын: «Бізге Сұлулық (Beauty) туралы айтып берші», — деді. Ол былай деп жауап берді: Сұлулықты қайдан іздейсіз және ол сіздің жолыңыз бен жолбасшыңыз болмаса, оны қалай табасыз? Және ол сіздің сөзіңізді өруші болмаса, ол туралы қалай сөйлейсіз? Ренжігендер мен жараланғандар: «Сұлулық мейірімді әрі жұмсақ. Ол өз даңқынан ұялған жас ана сияқты арамызда жүреді», — дейді. Ал құмарлыққа бой алдырғандар: «Жоқ, сұлулық — айбынды әрі қорқынышты нәрсе. Ол дауыл сияқты астымыздағы жерді және үстіміздеғы аспанды шайқайды», — дейді. Шаршағандар мен қажығандар: «Сұлулық — жұмсақ сыбыр. Ол біздің рухымызда сөйлейді. Оның дауысы көлеңкеден қорқып дірілдеген әлсіз жарық сияқты біздің үнсіздігімізге бағынады», — дейді. Бірақ мазасыздар: «Біз оның таулар арасында айғайлағанын естідік, оның айғайымен бірге тұяқтардың дүбірі, қанаттардың қағысы мен арыстандардың ақыруы естілді», — дейді. Түнде қала күзетшілері: «Сұлулық таңмен бірге шығыстан көтеріледі», — дейді. Ал түс кезінде еңбекшілер мен жолаушылар: «Біз оның күн батар терезесінен жерге еңкейіп тұрғанын көрдік», — дейді.

Қыста қар құрсауында қалғандар: «Ол көктеммен бірге төбелерде секіріп келеді», — дейді. Ал жазғы ыстықта орақшылар: «Біз оның күзгі жапырақтармен бірге билегенін көрдік, оның шашында қар ұшқынын байқадық», — дейді. Осының бәрін сіздер сұлулық туралы айттыңыздар, Бірақ шын мәнінде сіз ол туралы емес, қанағаттанбаған қажеттіліктеріңіз туралы айттыңыздар, Ал сұлулық — бұл қажеттілік емес, рухани шарықтау. Ол — шөлдеген ауыз немесе алға созылған бос қол емес, Керісінше, лаулаған жүрек пен арбалған жан. Ол — сіз көргіңіз келетін бейне немесе естігіңіз келетін ән емес, Керісінше, көзіңізді жұмсаңыз да көретін бейне және құлағыңызды жапсаңыз да еститін ән. Ол — жарылған қабықтың ішіндегі сөл де, тырнаққа бекітілген қанат та емес, Керісінше, мәңгі гүлдейтін бақ және мәңгі ұшатын періштелер тобы.

Орфалес халқы, сұлулық — бұл өмір өзінің қасиетті жүзін ашқан кездегі өмір. Бірақ сіз — өмірсіз және сіз — сол пердесіз. Сұлулық — айнаға қарап тұрған мәңгілік. Бірақ сіз — мәңгіліксіз және сіз — сол айнасыз.

Дін туралы

Сонда бір қарт діни қызметкер: «Бізге Дін (Religion) туралы айтып берші», — деді.
Ол былай деді:
Мен бүгін басқа нәрсе туралы айттым ба?
Дін — бұл барлық істер мен барлық толғаныс (Толғаныс — терең ойға шому, ішкі рефлексия) емес пе,
Және іс те, толғаныс та емес, бірақ қолдар тас қашап немесе станокта жұмыс істеп жатқанда да жанда әрқашан туындайтын таңғалыс пен тосын сый емес пе?
Кім өз сенімін іс-әрекетінен, немесе нанымын кәсібінен бөле алады?
Кім өз сағаттарын алдына жайып салып: «Бұл — Құдай үшін, ал бұл — өзім үшін; Бұл — жаным үшін, ал мынау — денем үшін», — деп айта алады?
Барлық сағаттарыңыз — бұл болмыстан болмысқа қарай ғарыш арқылы қанат қағатын қанаттар.
Өз адамгершілігін тек ең жақсы киімі ретінде киетін адамға жалаңаш жүргені жақсы.
Жел мен күн оның терісінде тесік жасамайды.
Ал өз мінез-құлқын этикамен шектейтін адам — сайрағыш құсын торға қамағанмен бірдей.
Ең еркін ән тордың темірлері арасынан шықпайды.
Ал құлшылық етуді ашылатын, бірақ сонымен бірге жабылатын терезе деп санайтын адам, терезелері таңнан таңға дейін ашық тұратын өз жанының үйіне әлі бармаған.

Сіздің күнделікті өміріңіз — бұл сіздің ғибадатханаңыз бен дініңіз. Оған кірген сайын өзіңізбен бірге бәрін ала кіріңіз. Соқаны, ұста дүкенін, балға мен лютняны, Қажеттілікпен немесе рақат үшін жасаған нәрселеріңізді ала жүріңіз. Өйткені қиялда сіз өз жетістіктеріңізден жоғары көтеріле алмайсыз және сәтсіздіктеріңізден төмен құлай алмайсыз. Және өзіңізбен бірге барлық адамдарды ала жүріңіз: Өйткені ғибадат кезінде сіз олардың үміттерінен биік ұша алмайсыз және олардың түңілуінен төмен түсе алмайсыз.

Егер Құдайды танығыңыз келсе, жұмбақтарды шешуші болмаңыз. Керісінше, айналаңызға қараңыз, сонда Оның балаларыңызбен ойнап жүргенін көресіз. Ғарышқа қараңыз; Оның бұлт ішінде жүргенін, найзағайда қолын созып, жаңбыр болып жауып жатқанын көресіз. Оның гүлдерде күлімсіреп, кейін ағаштарда көтеріліп, қол бұлғап тұрғанын көресіз.

Өлім туралы

Сонда Альмитра сөз алып: «Енді біз Өлім (Death) туралы сұрағымыз келеді», — деді. Ол былай деді: Сіз өлімнің құпиясын білгіңіз келеді. Бірақ оны өмірдің жүрегінен іздемейінше қалай табасыз? Түнге байланған көздері күндіз соқыр болатын жапалақ жарықтың құпиясын аша алмайды. Егер сіз шынымен өлім рухын көргіңіз келсе, жүрегіңізді өмірдің денесіне айқара ашыңыз. Өйткені өмір мен өлім — өзен мен теңіздің бір болғаны сияқты біртұтас. Сіздің үміттеріңіз бен тілектеріңіздің тереңінде о дүние туралы үнсіз танымыңыз жатыр; Және қар астында түс көретін тұқымдар сияқты, жүрегіңіз көктемді армандайды. Армандарға сеніңіз, өйткені оларда мәңгілікке апаратын қақпа жасырылған. Өлімнен қорқуыңыз — бұл патшаның алдында тұрған шопанның дірілі сияқты, оған патша құрмет көрсетіп, қолын тигізбекші. Шопан бойындағы дірілге қарамастан, патшаның белгісін иеленетініне қуанбай ма? Бірақ ол өз дірілін көбірек ойламай ма?

Өлу дегеніміз — желде жалаңаш тұру және күнге еріп кету емес пе? Тыныс алуды тоқтату дегеніміз — тынысты мазасыз толқындардан босату, ол жоғары көтеріліп, кеңейіп, ешбір кедергісіз Құдайды іздеуі үшін емес пе? Тек үнсіздік өзенінен ішкенде ғана сіз шынымен ән саласыз. Тау шыңына жеткенде ғана сіз өрмелей бастайсыз. Жер сіздің мүшелеріңізді иемденгенде ғана, сіз шын мәнінде билейсіз.

Міне, кеш батты. Сәуегей Альмитра: «Осы күнге, осы орынға және сөйлеген рухыңызға бақ қонсын», — деді. Ол: «Сөйлеген мен бе едім? Мен де тыңдаушы болған жоқпын ба?» — деп жауап берді.

Сіздердің араларыңызда өткізген күндерім қысқа болды, алайда айтқан сөздерім одан да қысқа болды. Бірақ егер дауысым құлақтарыңыздан өшіп, махаббатым жадыңыздан жоғалса, мен тағы да келемін, Және байыған жүрекпен, рухқа көбірек бағынатын еріндермен сөйлейтін боламын. Иә, мен толқынмен бірге ораламын, Өлім мені жасырып, ұлы үнсіздік мені қоршаса да, мен тағы да сіздердің түсіністіктеріңізді іздейтін боламын. Және менің іздеуім бекер болмайды. Егер мен айтқан нәрселердің бірі шындық болса, сол шындық анығырақ дауыспен және ойларыңызға жақынырақ сөздермен ашылатын болады.

Мен желмен бірге кетемін, Орфалес халқы, бірақ бостыққа емес; Және егер бұл күн сіздің мұқтаждықтарыңыз бен менің махаббатымның орындалуы болмаса, онда ол басқа күнге дейінгі уәде болсын. Адамның мұқтаждықтары өзгереді, бірақ оның махаббаты емес, сондай-ақ махаббаты оның мұқтаждықтарын қанағаттандыруы керек деген қалауы да өзгермейді. Сондықтан біліңіздер, мен ұлы үнсіздіктен ораламын. Таңертең егістіктерде тек шық қалдырып, алысқа ұзап кететін тұман қайта көтеріліп, бұлтқа жиналады, содан кейін жаңбыр болып жерге түседі. Мен де сол тұманнан еш айырмашылығым жоқ еді. Түннің тыныштығында мен сіздің көшелеріңізбен жүрдім, менің рухым сіздің үйлеріңізге кірді, Сіздің жүрек соғысыңыз менің жүрегімде болды, сіздің тынысыңыз менің бетіме тиді, мен бәріңізді таныдым. Иә, мен сіздің қуанышыңыз бен қайғыңызды білдім, сіз ұйықтағанда сіздің армандарыңыз менің арманым болды. Көбіне мен сіздің араңызда таулар арасындағы көл сияқты болдым. Мен сіздің бойыңыздағы шыңдарды, еңістерді, тіпті ойларыңыз бен тілектеріңіздің өтіп бара жатқан отарларын бейнеледім. Менің үнсіздігіме сіздің балаларыңыздың күлкісі жылғалар болып, ал жастарыңыздың сағынышы өзендер болып келді. Олар менің тереңіме жеткенде, жылғалар мен өзендер әлі де ән салуын тоқтатқан жоқ.

Бірақ маған күлкіден де тәтті және сағыныштан да ұлы нәрсе келді. Бұл — сіздің бойыңыздағы шексіздік еді; Бәріңіз оның жасушалары мен сіңірлері ғана болып табылатын Алып тұлға (Vast man — бүкіл адамзаттың біртұтас рухани бейнесі); Оның жырында сіздің барлық әндеріңіз тек дыбыссыз соғыс қана. Сіз сол Алып тұлғаның ішінде ғана алыпсыз, Және оған қарап отырып, мен сізді көрдім және жақсы көрдім. Махаббат сол алып сфераның ішінде болмаған қандай қашықтықтарға жете алады? Қандай көрегендіктер, қандай үміттер мен қандай жорамалдар сол ұшудан асып түсе алады? Алмамен жабылған дәу емен ағашы сияқты...

...сенің бойындағы ұлы тұлға (Адамның рухани болмысының шексіздігін білдіретін ұғым) — алма гүліне оранған алып емен іспетті. Оның құдіреті сені жерге байлайды, жұпары сені көкке көтереді, ал оның төзімділігінде (консистенттілігінде) сен мәңгіліксің.

Саған тізбек секілді өзіңнің ең әлсіз тұсыңдай ғана қауқарсызсың деп айтылды. Бірақ бұл шындықтың жартысы ғана. Сен сондай-ақ өзіңнің ең мықты тұсыңдай қуаттысың.

Сені ең кішігірім ісіңмен өлшеу — мұхиттың күшін оның көбігінің нәзіктігімен есептеумен тең. Сені сәтсіздіктеріңе қарап айыптау — жыл мезгілдерін олардың құбылмалылығы үшін кінәлаумен бірдей.

Иә, сен мұхитқа ұқсайсың, Және ауыр кемелер сенің жағалауларыңда толысуды күткенімен, мұхит сияқты сен де өз толысуларыңды асықтыра алмайсың. Сен сондай-ақ жыл мезгілдеріне де ұқсайсың, Қыста көктеміңді жоққа шығарғаныңмен, Бойыңда тыныстап жатқан көктем маужырап қана жымияды және бұған еш ренжімейді.

Бұл сөздерді мені бір-біріңе: «Ол бізді жақсы мақтады. Ол біздің тек жақсы жағымызды көрді»,— деп айтуларың үшін айтып тұр деп ойламаңдар. Мен тек сендердің ойларыңда білетін нәрселерді сөзбен жеткізіп тұрмын. Ал сөздік білім дегеніміз — сөзсіз білімнің көлеңкесі емес пе? Сендердің ойларың мен менің сөздерім — кешегі күндерімізді, Жер бізді де, өзін де танымаған ежелгі дәуірлерді, Жер былыққа (хаосқа) батқан түндерді жадында сақтаған мөрленген естеліктің толқындары.

Саған данышпандар өз даналығын беруге келді. Мен болсам, сенің даналығыңды алуға келдім: Міне, мен даналықтан да ұлырақ нәрсені таптым. Бұл — сенің бойындағы, үнемі өзін-өзі толықтырып отыратын жалынды рух, Ал сен оның кеңеюіне мән бермей, күндеріңнің солып бара жатқанына мұңаясың. Бұл — көрден қорқатын тәндердегі өмірдің өмірді іздеуі.

Мұнда ешқандай көр жоқ. Мына таулар мен жазықтар — бесік пен аттау нүктесі. Ата-бабаларыңды жерлеген алқаптан өткен сайын оған мұқият қара, сонда өзің мен балаларыңның қол ұстасып билеп жүргенін көресің. Шындығында, сендер жиі білмей-ақ қуанасыңдар.

Саған басқалар да келді, олардың сенің сеніміңе берген алтын уәделері үшін сен тек байлық, билік пен даңқ бердің. Мен уәдеден де кем нәрсе бердім, соған қарамастан сендер маған жомартырақ болдыңдар. Сендер маған өмірге деген тереңірек шөлдеуімді бердіңдер. Әрине, адамның барлық мақсаттарын кенезесі кепкен ерінге, ал бүкіл өмірін қайнар көзге айналдыратын сыйдан артық сый жоқ.

Менің абыройым мен сыйым да осында,— Су ішуге қайнар көзге келген сайын, тірі судың өзі шөлдеп тұрғанын көремін; Мен оны ішкенде, ол да мені ішеді.

Кейбіреулерің мені тәкәппар әрі сыйлық алудан ұялады деп есептедіңдер. Мен жалақы алу үшін тым тәкәппармын, бірақ сыйлықтар үшін емес. Сендер мені өз дастархандарыңда көргілерің келгенде, мен төбелерде жидек жедім, Сендер маған қуана баспана бергілерің келгенде, мен ғибадатхананың кіреберісінде түнедім, Бірақ менің күндерім мен түндеріме деген сендердің сүйіспеншілікке толы қамқорлықтарың емес пе еді астың дәмін тәтті қылып, ұйқымды көркем аяндармен көмкерген?

Осы үшін мен сендерге шексіз ризамын: Сендер көп бересіңдер, бірақ беріп жатқандарыңды мүлдем сезбейсіңдер. Ақиқатында, айнаға қарап өз-өзіне сүйсінген мейірімділік тасқа айналады, Ал өзін нәзік есімдермен атайтын ізгі іс қарғыстың бастауына айналады.

Кейбіреулерің мені оқшауланған және өз жалғыздығына мас болған деп атадыңдар, Сендер: «Ол адамдармен емес, орман ағаштарымен кеңеседі. Ол төбе басында жалғыз отырып, біздің қаламызға төмен қарай қарайды»,— дедіңдер. Менің биіктерге шығып, алыс жерлерде жүргенім рас. Мен сендерді үлкен биіктіктен немесе алыс қашықтықтан басқаша қалай көре алар едім? Алыс болмасаң, қалайша шын мәнінде жақын болуға болады?

Араларыңдағы басқалар маған сөзбен емес, іштей үн қатты: «Жат жерлік, жат жерлік, қол жетпес биіктерді сүйетін жан, неге бүркіттер ұя салатын шыңдарда тұрасың? Неге қол жетпейтін нәрсені іздейсің? Тормен қандай дауылдарды ұстамақсың, Және аспанда қандай елес құстарды аулайсың? Кел, біздің біріміз бол. Төмен түс те, аштығыңды біздің нанымызбен басып, шөліңді біздің шарабымызбен қандыр».

Олар мұны өз жандарының жалғыздығында айтты; Бірақ олардың жалғыздығы тереңірек болғанда, менің тек сендердің қуаныштарың мен қайғыларыңның құпиясын іздегенімді білер еді, Мен тек аспанда жүрген сендердің ұлы болмыстарыңды ауладым.

Бірақ аңшының өзі де аңға айналды; Өйткені садағымнан шыққан көптеген жебелер тек өз кеудемді іздеп оралды. Ұшқыш сондай-ақ бауырымен жорғалаушы болды; Өйткені менің қанаттарым күн астында жайылғанда, олардың жердегі көлеңкесі тасбақа болды. Мен, сенуші, сонымен бірге күмәнданушы да болдым; Өйткені сендерге деген үлкенірек сенім мен үлкенірек танымға ие болу үшін, мен саусағымды өз жарамның ішіне жиі салдым.

Дәл осы сеніммен және осы таныммен (когнитивпен) мен айтамын: Сендер өз тәндеріңмен шектелмегенсіңдер, үйлер мен алқаптарға қамалмағансыңдар. Сендердің болмыстарың таулардан биік тұрады және желмен бірге кезеді. Ол жылыну үшін күнге қарай өрмелейтін немесе қауіпсіздік үшін қараңғыда ін қазатын нәрсе емес, Ол — еркін нәрсе, жерді орап алатын және эфирде қозғалатын рух.

Егер бұл сөздер түсініксіз болса, оларды түсіндіруге тырыспаңдар. Барлық нәрсенің бастауы түсініксіз әрі тұманды, бірақ соңы емес, Мен сендердің естеріңде бастау ретінде қалғым келеді. Өмір және бүкіл тіршілік хрустальда емес, тұманда пайда болады. Ал хрустальдың өзі ыдырап бара жатқан тұман екенін кім біледі?

Мені еске алғанда, мынаны есте сақтауларыңды қалаймын: Сендердің бойларыңдағы ең әлсіз әрі ең абдыраған болып көрінетін нәрсе — шын мәнінде ең күшті және ең табанды нәрсе. Сендердің сүйектеріңнің құрылымын (архитектурасын) тұрғызып, қатайтқан сендердің тыныстарың емес пе? Және ешқайсысың көргеніңді есіңе түсіре алмайтын түс емес пе еді қалаларыңды тұрғызып, ондағы барлық нәрсені қалыптастырған?

Сол тыныстың толысуын көре алсаңдар, басқаның бәрін көруді тоқтатар едіңдер, Және сол түстің сыбырын ести алсаңдар, басқа ешбір дыбысты естімес едіңдер. Бірақ сендер көрмейсіңдер де, естімейсіңдер де, бұл жақсы. Көздеріңді тұмандандырған пердені оны тоқыған қолдар ашады, Құлақтарыңды бітеген балшықты оны илеген саусақтар теседі. Сонда сендер көретін боласыңдар. Сонда сендер еститін боласыңдар. Сонда да зағип болғандарыңа өкінбейсіңдер, керең болғандарыңа өкінбейсіңдер. Өйткені сол күні сендер барлық нәрсенің жасырын мақсаттарын білесіңдер, Және жарыққа риза болғандарыңдай, қараңғылыққа да риза боласыңдар.

Осы сөздерді айтқаннан кейін ол айналасына қарап, кемесінің рөлінде тұрған, бірде толы желкендерге, бірде қиырға көз тастап тұрған басқарушыны көрді. Ол былай деді: Менің кемемнің капитаны шыдамды, тым шыдамды. Жел соғып тұр, желкендер мазасыз; Тіпті рөл де бағыт сұрайды; Бірақ менің капитаным үнсіздігімді тыныш қана күтіп тұр. Ал мына менің теңізшілерім, ұлы теңіздің хорын естігендер, олар да мені шыдаммен тыңдады. Енді олар бұдан былай күтпейді. Мен дайынмын. Жылға мұхитқа жетті, ал ұлы ана өз ұлын тағы бір мәрте кеудесіне басады.

Қош болыңдар, Орфалез (Шығармадағы оқиға орын алатын қияли қала) халқы. Бұл күн аяқталды. Ол біз үшін су лалагүлінің өз ертеңіне қарай жабылғанындай жабылып барады. Мұнда бізге берілген нәрсені біз сақтаймыз, Егер бұл жеткіліксіз болса, онда біз қайтадан жиналып, берушіге қолымызды бірге созуымыз керек.

Сендерге қайтып оралатынымды ұмытпаңдар. Біраз уақыттан соң, менің аңсарым басқа тән үшін шаң мен көбік жинайды. Біраз уақыттан соң, желдегі бір сәт тыныштықтан кейін, басқа әйел мені дүниеге әкеледі.

Сендермен және сендермен өткізген жастық шағыммен қоштасамын. Біз кеше ғана түсімізде кездескен едік. Сендер менің жалғыздығымда маған ән айттыңдар, ал мен сендердің аңсарларыңнан аспанда мұнара тұрғыздым. Бірақ енді ұйқымыз қашты, түсіміз аяқталды, енді таң емес. Тал түс болды, біздің шала оянуымыз толық күнге айналды, енді біз бөлінуіміз керек. Егер жадымыздың ымыртында біз тағы бір рет кездессек, біз қайтадан сөйлесетін боламыз және сендер маған тереңірек ән айтасыңдар. Егер басқа түсімізде қолдарымыз түйіссе, біз аспанда басқа мұнара тұрғызамыз.

Осылай деп ол теңізшілерге белгі берді, олар бірден зәкір көтеріп, кемені айлақтан босатты да, шығысқа қарай бет алды. Халықтан бір жүректен шыққандай айқай естілді, ол ымыртқа көтеріліп, теңіз үстінде үлкен керней үніндей жаңғырды. Тек Альмитра (Шығармадағы пайғамбардың ілімін алғашқы болып қабылдаған көріпкел әйел) ғана үнсіз қалып, кеме тұманға сіңіп кеткенше артынан қарап тұрды. Жұрт тарасқанда, ол әлі де жағалаудағы қабырғада жалғыз тұр еді, жүрегінде оның: «Біраз уақыттан соң, желдегі бір сәт тыныштықтан кейін, басқа әйел мені дүниеге әкеледі»,— деген сөзін қайталап тұрды.

Мәтінді кәсіби деңгейде қазақ тіліне аударып, тиісті тегтермен белгіледім.

1.F.2. ТӨЛЕМДЕРДЕН БАС ТАРТУ ЖӘНЕ ЗАЛАЛДАР ҮШІН ЖАУАПКЕРШІЛІКТІ ШЕКТЕУ

СІЗ 1.F.3 ТАРАУЫНДА КӨРСЕТІЛГЕНДЕРДЕН БАСҚА, САЛАҚТЫҚ, ҚАТАҢ ЖАУАПКЕРШІЛІК, КЕПІЛДІКТІ БҰЗУ НЕМЕСЕ КЕЛІСІМШАРТТЫ БҰЗУ БОЙЫНША ЕШҚАНДАЙ ҚҰҚЫҚТЫҚ ҚОРҒАУ ШАРАЛАРЫНА ИЕ ЕМЕС ЕКЕНДІГІҢІЗГЕ КЕЛІСЕСІЗ. СІЗ ОСЫ КЕЛІСІМ ШЕҢБЕРІНДЕГІ ҚОРДЫҢ, САУДА БЕЛГІСІ ИЕСІНІҢ ЖӘНЕ КЕЗ КЕЛГЕН ДЕЛДАЛДЫҢ, ТІПТІ ОНДАЙ ЗАЛАЛДЫҢ МҮМКІНДІГІ ТУРАЛЫ ЕСКЕРТІЛГЕН КҮННІҢ ӨЗІНДЕ, СІЗГЕ КЕЛТІРІЛГЕН НАҚТЫ, ТІКЕЛЕЙ, ЖАНАМА, САЛДАРЛЫҚ, АЙЫППҰЛДЫҚ НЕМЕСЕ КЕЗДЕЙСОҚ ЗАЛАЛДАР ҮШІН ЖАУАП БЕРМЕЙТІНІНЕ КЕЛІСЕСІЗ.

1.F.3. АУЫСТЫРУ НЕМЕСЕ ҚАРАЖАТТЫ ҚАЙТАРУДЫҢ ШЕКТЕУЛІ ҚҰҚЫҒЫ

1.F.4. КЕПІЛДІКТЕРДЕН БАС ТАРТУ

1.F.3-тармақта көрсетілген ауыстыру немесе қайтарудың шектеулі құқығын қоспағанда, бұл жұмыс сізге «СОЛ КҮЙІНДЕ» («AS-IS») ұсынылады. Оған ешқандай басқа тікелей немесе жанама кепілдіктер берілмейді, соның ішінде саудалық жарамдылық немесе белгілі бір мақсатқа сәйкестік кепілдіктері де жоқ.

1.F.5. ШТАТ ЗАҢДАРЫ ЖӘНЕ ЖАУАПКЕРШІЛІК

Кейбір штаттар белгілі бір жанама кепілдіктерден бас тартуға немесе залалдардың кейбір түрлерін шектеуге рұқсат бермейді. Егер осы келісімдегі қандай да бір бас тарту немесе шектеу қолданыстағы штат заңына қайшы келсе, келісім сол штат заңы рұқсат ететін ең жоғары шектеу ретінде түсіндіріледі. Келісімнің қайсыбір ережесінің жарамсыздығы қалған ережелердің күшін жоймайды.

1.F.6. ӨТЕМАҚЫ ЖӘНЕ ЖАУАПКЕРШІЛІКТЕН БОСАТУ

Сіз Қорды, сауда белгісі иесін, Қордың кез келген агентін немесе қызметкерін, Project Gutenberg™ электрондық жұмыстарын осы келісімге сәйкес ұсынатын кез келген адамды және осы жұмыстарды өндіруге, жылжытуға және таратуға қатысатын еріктілерді келесі әрекеттеріңізден туындаған барлық жауапкершіліктен, шығындар мен төлемдерден (заңгерлік төлемдерді қоса алғанда) қорғауға және оларға зиян келтірмеуге келісесіз:

Project Gutenberg — электрондық жұмыстарды ескі, орта буын және жаңа компьютерлерді қоса алғанда, компьютерлердің ең көп түрлері оқи алатын форматтарда еркін таратудың балама атауы. Ол жүздеген еріктілердің күш-жігері мен қоғамның барлық саласындағы адамдардың қайырымдылық көмектерінің арқасында өмір сүріп келеді.

Еріктілер мен оларға қажетті көмекті қамтамасыз ететін қаржылық қолдау Project Gutenberg мақсаттарына жету және жинақтың келешек ұрпақтар үшін еркін қолжетімді болуын қамтамасыз ету үшін өте маңызды. 2001 жылы Project Gutenberg және болашақ ұрпақ үшін қауіпсіз әрі тұрақты болашақты қамтамасыз ету мақсатында Project Gutenberg Literary Archive Foundation (Project Gutenberg әдеби мұрағат қоры) құрылды.

Қор туралы және сіздің көмегіңіздің маңызы туралы толығырақ 3 және 4-бөлімдерден, сондай-ақ www.gutenberg.org мекенжайындағы Қордың ақпараттық бетінен біле аласыз.

Project Gutenberg Literary Archive Foundation — Миссисипи штатының заңдарына сәйкес құрылған және Ішкі кірістер қызметі (IRS) тарапынан салықтан босатылған мәртебе берілген 501(c)(3) санатындағы коммерциялық емес білім беру корпорациясы.

Қордың EIN немесе федералдық салық сәйкестендіру нөмірі: 64-6221541. Қорға жасалған қайырымдылық жарналары АҚШ федералдық заңдары мен сіздің штатыңыздың заңдары рұқсат еткен ең жоғары шекке дейін салықтан шегеріледі.

Қордың кеңсесі мына мекенжайда орналасқан: 41 Watchung Plaza #516, Montclair NJ 07042, USA, +1 (862) 621-9288. Электрондық пошта байланысы мен өзекті байланыс мәліметтерін Қордың ресми сайтынан таба аласыз: www.gutenberg.org/contact

Project Gutenberg™ қоғамдық игілікке айналған және лицензияланған жұмыстардың санын арттыру, оларды ескі жабдықтарды қоса алғанда, құрылғылардың кең ауқымына қолжетімді машинамен оқылатын форматта еркін тарату мұратын жүзеге асыру үшін кең ауқымды қоғамдық қолдау мен қайырымдылық жарналарына тәуелді.

Көптеген шағын жарналар ($1-ден $5,000-ға дейін) IRS алдында салықтан босатылған мәртебені сақтау үшін ерекше маңызды. Қор АҚШ-тың барлық 50 штатындағы қайырымдылық ұйымдары мен жарналарды реттейтін заңдарды сақтауға міндеттенеді.

Біз заңға сәйкестігіміз туралы жазбаша растау алмаған жерлерде қайырымдылық жарналарын сұрамаймыз. Қайырымдылық жіберу немесе белгілі бір штат бойынша мәртебені тексеру үшін www.gutenberg.org/donate бетіне кіріңіз.

Біз талаптарға сай келмейтін штаттарда жарна жинау науқандарын жүргізе алмасақ та, мұндай штаттардағы демеушілердің өз еркімен берген жарналарын қабылдауға тыйым салынбаған. Халықаралық жарналар ризашылықпен қабылданады, бірақ біз АҚШ-тан тыс жерлерден алынған жарналардың салықтық өңделуіне қатысты мәлімдеме жасай алмаймыз.

Жарналар чектер, онлайн төлемдер және несие карталары арқылы қабылданады. Жарна жасау үшін мына сайтқа кіріңіз: www.gutenberg.org/donate.

Профессор Майкл С. Харт — кез келген адаммен еркін бөлісуге болатын электрондық жұмыстар кітапханасы туралы Project Gutenberg тұжырымының (концепция — негізгі идея, тұжырым) негізін қалаушы. Қырық жыл бойы ол тек еріктілердің қолдауына сүйене отырып, Project Gutenberg электрондық кітаптарын шығарды және таратты.

Project Gutenberg электрондық кітаптары көбінесе бірнеше баспа басылымдарынан жасалады, егер авторлық құқық туралы ескерту болмаса, олардың барлығы АҚШ-та авторлық құқықпен қорғалмағаны расталады.

Көптеген адамдар жұмысты негізгі іздеу мүмкіндігі бар біздің веб-сайтымыздан бастайды: www.gutenberg.org.

Бұл веб-сайтта Project Gutenberg туралы ақпарат, соның ішінде Қорға қалай қайырымдылық жасау, жаңа электрондық кітаптарды шығаруға қалай көмектесу және жаңа кітаптар туралы білу үшін электрондық пошта ақпараттық бюллетеніне қалай жазылу керектігі туралы мәліметтер бар.

Пікірлер (0)

Әзірге пікір жоқ.